《孔子世家》說(shuō),冉求回魯國(guó)的一下年,也就是魯哀公四年,孔子就離開(kāi)陳國(guó),去了蔡國(guó),又過(guò)了一年,孔子又到了楚國(guó)的葉(今河南葉縣),見(jiàn)到了楚國(guó)的名臣,葉公沈諸梁。
這個(gè)說(shuō)法是否符合事實(shí),掰扯起來(lái)卻有點(diǎn)復(fù)雜。
一個(gè)小國(guó),是會(huì)舉國(guó)搬遷的,搬遷之后,仍然使用原來(lái)的國(guó)名。于是地圖上,就會(huì)出現(xiàn)好幾個(gè)相同的地名。
蔡國(guó)剛好就是一個(gè)搬遷了多次的國(guó)家。
它本來(lái)在今天的河南上蔡,魯昭公十一年(前531年)孔子二十一歲的時(shí)候,楚靈王滅蔡,三年后,楚平王讓蔡國(guó)復(fù)國(guó),遷到了新蔡(今河南新蔡縣)。
魯定公四年(前506年),蔡國(guó)做了吳師入郢的幫兇。從此蔡國(guó)和楚國(guó)就接下了深仇大恨?,F(xiàn)在十幾年過(guò)去,在楚昭王的治理下,楚國(guó)恢復(fù)了一點(diǎn)元?dú)猓?dāng)然要找蔡國(guó)算賬,我打不了吳國(guó)我還打不了你嗎?
蔡國(guó)當(dāng)然只有找吳國(guó)求救,吳國(guó)說(shuō)我可以救你,但你家太遠(yuǎn)了,我救不方便,你搬到我身邊來(lái),我保護(hù)你。于是魯哀公二年(前493年),蔡昭侯遷都于州來(lái)(今安徽鳳臺(tái)縣),稱為下蔡。
遠(yuǎn)離故土,實(shí)際上蔡國(guó)人并不樂(lè)意,而蔡國(guó)的貴族里,有一大批人想法和陳國(guó)人類似,覺(jué)得楚國(guó)再差也比吳國(guó)人好,因此這時(shí)蔡國(guó)的內(nèi)部矛盾也極其尖銳。
所以,孔子若是這段時(shí)間離開(kāi)相對(duì)安靖的陳國(guó)到蔡國(guó)去,根本是找不自在。而且,陳國(guó)在河南柘城,跑到安徽鳳臺(tái)去,這個(gè)距離還相當(dāng)遠(yuǎn)的。何況下一年孔子又要見(jiàn)葉公,還在再折回到河南葉縣,實(shí)在太折騰了。
對(duì)照《左傳》會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)魯哀公四年,葉公正在蔡國(guó)故地。
根據(jù)史記的描述,孔子這兩年在那三個(gè)紅圈圈之間奔走,我推測(cè),實(shí)際情況可能是孔子和葉公分別從中間和右邊的紅圈圈出發(fā),在藍(lán)圈圈那里會(huì)合。
此時(shí),往東楚國(guó)打不過(guò)吳國(guó),就意圖往北擴(kuò)張。楚國(guó)大軍往北推進(jìn),滅掉了幾個(gè)小國(guó),還完成了對(duì)當(dāng)年蔡國(guó)的土地上的人民的控制,葉公“致蔡于負(fù)函”,蔡國(guó)國(guó)君和主要大貴族走了,還有許多蔡國(guó)人留在原地,葉公把這些人搬遷到了負(fù)函,也就是今天河南的信陽(yáng)。
所以有一種把問(wèn)題簡(jiǎn)單化的猜想,孔子并沒(méi)有到州來(lái)的蔡國(guó)去,他只是去了當(dāng)年的蔡國(guó)故地,因此會(huì)見(jiàn)了葉公。
