早有無(wú)數(shù)人指出，《三國(guó)演義》里的劉備，道德比歷史人物劉備要高尚得多。
分四個(gè)方面說(shuō)，對(duì)皇帝的態(tài)度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和盟友的態(tài)度，對(duì)下屬的態(tài)度，對(duì)百姓的態(tài)度。
首先，歷史人物劉備和漢獻(xiàn)帝沒(méi)什么互動(dòng)，也看不出他對(duì)漢獻(xiàn)帝有什么忠愛(ài)之心。
《三國(guó)演義》寫漢獻(xiàn)帝一見(jiàn)劉備，就查了宗譜，確認(rèn)劉備的皇叔身份，還把劉備“請(qǐng)入偏殿，敘叔侄之禮”，從此劉備就人稱劉皇叔了。這是采納的民間傳說(shuō)，歷史上是沒(méi)有的。
《三國(guó)演義》又說(shuō)，曹操和漢獻(xiàn)帝許田打圍，漢獻(xiàn)帝射鹿不中，曹操用皇帝的金鈚箭把鹿射死（爭(zhēng)天下是逐鹿，這個(gè)故事喻義很明顯），群臣誤認(rèn)為是皇帝射的，紛紛道賀，曹操擋在天子之前接受了，見(jiàn)此情景：
玄德背后，云長(zhǎng)大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便出，要斬曹操。玄德見(jiàn)了，慌忙搖手送目，關(guān)公見(jiàn)兄如此，便不敢動(dòng)?！娙烁髯詺w歇。云長(zhǎng)問(wèn)玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人周回?fù)硎?。吾弟若逞一時(shí)之怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！?/span>
關(guān)羽因?yàn)椴懿倨圬?fù)皇帝而想殺曹操，劉備因?yàn)榕抡`傷漢獻(xiàn)帝而阻止關(guān)羽，顯得兩人都是一片忠心，而劉備尤其思慮周詳。
這段情節(jié)，是由《蜀記》中的一段故事演化來(lái)的。區(qū)別是，《蜀記》只說(shuō)是曹操和劉備打獵，人都走散了，關(guān)羽覺(jué)得這是一個(gè)刺殺曹操的機(jī)會(huì)，劉備當(dāng)時(shí)覺(jué)得曹操是忠臣，就沒(méi)有同意。故事里全程沒(méi)有出現(xiàn)漢獻(xiàn)帝。
曹丕當(dāng)皇帝后，廢漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。綜合各種史料記錄，大致可以推定，劉備得到漢帝被廢的消息后，刻意炮制了他遇害的消息，從而為自己找到了稱帝的理由。
《三國(guó)演義》當(dāng)然不會(huì)這么寫。嘉靖本寫作：
早有人到了成都，說(shuō)曹丕廢了漢帝，自立為大魏皇帝，于洛陽(yáng)蓋造宮殿，調(diào)練人馬。漢中王聞知大驚，水食少進(jìn)，每日痛哭，令百官掛孝，遙望許昌哭而祭之，謚曰“孝愍皇帝”。
這段文字寫得相當(dāng)狡猾，它沒(méi)說(shuō)曹丕害死了漢獻(xiàn)帝，可若是讀得不仔細(xì)，還真以為漢獻(xiàn)帝已經(jīng)死了。
更加尊劉貶曹的毛本，這個(gè)地方倒比較老實(shí)，點(diǎn)明是“傳言漢帝已遇害”，又在批注中說(shuō)明漢獻(xiàn)帝此后還活了十五年。但總之，劉備是誤信傳言了。
