入房幾點(diǎn)跟大家說(shuō)一下，第一大勞不能入房，古人講啊，遠(yuǎn)行回家啊不能入房，從這個(gè)幾百里啊，丈夫回家之后夫妻要分房而睡，分臥睡，不睡在一個(gè)屋子里，何況是一張床了，這就避免男主人從很遠(yuǎn)的地方回來(lái)，身體大勞情形下強(qiáng)行入房，導(dǎo)致精氣大竭。第二心氣不順不能入房，今天大悲大郁，過(guò)于緊張不能入房，這樣心氣不平了，不能再動(dòng)腎精，損腎氣。第三雷雨天，天地有變的情況下不得入房，外面狂風(fēng)大作，暴雨如注，或者陰?kù)\不開(kāi)，晦氣不散，這時(shí)候不得入房，天地氣機(jī)有異常變動(dòng)的時(shí)候，人體也跟著這樣的異常變動(dòng)，這個(gè)時(shí)候入房大損心神。還有一個(gè)病時(shí)不能入房，不管你是急性病慢性病，這個(gè)時(shí)候病氣相加，入房必然使病情加重。這個(gè)還有一點(diǎn)白天啊不能入房，不能見(jiàn)燈光入房，這個(gè)是為什么？這個(gè)陰陽(yáng)交合啊是個(gè)秘密之事，這咱們講子時(shí)是合陰之時(shí)，也是陰陽(yáng)交合的好的時(shí)候，那為什么白天和燈光不能入房呢？因?yàn)檫@時(shí)候人啊，整個(gè)的交合是內(nèi)陰內(nèi)陽(yáng)之間的交合，如果說(shuō)白天氣在外，里面虛，不利用交合的質(zhì)量，那見(jiàn)燈光交合這個(gè)行房，兩方面，使你的氣外越，再一個(gè)使你見(jiàn)色，這個(gè)不利于行房，這個(gè)簡(jiǎn)單的給大家說(shuō)一下?？傊?，古人行房是有規(guī)矩的，不是有行房日程表啊，是根據(jù)《千金方》寫的，這個(gè)對(duì)大家對(duì)于房事方面的有個(gè)頭緒。
接下去往下講，以欲竭其精，以耗散其真，說(shuō)是把上面都連在一起，并非只是一個(gè)醉以入房，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，這個(gè)欲啊，當(dāng)然是欲念了來(lái)講，以酒為漿，以酒為漿也是想喝，以妄為常，也是想想，醉以入房也是想做，那么這個(gè)都是與愛(ài)欲有密切關(guān)系，所以說(shuō)這個(gè)叫欲竭其精，通過(guò)自己的念欲違反天道，違反常理，違反規(guī)律，使自己的精氣逐步的耗盡，以耗散其真，也就是這個(gè)真和精是一個(gè)意思，耗散他的真氣，那么這個(gè)精并不是指的腎精，你可以指的是五臟之精、六腑之精，或者人身之精，那么這個(gè)精也叫做真，是你的精華嘛，以耗散其真，以欲竭其精，是一個(gè)意思。
那么現(xiàn)代人對(duì)這個(gè)理解不透，渾渾昧昧，就是愿意做很多享樂(lè)的事情，不知道享樂(lè)的事情都是需要付出代價(jià)，也就是你想做一件事情，你把這個(gè)靈魂也好肉體也好出賣以后，換來(lái)的就是以竭其精，以耗其真，象毒品一樣，毒品有達(dá)到幻覺(jué)的效果，讓人產(chǎn)生突然的快感，那么這個(gè)是要付出慘重的代價(jià)的，也就是任何我們能夠理解的粗重的快樂(lè)或者是這種暫時(shí)的快樂(lè)，都是以消耗我們陽(yáng)精為代價(jià)的，因?yàn)槿梭w的精氣是至寶嘛，它藏在里面就像是一個(gè)玄珠一樣，寶珠藏在你的深淵的底部使你能夠生存，能夠發(fā)展，能夠變化，它們那個(gè)寶珠是你的至寶嘛。老子講國(guó)之利器不可示人嘛，這個(gè)利器就是寶珠，不能拿出來(lái)給人看，拿出來(lái)給人看這個(gè)寶珠就完了。也就象很多的古墓啊，寶藏嘛，很多墓地都被人揭開(kāi)了，揭開(kāi)后里面的整個(gè)東西一下子就散開(kāi)了，很多東西在地底下藏了幾百上千年哪，這個(gè)就是墓葬中的精氣，挖出來(lái)就都散掉了，全都見(jiàn)光就揮發(fā)了，這個(gè)就是精氣散完了的表現(xiàn)。