葉公的這次對(duì)蔡國(guó)故地人口的接收行動(dòng),動(dòng)靜很大,陳國(guó)就在旁邊,必然高度關(guān)注,而且楚軍行動(dòng)之前放了個(gè)謠言,說(shuō)吳國(guó)人要打過(guò)來(lái)了。得罪過(guò)吳國(guó)的陳國(guó)肯定高度緊張。陳國(guó)肯定要要派使者去拜會(huì)一下葉公,打聽(tīng)下情況。也許是孔子感興趣,也就跟著去了。
葉公也聽(tīng)說(shuō)過(guò)有個(gè)孔子,知道他學(xué)問(wèn)很好,講究以周禮治國(guó),所以也跟孔子有過(guò)幾次對(duì)話。
葉公是當(dāng)時(shí)楚國(guó)最重要的大臣之一,而楚是超級(jí)大國(guó),所以論到國(guó)際影響力,葉公超過(guò)孔子之前打過(guò)交道的絕大多數(shù)國(guó)君?!苍S只有齊景公,勉強(qiáng)可以比一比。
所以孔子和葉公的對(duì)話,是要被隆重的記下來(lái)的。
一次是“葉公問(wèn)政”,葉公向孔子咨詢當(dāng)下最迫切的問(wèn)題是什么??鬃踊卮穑?/span>
“近者說(shuō),遠(yuǎn)者來(lái)?!保ā墩撜Z(yǔ)·子路》)
“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇?!保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/span>
文字不同,意思一樣:讓你治下的人生活安樂(lè),讓遠(yuǎn)方的人向往你這里的生活,就都會(huì)來(lái)投奔你。
這句話,很簡(jiǎn)單,但是既有高度,又很有針對(duì)性。因?yàn)楝F(xiàn)在葉公面對(duì)的難題,就是怎樣把這些蔡國(guó)人給管理好。武力征服容易,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治難。
又一次,葉公和孔子說(shuō)起來(lái)一件聽(tīng)起來(lái)很小的事情:
葉公語(yǔ)孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之?!笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!保ā墩撜Z(yǔ)·子路》)
葉公說(shuō):“我們楚國(guó)有個(gè)實(shí)行正道的人,他的爸爸偷了羊,他去檢舉了父親的罪行?!边@意思,大概也是給孔子展示,別小看我們是蠻夷,我們楚國(guó)人道德很高尚的。
沒(méi)想到孔子回了一句:“在我的家鄉(xiāng),對(duì)正直的理解,和您有所不同。爸爸為兒子隱瞞罪行,兒子為爸爸隱瞞罪行,正直也就包含在其中了。”
孔子這句話,肯定不符合今天的價(jià)值觀,我們今天痛恨的很多罪行之所以得不到法律的懲罰,正是“父為子隱,子為父隱”造成的。
后來(lái)的學(xué)者,有人要替孔子打圓場(chǎng),說(shuō)孔子講的這個(gè)隱,不是隱瞞的意思,是糾正的意思。兒子犯了錯(cuò)誤,爸爸來(lái)糾正,爸爸犯了錯(cuò)誤,兒子來(lái)糾正,這叫“父為子隱子為父隱”。
這種解釋,訓(xùn)詁上是有依據(jù)的,但是,解釋為糾正和解釋為隱瞞,本質(zhì)上是一回事:孔子不會(huì)提倡小偷小摸,如果隱就是隱瞞,那隱瞞之后家族內(nèi)部肯定是要有個(gè)糾正機(jī)制的;隱解釋為糾正,有問(wèn)題靠父子互相糾正,那對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),這件事還是隱瞞了。