之后，若按照史書，則是群臣勸進(jìn)，劉備也就接受了?！度龂?guó)演義》不允許這個(gè)過(guò)程這樣簡(jiǎn)單，甚至于，程式化的三推三讓，還不足以證明劉備當(dāng)皇帝是被動(dòng)的。于是《三國(guó)演義》設(shè)計(jì)了這樣的情節(jié)：聽(tīng)信了漢獻(xiàn)帝的死訊，劉備太傷心了，就生了病，政務(wù)都交給諸葛亮。諸葛亮等人勸劉備當(dāng)皇帝，但被堅(jiān)決拒絕了。
于是輪到諸葛亮生病，簡(jiǎn)直馬上要病故的感覺(jué)。劉備去探視，諸葛亮說(shuō)，我是愁的，沒(méi)有皇帝，大漢真的是要亡啊。于是劉備安慰諸葛亮說(shuō)，等丞相病好了，我們可以討論稱帝的事。
結(jié)果諸葛亮一下子就從床上蹦起來(lái)了，而其余的大臣全躲在諸葛亮家屏風(fēng)后面，這下都走了出來(lái)。劉備被逼得沒(méi)辦法，這才同意當(dāng)皇帝。
當(dāng)然，蜀漢君臣一個(gè)個(gè)這么戲精，該不信劉備不想當(dāng)皇帝的，還是不信。如李卓吾本的《三國(guó)演義》這回有批語(yǔ)說(shuō)：“信乎奸雄之外復(fù)有奸雄也，做小人枉卻做了小人也，亦何益于事哉？曹家戲文方完，劉家戲子又上場(chǎng)矣，真可發(fā)一大笑也?！钡吹贸觯髡哌€是很努力地想把劉備寫成沒(méi)什么權(quán)力欲的樣子。
其次是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與合作者的態(tài)度。
劉備出身不高，曾被人罵作“老革”（老兵），跟過(guò)的領(lǐng)導(dǎo)很多。鄒靖、毌丘毅、焦和、公孫瓚、田楷、陶謙、曹操、袁紹、劉表……數(shù)下來(lái)有一大堆。
當(dāng)然，這里面大多數(shù)人沒(méi)把劉備當(dāng)作自己核心團(tuán)隊(duì)里的人，劉備跳槽換工作也正常，不能視為“背叛”。事實(shí)上，絕大多數(shù)立場(chǎng)轉(zhuǎn)換，劉備都處理得很漂亮，所以他才能不斷積累聲望。
劉備和孫權(quán)的關(guān)系，最復(fù)雜，諸多曖昧諸多恩怨糾纏諸多互相愧對(duì)，根據(jù)殘缺的史料，很多事都無(wú)法說(shuō)清。真正說(shuō)得上劉備恩將仇報(bào)的，主要是對(duì)兩個(gè)人。
第一個(gè)其實(shí)是曹操。曹操固然是奸雄，劉備敗出徐州到官渡之戰(zhàn)前這一段，他對(duì)劉備卻是很好的。開個(gè)腦洞：這個(gè)無(wú)數(shù)人眼中惡魔一般的男人臨終之前，一邊叮囑妻妾們可以編織鞋帶養(yǎng)活自己，一邊想：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。可是劉玄德，曹操一生，負(fù)盡蒼生，卻從未負(fù)你一人?！辈懿偈菈蛸Y格說(shuō)這個(gè)話的。
劉備極力把自己塑造成和曹操對(duì)立的兩極：
今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義于天下者，吾所不取也。（司馬彪《九州春秋》）
他這樣高調(diào)渲染對(duì)立，效果上倒是淡化了他對(duì)曹操的虧欠。
第二個(gè)自然是劉璋。這件事，劉備手段太卑劣，獲益卻太大，入西川之前，劉備“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下”，奪了劉璋的疆土，劉備就“翻然翱翔，不可復(fù)制”了。
