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晉南地處廣義中原地區(qū)，為“夏墟”之所在。1926年，著名考古學家李濟開展汾水流域考古調查，并選擇夏縣西陰遺址開展發(fā)掘工作，開啟國人獨立主持考古工作之先聲。此后，不少歷史、考古工作者陸續(xù)在晉南留下學術印跡。

尤其是1949年以來，數(shù)代學者通過大量考古工作和研究，構建起了晉南地區(qū)較為完備的考古學文化譜系，并對族屬與都邑、聚落與社會等問題進行了深入研究，其中不少與傳說時代的堯舜密切相關，為進一步探索與之相關的中華文明起源與發(fā)展等重大學術問題打下了堅實基礎。

目前已在晉南發(fā)現(xiàn)500余處龍山聚落，說明在龍山時代，這一區(qū)域的人口十分稠密。這些聚落按面積可以分為3-4個層級，包括數(shù)百萬平方米的超大型中心聚落，百萬平方米以上的大型中心聚落，數(shù)十萬平方米的區(qū)域中心聚落，以及面積更小的小型聚落等。面積大的聚落數(shù)量少，反之亦然。超大型中心聚落擁有更多的人口規(guī)模，更高的社會復雜化程度，統(tǒng)轄著一定區(qū)域內的大、中、小型聚落。目前所知，這樣的超級聚落有兩處，一處是著名的襄汾陶寺遺址，另一處是近年發(fā)現(xiàn)的絳縣周家莊遺址。

陶寺遺址已為學界熟知。其在陶寺文化中期急劇擴大至近五百萬平方米，并且出現(xiàn)了城壕，壕內面積接近三百萬平方米，并有大型建筑、貴族墓葬分布其中。遺址當中還出土了高等級遺物，如銅器、玉器等，顯示出極高的發(fā)展水平，成為了晉南地區(qū)的一處超級聚落。有學者通過分析陶寺遺址的內涵，結合區(qū)域聚落形態(tài)，指出陶寺遺址在這一時期已經(jīng)進入了早期國家社會。及至陶寺文化晚期，陶寺遺址遭受重創(chuàng)，大型建筑被毀棄，大墓遭到盜擾，已是一片衰敗的景象。

恰在這一時期，位于陶寺東南直線距離約40千米的周家莊遺址興盛起來。

周家莊遺址位于絳縣橫水鎮(zhèn)周家莊與崔村之間，地處運城盆地東北部、涑水河北岸的黃土臺塬上，北靠紫金山，南臨涑水河，河對岸又有中條山為其天然屏障；向東扼守軹關陘之咽喉，向北經(jīng)紫金山東側可達臨汾盆地，向西沿涑水河可抵河東鹽池，地理位置十分重要。遺址兼有仰韶、廟底溝二期、龍山、二里頭、二里崗及周、漢、宋等時期遺存，地表遺存分布面積超過500萬平方米。其中以龍山期遺存最為豐富，地表遺存分布面積達450余萬平方米。

21世紀初，中國國家博物館、山西省考古研究院及運城市文物保護研究所在開展運城盆地區(qū)域系統(tǒng)調查時發(fā)現(xiàn)該遺址，并進行了試掘。2007年至2017年，在前期調查和試掘的基礎上，三家單位聯(lián)合組隊，在周家莊遺址開展了連續(xù)多年的考古工作，已經(jīng)取得了較為豐碩的學術成果。

周家莊遺址龍山期遺存的文化面貌與陶寺文化接近，可以分為早、晚二期，分別與陶寺文化中、晚期大體相當，修正了陶寺文化只局限于臨汾盆地，而運城盆地屬于三里橋文化的分布范圍的認識。結合以往調查材料，可以確知運城盆地（至少北部）仍應屬陶寺文化分布之范圍。

發(fā)現(xiàn)并確認了龍山時期環(huán)繞遺址的大型環(huán)壕。目前所見的環(huán)壕包括東、北、西三個部分，東環(huán)壕略呈東南-西北走向，起于遺址東南部，向北延伸約2200米，在遺址東北部連結北環(huán)壕。其南部僅見內側的大溝，從中部開始，出現(xiàn)了外側的小溝。大溝一般寬10米左右，深約7米；小溝一般寬約4米，深2-3米。北環(huán)壕略呈東北-西南走向，起于遺址東北部，向西延伸1300米后，與今天看到的大型自然沖溝相連。北部環(huán)壕包含內、外兩重。內側的大溝寬12、深約6米，外側的小溝與東部環(huán)壕所見者形制相若。東、北部環(huán)壕的內、外兩溝的走向基本一致，近乎平行，間距30-40米，顯是人工設計、挖掘所致。西環(huán)壕與東環(huán)壕近乎平行，起于遺址西北部的自然沖溝，之后向南延伸，目前已見長度約500米，形制與東部環(huán)壕的內側大溝基本一致。

人工環(huán)壕與自然沖溝環(huán)繞于周家莊遺址龍山期聚落周圍，形成了一個較為封閉的環(huán)境（暫缺南部壕溝），環(huán)壕內面積超過300萬平方米。參考其中的堆積情況及出土物，可確定大型環(huán)壕形成于陶寺文化晚期，是該聚落發(fā)展到興盛時期的產(chǎn)物，兼具抵御外敵與防御洪水的功能。