我們看到古書(shū)上一句話,常常會(huì)拿今天的標(biāo)準(zhǔn)看,它對(duì)不對(duì);然后又認(rèn)為今天正確的觀點(diǎn),就自古以來(lái)都應(yīng)該是正確的。
其實(shí)很多事情,是不存在古往今來(lái)都正確的話的。要不要父子相隱,在孔子那個(gè)時(shí)代,是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
因?yàn)槿绻膭?lì)或者認(rèn)同父子互相揭發(fā),那就意味著,宗族這個(gè)層級(jí)的社會(huì)組織就被摧毀了,那么社會(huì)的最基本的和諧穩(wěn)定,都要靠國(guó)家機(jī)器來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn)。于是個(gè)國(guó)家機(jī)器就需要有非常多的螺絲釘:能處理各種復(fù)雜事務(wù)的公務(wù)人員。而當(dāng)時(shí)的社會(huì),根本沒(méi)有能力提供這么多公務(wù)人員
所以,這些事還是國(guó)家別管,交給宗族算了?;蛘哒f(shuō),一般日常事務(wù)就交給宗族管,遇到大事,才需要君主要和各宗族的族長(zhǎng)們協(xié)調(diào)組織一下,這是最典型的貴族社會(huì)的邏輯,也這個(gè)是最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平的主張。
孔子去世后不過(guò)一百多年,這個(gè)態(tài)度就有點(diǎn)過(guò)時(shí)了。因?yàn)樯鐣?huì)上有能力承擔(dān)行政工作的人才,已經(jīng)夠多了,國(guó)家機(jī)器已經(jīng)有能力控制到基層社會(huì)了。司馬遷生活的漢武帝時(shí)代,當(dāng)然更是如此。司馬遷其實(shí)也不太贊同父子相隱,他不可能反對(duì)孔子,所以在《孔子世家》里回避了這段對(duì)話,卻在《循吏列傳》里講了一個(gè)明顯相關(guān)而又不同的故事:
楚昭王時(shí)代(正是孔子和葉公對(duì)話的時(shí)代)楚國(guó)有個(gè)官員,發(fā)現(xiàn)自己的父親犯罪后,放跑了父親,然后把自己捆起來(lái)到楚王那里請(qǐng)罪。楚昭王想赦免他,這個(gè)官員說(shuō),不遵守大王的法律,不是忠臣,雖然大王赦免了我,但自己懲罰自己,是我的責(zé)任。然后這個(gè)官員就自殺了。
這是司馬遷推崇的做法。
有個(gè)問(wèn)題是,從找不到足夠的公務(wù)人員到螺絲釘管夠,這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)趺窗l(fā)生的?一個(gè)重要原因,就是孔子辦私學(xué),普及教育,把怎樣治理國(guó)家的秘密,向大眾傳播了。
可以說(shuō),孔子用自己的行動(dòng),摧毀了自己的主張的社會(huì)基礎(chǔ)??鬃記](méi)意識(shí)到,這一輩子,干的最重要的,其實(shí)就是這件事。
還有條記錄,是葉公問(wèn)子路,孔子是個(gè)什么樣的人啊?子路沒(méi)答上來(lái),因?yàn)槔蠋熓撬钍煜さ娜?,突然要用幾句話概括一下,反而是特別不好說(shuō)。
子路回去后,把這事兒跟孔子說(shuō)了,老師您是什么樣的人啊?孔子說(shuō),你為什么不這么說(shuō)呢?