這事簡(jiǎn)直可以使人換個(gè)角度來(lái)理解劉備教育兒子的名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”平時(shí)濫作小惡，不積小善，是做不了大奸大惡的梟雄的。
《三國(guó)演義》還大大強(qiáng)化了劉備早年生涯的獨(dú)立性。
焦和沒(méi)提，田楷也幾乎等于不存在。
劉備和公孫瓚，被《三國(guó)演義》寫成非常平等的朋友關(guān)系。公孫瓚固然曾借兵給劉備，劉備對(duì)公孫瓚的幫助卻更大?；⒗侮P(guān)三英戰(zhàn)呂布：
公孫瓚揮槊親戰(zhàn)呂布。戰(zhàn)不數(shù)合，瓚敗走，呂布縱赤兔馬趕來(lái)。那馬日行千里，飛走如風(fēng)?？纯蹿s上，布舉畫戟，望瓚后心便刺。傍邊一將，圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走！燕人張飛在此！”
要不是張飛及時(shí)出場(chǎng)，公孫瓚就要死在呂布戟下。公孫瓚與袁紹磐河大戰(zhàn)，按照史實(shí)是袁紹贏了，《三國(guó)演義》卻寫成劉備帶著關(guān)羽、張飛及時(shí)出現(xiàn)，一舉扭轉(zhuǎn)了局勢(shì)。
劉備與陶謙的關(guān)系，《三國(guó)演義》也寫成是劉備在曹操的屠刀下救了陶謙，陶謙直接就想把徐州讓給劉備，劉備高尚地拒絕之后，陶謙請(qǐng)劉備在小沛暫住，彼此間也不存在上下級(jí)關(guān)系。
按照歷史，公孫瓚和陶謙是盟友，劉備由公孫瓚手下到陶謙手下，是正常的人才流動(dòng)，也算不上什么污點(diǎn)，但如果就是看劉備不順眼，以此為據(jù)罵劉備“反覆難養(yǎng)”，也不是不可以。但《三國(guó)演義》把劉備的隊(duì)伍寫得像獨(dú)立的游俠，是幫過(guò)公孫瓚后來(lái)又幫陶謙，一直都是人格閃亮的。你總不能說(shuō)唐僧師徒在高老莊抓了豬八戒，又在陳家莊救了童男童女，就說(shuō)是唐僧背叛了高太公。
曹操對(duì)劉備的好，《三國(guó)演義》是淡化的。羅貫中先安排荀彧設(shè)計(jì)了“二虎競(jìng)食”“驅(qū)虎吞狼”之類的計(jì)策，挑撥劉備和呂布、袁術(shù)的關(guān)系，表明曹操不安好心。實(shí)則劉備與呂布、袁術(shù)之間的矛盾本來(lái)就無(wú)解，何勞外人挑撥？而這些計(jì)策如此低級(jí)、幼稚，“如冰之清，如玉之潔，法而不威，和而不褻”的荀令君泉下有知，怕是難免要覺(jué)得受到侮辱的。后來(lái)劉備到曹操身邊，曹操給劉備左將軍、宜城亭侯的官職，本來(lái)“表”一下漢獻(xiàn)帝不過(guò)是走流程而已，《演義》則改成了漢獻(xiàn)帝本人特意給劉備的，而封劉備官的用意，正是對(duì)付曹操。
唯獨(dú)劉璋的事，最不好洗地。涪城二劉歡會(huì)，《演義》加了龐統(tǒng)安排魏延舞劍，想刺殺劉璋的戲，于是：
玄德大驚，急掣左右所佩之劍，立于席上曰：“吾兄弟相逢痛飲，并無(wú)疑忌。又非鴻門會(huì)上，何用舞劍？不棄劍者立斬！”
最后取了成都，《演義》又加了這句臺(tái)詞：
玄德出寨迎接，握手流涕曰：“非吾不行仁義，奈勢(shì)不得已也！”
不好說(shuō)這算不算越描越黑，但從羅貫中到毛宗崗，總之都盡力了。
第三，劉備對(duì)臣屬的態(tài)度。
曹操、劉備、孫權(quán)，都是善于發(fā)掘人才、籠絡(luò)人才并激發(fā)人才的創(chuàng)造力的。清代趙翼的概括：“曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投?！边@是常被人引用的話，其實(shí)曹操一樣有性情，劉備未必?zé)o權(quán)術(shù)，意氣更不會(huì)是孫家專屬。
