論語(yǔ)漫言‖021.君子不器
子曰：“君子不器。”——《論語(yǔ)·為政篇第二》
我們接著上篇《管仲之器》說(shuō)說(shuō)“君子不器”。君子，有時(shí)指貴族子弟，有時(shí)泛指那些具有理想人格的人。關(guān)鍵是對(duì)這個(gè)“器”字的理解?！兑捉?jīng)·系辭》：“形乃謂之器?！薄靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！币簿褪钦f(shuō)，“器”是與“道”相對(duì)立的概念，一個(gè)有形，一個(gè)無(wú)形。【管仲像】
道，無(wú)形無(wú)象。因?yàn)樗鼰o(wú)形無(wú)相，所以才可以生化萬(wàn)物，產(chǎn)生有形有相的“器世界”。如果“道”有了形象，那就不是“道”了，就成了“器”，就不能再生化萬(wàn)物。比如，你成了人，就不能再變成一頭牛。人與人結(jié)合，也只能生人，不能生出瓜來(lái)。所以，老子說(shuō)：“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其細(xì)也夫?！辈恍ぃ幌?。道是天下之大道，是萬(wàn)物之母，但不能說(shuō)道像什么。如果把它限制成某一個(gè)東西，那就把道看小了。拿禪宗的話說(shuō)：“說(shuō)似一物即不中?！?/section>但因?yàn)闊o(wú)形無(wú)相，我們就無(wú)法理解，所以通常會(huì)用“太極圖”之類的“相”來(lái)比喻，用“道”、“一”、“大”、“實(shí)相”這類的詞匯來(lái)代指。器，其實(shí)也是道的體現(xiàn)。老子曰：“樸散則為器?！薄皹恪笔堑赖男再|(zhì)，這里也指道。道變成可見(jiàn)的萬(wàn)物，就形成了各種各樣的“器”。按照這種理解，就是說(shuō)，君子要“修道”，要像道那樣，具有無(wú)所不能的適應(yīng)性，不能像某一個(gè)器具那樣，作用僅僅限于某一方面。這既是修身方面的要求，也是對(duì)貴族子弟的要求。比如貴族子弟要什么都懂，但不必過(guò)于精專。如果過(guò)于精專就成為匠人，不是治理國(guó)家的需要。（公眾號(hào)：潛真堂）比如，明朝萬(wàn)歷皇帝書法造詣很高，但卻很少流傳下來(lái)。其原因，就是首輔張居正對(duì)萬(wàn)歷的勸諫：“梁武帝、陳后主，隋煬帝、宋徽宗皆能文章擅繪畫，然皆無(wú)救于亡亂。由此可見(jiàn)，君德之大，不在技藝之間也?！睆慕逃嵌戎v，張居正似乎扼殺了一個(gè)天才，但從政治角度講，確實(shí)是這樣。明朝的皇帝在很大程度上在某一個(gè)范圍過(guò)于沉迷，比如斗蛐蛐、做木匠、服丹藥，耽誤了做一個(gè)好皇帝。【明萬(wàn)歷皇帝御筆書法】
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