“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?!?/span>
我老師的為人,是一發(fā)憤就忘掉吃飯,快樂(lè)的時(shí)候就忘掉憂愁,都沒(méi)注意到衰老就要來(lái)臨。
葉公問(wèn)子路這個(gè)問(wèn)題,可能是有點(diǎn)想用孔子,但是又擔(dān)心孔子年紀(jì)太大了,身體不行了。
孔子的回應(yīng)很聰明:發(fā)憤忘食,就是說(shuō)我工作起來(lái)特別投入;樂(lè)以忘憂,就是說(shuō)工作壓力大的時(shí)候,我特別善于調(diào)節(jié)心情;不知老之將至,是說(shuō)心態(tài)年輕,也是強(qiáng)調(diào)身體可好了。
孔子見(jiàn)葉公時(shí)不止六十歲了,已經(jīng)大大超過(guò)了當(dāng)時(shí)人平均壽命,他不能說(shuō)自己不老,所以就回答,我感覺(jué)不到自己老,身體倍兒棒。
這是寫(xiě)求職報(bào)告時(shí)候的自我評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)回避劣勢(shì),卻又并沒(méi)有撒謊,很有技巧。
不過(guò),這事還是不了了之。雖然這次交流,彼此印象都不錯(cuò)。但葉公畢竟忙,而且他是負(fù)責(zé)楚國(guó)整個(gè)北方邊境防御的,孔子對(duì)他用處也不大。
為了這事,后來(lái)的儒生很嫌棄葉公,覺(jué)得他空有求賢的名聲,大圣人出現(xiàn)在面前,卻不知道重用,因此編了“葉公好龍”的段子諷刺他。
辭別葉公,孔子還是回陳國(guó)去,落寞地走在蔡國(guó)故土上。
這片土地上的人,已經(jīng)不多了,一部分被吳國(guó)遷到了州來(lái),一部分被葉公遷到了負(fù)函。沿途有些曾經(jīng)還算熱鬧的聚落,現(xiàn)在卻近乎荒無(wú)人煙。于是走著走著,孔子一行,就迷了路。
司馬遷把《論語(yǔ)》里兩個(gè)著名的隱士故事,放到孔子的這段行程中。
一個(gè)是“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕”,這個(gè)故事里的兩個(gè)隱士,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)比孔子悲觀得多。他們說(shuō):“滔滔者,天下皆是也,而誰(shuí)以易之?”社會(huì)動(dòng)亂,就像洪水彌漫,天下都是這樣,這個(gè)不是人力所能改變的。又勸子路以后跟著自己混:“且而其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”孔子的態(tài)度,是看見(jiàn)沒(méi)法合作的人,就避開(kāi),所以叫“辟人之士”,根本就放棄人類社會(huì),隱居過(guò)自己的日子,這叫“辟世之士”。
一個(gè)是“荷蓧丈人”,他嘲笑孔子說(shuō):“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”
《論語(yǔ)》里,這是兩個(gè)不受限于具體時(shí)空的故事,反映的是一種普遍性的消極;《史記》這么處理,則似乎變成了專屬于蔡國(guó)人的絕望。
蔡國(guó)的始封君,是周武王的弟弟,從血統(tǒng)論,當(dāng)然是正牌的華夏國(guó)家。
春秋初年,蔡國(guó)介入中原事務(wù)的方式,還比較正常,比如追隨周天子一起去討伐大逆不道的國(guó)家。但由于地理位置偏南,慢慢的,它就不得不越來(lái)越服從于楚國(guó),而中原國(guó)家也就把他當(dāng)作楚國(guó)的附屬國(guó),從地理位置上講,更可說(shuō)是楚國(guó)的門(mén)戶。所以中原大國(guó)要證明自己是霸主,就會(huì)來(lái)攻打蔡國(guó),而蔡國(guó)只有指望楚國(guó)這個(gè)蠻夷來(lái)救援自己。
這時(shí)候,蔡國(guó)人的自我認(rèn)知會(huì)不由得不發(fā)生撕裂:自己到底是華夏呢,還是蠻夷呢?