區(qū)別是，發(fā)生矛盾沖突的時(shí)候，劉備對(duì)臣屬的手段確實(shí)要溫和一些。一方面，是劉備的性格確實(shí)比較寬仁厚道，另一方面，這也和各自政權(quán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)有關(guān)。
曹操早年以漢室忠臣的旗幟為號(hào)召，篡漢面目暴露后，與原來(lái)的合作者之間，矛盾就必然爆發(fā)；曹操得到過(guò)諸多士族的支持，他要強(qiáng)化個(gè)人專制，和士族之間的沖突就不可避免。而正因?yàn)樵臼巧疃群献鞅舜擞星楦袪窟B的，這種撕裂就格外慘烈，也顯得曹操格外背義絕情。
孫家父子雖然是江東本地人，但出身寒微根本不被本地士族瞧得起，他們倚仗的是所謂“淮泗武裝集團(tuán)”和其他遠(yuǎn)方的投奔者，所以實(shí)質(zhì)上是個(gè)外來(lái)政權(quán)，對(duì)本地士族也就不得不采取兇暴的手段。呂蒙死后，外來(lái)武裝出現(xiàn)人才斷檔，孫權(quán)只能轉(zhuǎn)而任用陸遜、顧雍這些本土的世家大族，但又心不甘情不愿，所以后來(lái)又是各種虐殺。
劉備面臨的局面反而比較單純。他稱帝的時(shí)候，他的老兄弟對(duì)這件事多半比他自己都著急，他手下除了諸葛亮這樣個(gè)別可說(shuō)背叛了世家大族立場(chǎng)的人物，出身相對(duì)卑微的比較多，曹操要面對(duì)的皇權(quán)和門閥的沖突問(wèn)題，對(duì)他來(lái)說(shuō)也基本不存在。——在他治下而反對(duì)他的人，基本都是后來(lái)的，下手狠一點(diǎn)，也不至于被認(rèn)為是不念舊情對(duì)不起老兄弟。
但作為一個(gè)真實(shí)的政治人物，必要時(shí)犧牲一些無(wú)辜者或殺死幾個(gè)罪不至死的人，劉備確實(shí)也沒(méi)什么客氣。
如前面提到的劉備殺張?jiān)＃褪且焕?。又如劉備想稱帝時(shí)，有劉巴、費(fèi)詩(shī)、雍茂等人反對(duì)，而劉備的處置，非?？慈讼虏说?。
劉巴是天下知名的名士，雖然一直看不起劉備，但發(fā)行“直百錢”和參與制定“蜀科”這兩件事上，在財(cái)政和司法領(lǐng)域，對(duì)新政權(quán)建立都做出了重大貢獻(xiàn)。這樣的人只有留著，才好彰顯自己的寬大，所以劉備對(duì)劉巴的策略是冷處理。而劉巴也很明白事，從此“恭默守靜，退無(wú)私交，非公事不言”，大家都有臺(tái)階下。這是典型的互相看不順眼的聰明人和聰明人的相處方式。
費(fèi)詩(shī)是益州本地人，劉備攻打劉璋時(shí)，他以縣令的身份向劉備投降，之后升遷很快。劉備稱漢中王，封關(guān)羽為前將軍而黃忠為后將軍，關(guān)羽覺(jué)得受到侮辱拒不接受。費(fèi)詩(shī)去荊州，成功化解了關(guān)羽的不滿，也算是立過(guò)功的?，F(xiàn)在違背了劉備的心意，劉備就貶他去做郡從事。
雍茂不知道是什么人，雍是益州大姓，所以他很可能是本地人，而劉備本來(lái)就要敲打本土派。劉備就另外找個(gè)理由把雍茂殺了。
而這些體現(xiàn)劉備野心和權(quán)術(shù)的內(nèi)容，《三國(guó)演義》基本都替劉備隱瞞了。
劉備確實(shí)對(duì)人好的地方，《三國(guó)演義》往往也有改動(dòng)和夸張。