通過勘探與發(fā)掘工作，我們對遺址的堆積結構有了一定認識，發(fā)現(xiàn)其中存在多處相對獨立的居址與墓地，并選擇其中幾處進行了較大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，獲取了豐富的遺跡與遺物，對遺址的聚落結構有了較為深入的認識。以遺址中南部存在一處房址與墓葬集中分布區(qū)為代表介紹如下。

我們在該區(qū)域發(fā)掘面積超過3000平方米，揭露出大量龍山期遺存，其中包括灰坑、房址（30余座）、陶窯（10余座）、墓葬（300余座）等。經(jīng)初步分析，可知該區(qū)域在早期是與生產(chǎn)陶器關系密切的居址。及至晚期，這里的居址廢棄，成為了一片比較單純的墓地。

所見墓葬包括豎穴土坑墓與甕棺葬兩類，大都為東北—西南向，均成排、成組分布，相互間少見疊壓打破關系，顯是事先規(guī)劃所致，說明當時存在專職管理墓地的機構。

在此處墓地之中，甕棺葬居于中部，被土坑墓環(huán)繞，排列方式獨具特色。依墓室面積差異，可將土坑墓分為大、中、小型。其中小型墓數(shù)量最多，中型墓次之，大型墓僅一座。所有墓葬幾乎都不見隨葬品。小型墓規(guī)模均較小，僅能容身，少有葬具痕跡；中型墓多長2、寬1.2米左右，一般可見葬具朽痕。如此墓葬規(guī)模差異，顯示出周家莊龍山社會存在清晰的等級差異，體現(xiàn)了一定程度的社會分化。

從聚落動態(tài)發(fā)展的角度看，周家莊早期聚落的分布范圍并不大，主要限于遺址中南部地區(qū)。至晚期階段，遺址范圍急劇擴大，向北擴展至崔村及左近區(qū)域，地表遺存分布范圍超過400萬平方米。象征著公共權力的大型環(huán)壕也在晚期形成，標志著周家莊遺址成為了一處大型中心聚落。

遺址內部存在的多處設施完備，且相對獨立的居住生活區(qū)或墓地，表明其中同時存在多個相對獨立的群體，生活在不同區(qū)域，形成聚群而居、聚群而葬的格局。

這些較為完備的功能區(qū)共同構成了周家莊遺址。

囿于有限的工作，我們尚未找到遺址中心區(qū)。但大型公共工程（環(huán)壕）的存在，規(guī)劃有序的聚落形態(tài)，以及零星玉器、銅器等高規(guī)格遺物的發(fā)現(xiàn)，使我們相信周家莊遺址必然存在一個權力中心，管理著這個龐大的聚落。

不僅如此，在陶寺文化晚期階段，周家莊與其周邊的中小聚落也應存在統(tǒng)轄與被統(tǒng)轄的關系。戴向明先生認為，運城盆地東部同時期的中小型聚落可能均被周家莊聚落納入統(tǒng)一的政治實體當中，統(tǒng)轄范圍至少有1500平方公里。

另需注意的是，在陶寺文化晚期，陶寺遺址已然衰落，而位于臨汾盆地南部，地處曲沃-翼城之間的方城-南石遺址陶寺文化時期聚落面積約200萬平方米，成為當時臨汾盆地最大的聚落。但相比之下，方城-南石遺址的規(guī)模尚不及同時期周家莊遺址的一半。

這一時期，周家莊聚落的影響力應該波及到了其北部的臨汾盆地，成為了目前所知晉南地區(qū)陶寺文化晚期首屈一指的超級中心聚落。

先秦及稍晚的文獻中，可見關于堯舜等人物及相關史事的記載。學界一般將之視為傳說時代。不少學者以為堯舜確有其人，加之史籍所載堯舜活動區(qū)域多在晉南地區(qū)，故將晉南視為探尋堯舜史跡的重要區(qū)域。20世紀70年代以來，陶寺遺址不斷涌現(xiàn)的重要發(fā)現(xiàn)引起了學術界的極大關注。因其屬早于夏代的超級中心聚落，且位于古平陽之地，還發(fā)現(xiàn)了朱書文字等重要遺物，不少學者將之視為堯都平陽之所在。

古代文獻對帝舜活動地望的記載，多指向運城地區(qū)。如舜耕于歷山，都于蒲阪。歷山一般認為在今垣曲；蒲阪一般認為在今永濟及周邊地區(qū)。但兩地均未發(fā)現(xiàn)與陶寺規(guī)模相當，且時代稍晚的大型中心聚落。倒是位于二者之間的周家莊遺址符合上述條件。如此背景下，不能完全排除周家莊遺址為舜都所在的可能性。

因此，進一步推進周家莊等遺址的考古工作，對于探索古史傳說當中的堯舜時代十分有益。不管最后能否證實堯舜實有其人，通過扎實的考古工作，以及新的發(fā)現(xiàn)與研究，將不斷更新對當時的社會發(fā)展狀況和歷史背景的認識，為充實和完善我國的早期歷史、理解中華文明的形成與發(fā)展提供更多實物資料與研究成果，具有十分積極的學術意義。