當(dāng)然,楚國(guó)人看蔡國(guó),也覺(jué)得挺別扭。一個(gè)原因是蔡國(guó)軍隊(duì)特別廢,碰到要打大仗,楚國(guó)的將軍會(huì)覺(jué)得,不帶蔡國(guó)吧,那么豐富的人力資源閑置著可惜,帶上蔡國(guó)呢?蔡軍在哪里,這里就會(huì)成為敵人的突破口。
到了楚靈王的時(shí)候,這位膽大妄為創(chuàng)意無(wú)限的楚王就干脆把蔡國(guó)給滅了。
然后蔡國(guó)人的愛(ài)國(guó)心和戰(zhàn)斗力,就好像一下子被驚醒了。蔡國(guó)人的支持,成了楚平王政變篡位很重要的一張牌,作為回報(bào),楚平王也就讓蔡國(guó)復(fù)國(guó)了,之后一段時(shí)間里,蔡國(guó)甚至對(duì)楚國(guó)的政策,有了很大的發(fā)言權(quán)。
蔡這樣一個(gè)小國(guó),對(duì)楚國(guó)大政方針可以指手畫(huà)腳,楚國(guó)人當(dāng)然無(wú)法容忍,于是開(kāi)始清洗蔡國(guó)勢(shì)力,這就牽連到楚國(guó)自己的伍氏家族。一個(gè)叫伍子胥的人,叛逃到了吳國(guó)。
再然后,楚國(guó)的令尹囊瓦,把蔡國(guó)國(guó)君欺負(fù)得忍無(wú)可忍。
后來(lái),伍子胥牽線,蔡國(guó)人帶路,吳國(guó)軍隊(duì)打進(jìn)了楚國(guó)的郢都。楚昭王狼狽逃亡幾乎喪命,楚國(guó)的國(guó)都遭到洗劫,楚國(guó)人被屠殺得尸橫遍野白骨如莽,這是楚國(guó)歷史上的空前浩劫。
這之后,楚國(guó)人和蔡國(guó)人回顧歷史,一定會(huì)有截然不同的說(shuō)辭。都會(huì)覺(jué)得是對(duì)方過(guò)分在先,才激起了自己的報(bào)復(fù)行為,終于導(dǎo)致了這樣的結(jié)果?!澳銦o(wú)情你無(wú)義你無(wú)理取鬧……”這樣的互相指責(zé)可以無(wú)限循環(huán)。
唯一可以肯定的是,楚國(guó)和蔡國(guó)再也不可能回到當(dāng)年那種保護(hù)國(guó)和附庸關(guān)系去了。
終于,發(fā)展到眼下這一步。蔡國(guó)被撕成了兩塊,被葉公帶到負(fù)函的蔡國(guó)人,從此只能是楚國(guó)的子民了,他們很難再有上次那樣復(fù)國(guó)的勇氣,一兩代人之后就會(huì)忘掉自己曾是蔡國(guó)人的事實(shí);而遷到州來(lái)的那些,仍然保持著蔡國(guó)這個(gè)名號(hào),可是生活的土地是全然陌生的,他們還在為了要多大程度上聽(tīng)命于吳國(guó)這個(gè)比楚國(guó)更蠻夷的國(guó)家而爭(zhēng)執(zhí),當(dāng)然,誰(shuí)也沒(méi)有勇氣公開(kāi)對(duì)抗吳國(guó),但是很多人有勇氣為了內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)而自相殘殺。
至于長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人,他們仿佛蔡國(guó)被撕裂時(shí),掉落在原地的一些碎屑,他們是失去國(guó)家的野人,這個(gè)時(shí)代再隨便起一點(diǎn)風(fēng)波,就會(huì)被吹落得無(wú)影無(wú)蹤。
蔡國(guó)正式滅亡倒是很久以后的事情,但這樣的蔡國(guó),還是蔡國(guó)嗎?小國(guó)不是瞬間被消滅的,而是一點(diǎn)一點(diǎn),大家不再感覺(jué)它還有存在的意義了。
孔子評(píng)價(jià)長(zhǎng)沮桀溺:“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”人類是無(wú)法跟鳥(niǎo)獸待在一起,若不跟天下人待在一起又跟誰(shuí)在一起呢?這話里聽(tīng)不出指責(zé),倒有一點(diǎn)感同身受的悲涼。
魯哀公四年的蔡國(guó)故地之行,孔子見(jiàn)證的是一個(gè)國(guó)家的消亡。而實(shí)際情況可能更加嚴(yán)重,大國(guó)在一群小國(guó)的擁戴下稱霸這種傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系,似乎也在土崩瓦解,大國(guó)不再需要小國(guó)擁護(hù)自己,而是更傾向于將之直接變?yōu)樽约旱囊徊糠帧?/span>
而兩年之后,孔子將感受到更大的震撼。
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