如按照史書記錄，出身比較寒微，而游俠氣質(zhì)濃郁的徐庶，是流寓荊州的士人里，較早投奔劉備的，他向劉備推薦了諸葛亮，之后徐庶和諸葛亮曾在劉備手下短暫共事了一段時(shí)間。當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡，劉備被曹軍擊潰，徐庶的母親被曹操俘獲。于是徐庶來(lái)向劉備辭行，要去投奔曹操。
這可說(shuō)棄劉備于危難之際了，只是他能主動(dòng)去找劉備說(shuō)明情況，尚算光明磊落。而劉備也就慨然同意他離去。諸葛亮倒也一直念著當(dāng)年和徐庶的友誼，很久以后諸葛亮北伐的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)徐庶在曹魏仕途平平，曾感嘆說(shuō)，魏國(guó)人才如此之多嗎，為什么徐庶“不見(jiàn)用乎”？怕是也有遺憾老朋友在關(guān)鍵時(shí)刻選錯(cuò)人生道路的意味在里面。——當(dāng)然也可見(jiàn)，是客觀環(huán)境讓徐庶在曹魏混得不好，而不是他主觀上就一言不發(fā)不思進(jìn)取。
這段歷史記錄，已足夠彰顯劉備寬仁的胸襟，但對(duì)《三國(guó)演義》的作者來(lái)說(shuō)，仍然不夠?！堆萘x》里徐庶是大放異彩的人物，輔佐劉備后迅速幫助劉備取得了幾場(chǎng)歷史上并不存在的重大勝利，體現(xiàn)了碾壓曹營(yíng)眾謀士的智商。于是程昱使出了誆騙徐庶母親的卑鄙伎倆，接下來(lái)徐母罵曹，對(duì)《三國(guó)演義》的作者而言，是增加了一次痛罵曹賊的機(jī)會(huì)。
徐庶向劉備辭行，《三國(guó)演義》寫道：
玄德聞言大哭曰：“子母乃天性之親，元直無(wú)以備為念。待與老夫人相見(jiàn)之后，或者再得奉教?！毙焓惆葜x欲行。玄德曰：“乞再聚一宵，來(lái)日餞行?！睂O乾密謂玄德曰：“元直天下奇才，久在新野，盡知我軍中虛實(shí)。今若使歸曹操，必然重用，我其危矣。主公宜苦留之，切勿放去。操見(jiàn)元直不去，必?cái)仄淠?。元直知母死，必為母?bào)仇，力攻曹操也?！毙略唬骸安豢伞Ｊ谷藲⑵淠?，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以絕其子母之道，不義也。吾寧死，不為不仁不義之事。”
徐庶離去，劉備目送他遠(yuǎn)去的背影，因?yàn)楸灰黄瑯淞謸踝×艘暰€，《三國(guó)演義》又增加了一場(chǎng)劉備要亂砍濫伐破壞環(huán)境的戲。然后才有徐庶走馬薦諸葛的經(jīng)典劇情，真是寫得回環(huán)往復(fù)一唱三嘆。
當(dāng)然，最突出的美化，就是劉備與關(guān)羽、張飛的關(guān)系?！度龂?guó)志》所謂三人“寢則同床，恩若兄弟”，不過(guò)是個(gè)比喻性的說(shuō)法。所以有時(shí)又說(shuō)，劉備與關(guān)羽“義為君臣，恩猶父子”，可見(jiàn)只是要強(qiáng)調(diào)感情好，并不是真的結(jié)為兄弟。
《三國(guó)演義》成書和流行的明清時(shí)代，民間結(jié)拜兄弟流行，劉關(guān)張的關(guān)系，成了這種兄弟情的典型代表，被各種踵事增華。
按照歷史，東吳殺關(guān)羽取荊州之后一年半的時(shí)間，劉備伐吳。從動(dòng)機(jī)上說(shuō)，有為關(guān)羽報(bào)仇的因素，但不是主要的；作為一種政治決策，實(shí)際上是一種無(wú)奈的選擇，也未必就錯(cuò)了。但按照《三國(guó)演義》的寫法，劉備動(dòng)機(jī)是單純的，就是為二弟、三弟報(bào)仇；而伐吳這個(gè)決定，政治上則被判定為絕對(duì)錯(cuò)誤。
劉備就是不惜賠上自己顛沛流離一生才終于取得的全部政治資源，也要成全桃園結(jié)義的誓言。
即使是最認(rèn)定劉備虛偽的人，讀這段文字，也會(huì)感受到錐心刺血的深切情誼，感受到誠(chéng)摯的人性的力量。而因?yàn)槿诵远鴨适Ю硇裕Y(jié)果導(dǎo)致七十萬(wàn)將士血灑疆場(chǎng)或葬身魚腹，衡量一個(gè)有情有義的人和衡量一個(gè)優(yōu)秀的政治家，標(biāo)準(zhǔn)竟是如此不同，由此生發(fā)出的問(wèn)題，更是永恒的困境了。
所以，這段情節(jié)，也成了《三國(guó)演義》文學(xué)上最輝煌的一筆。
但對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《三國(guó)演義》里這種夸張而濃烈的兄弟情，和歷史上真實(shí)存在的，籠罩在政治規(guī)則之內(nèi)微弱卻不絕如縷的兄弟情，究竟哪個(gè)更能動(dòng)人，恐怕也不是容易回答的問(wèn)題。
第四，歷史上劉備對(duì)民眾的態(tài)度，“小傳”部分講得比較多，這里不再重復(fù)。
可以這么說(shuō)：以今天的標(biāo)準(zhǔn)看，當(dāng)然不夠好；在漢末三國(guó)時(shí)代，也不是最好的，比如大概不如劉虞，也不見(jiàn)得就比劉表、劉璋、張魯好。
但劉備是所有的政治強(qiáng)人當(dāng)中，對(duì)百姓最好的。而一個(gè)暗弱的統(tǒng)治者對(duì)百姓的好，一旦面臨外力沖擊，就根本不可持續(xù)。
劉備當(dāng)時(shí)能擁有美好的名聲，并且后世被當(dāng)作仁德之君的代表，這是重要原因。
但正因?yàn)楸划?dāng)做了仁德之君的代表，劉備對(duì)百姓有多好，就被極大夸張了。
在當(dāng)陽(yáng)，十萬(wàn)百姓追隨劉備一起逃跑，劉備因?yàn)椴辉敢鈷仐壦麄儯艞壛藫屨冀甑臋C(jī)會(huì)。這本身已是足夠偉大的情懷，但《三國(guó)演義》的作者對(duì)地理沒(méi)什么概念，他不理解江陵的重要也就不明白劉備的放棄有多么大，他決定換個(gè)角度再渲染一筆煽情一下：
即日號(hào)泣而行，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。玄德于船上望見(jiàn)，大哭曰：“為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。聞?wù)吣煌纯蕖?/section>
這個(gè)舉動(dòng)，假得連毛宗崗都覺(jué)得沒(méi)法圓場(chǎng)了。于是他在批語(yǔ)里，說(shuō)了這么一句：
或曰，玄德之欲投江，與曹操之買民心，一樣都是假處。然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以為假。雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。
可見(jiàn)，給民眾留下什么樣的印象，很重要。覺(jué)得你壞，你干什么都會(huì)被惡意解讀；是你的鐵桿粉絲，你演技虛假浮夸，也不會(huì)跟你計(jì)較。
看今日小小寰球，一定會(huì)覺(jué)得他這話說(shuō)得很有道理。
聯(lián)系客服