古人不是就說(shuō)了一句話嗎，山有潤(rùn)，就是說(shuō)山里有玉，這個(gè)山整個(gè)就感覺(jué)能夠增光輝，就是說(shuō)水里有寶珠，也使水很溫潤(rùn)，忘了原先的話是怎么說(shuō)來(lái)著，總之說(shuō)的什么意思呢？人身體都有至寶，天地有至寶，人身有至寶，任何東西都有它的精和它的真。那么這些東西啊，有這個(gè)就是你，它存在你的身體里，它能夠給你帶來(lái)你整個(gè)的生命，如果沒(méi)有了，那么也就是神氣敗壞了，你就完了。就象一個(gè)廠子，有一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，為廠子著想，使廠子慢慢一天天地做起來(lái)。某天廠領(lǐng)導(dǎo)病故了，或者是退休了，或者是轉(zhuǎn)移到他處了，那么廠子一下子就垮下來(lái)了，那么這個(gè)廠子，廠領(lǐng)導(dǎo)就是這個(gè)廠子的至寶，是神，神去而形亡，說(shuō)得就是這個(gè)道理。所以說(shuō)任何粗重的快樂(lè)，暫時(shí)的快樂(lè)，都是能消耗你的至寶為代價(jià)，這個(gè)大家一定要體會(huì)到，這個(gè)房事就是很典型的嘛，你這個(gè)精氣很充沛的時(shí)候，這個(gè)房事會(huì)感到很快樂(lè)，這個(gè)快樂(lè)啊往往是耗散你的真精，耗散你的精氣的一個(gè)表現(xiàn)。
問(wèn)：那不行房就能保精嗎？
這個(gè)也不對(duì)，因?yàn)榫珰獾纳⑼鍪菑亩喾矫?、多種形式表現(xiàn)出來(lái)的，比如你熬夜啊，你正常的身體代謝啊，方方面面啊，吃喝玩樂(lè)啊都會(huì)精氣的散亡。有人打了一個(gè)比喻了，就是說(shuō)這個(gè)人保精全神派，其實(shí)人就是一節(jié)干電池，你做任何事情，都是對(duì)這個(gè)電池電量的一種損耗，最后損失完了，人就死了。那么只不過(guò)有的時(shí)候，你這個(gè)日常起居有節(jié)、飲食有度，它這個(gè)電量消耗的很有規(guī)律，如果一旦違背這個(gè)天道運(yùn)行的規(guī)律，那么你這個(gè)消耗象短路一樣，非?？欤@一節(jié)電池很快就被消耗掉了，三十歲就會(huì)頭發(fā)白，四十歲形如枯槁，五十歲大氣、神氣乃去，就完了，它比喻成一節(jié)干電池有對(duì)的地方，有不對(duì)的地方，如果說(shuō)僅僅是一節(jié)干電池的話，那么我們有一種很無(wú)奈的一種的觀念，認(rèn)為完了，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，這個(gè)比喻是不恰當(dāng)?shù)?。老子說(shuō)過(guò)一句話，“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，那么這句話給我們帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)，你不僅是一節(jié)干電池，而且是一節(jié)蓄電池，只不過(guò)這個(gè)存蓄使這個(gè)電量不斷產(chǎn)生的前提，這個(gè)前提是你要懂其方法，明其主旨，所以說(shuō)這個(gè)虛而不屈，動(dòng)而愈出就是真正的能夠使你擺脫這種形氣束縛的一個(gè)途徑，或者叫做一個(gè)方向，這以后給大家講，絕對(duì)不是一節(jié)機(jī)械的干電池的這么簡(jiǎn)單。所有的粗重的快樂(lè)暫時(shí)的快樂(lè)都是以耗精人的陽(yáng)精為代價(jià)，希望大家能夠思考這個(gè)問(wèn)題
那么下面“不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)”，說(shuō)的什么意思呢？不知持滿，做事兒不知道有個(gè)度，往往要做過(guò)頭為止，不撞南墻不回頭嘛，持滿可以理解成就是保持，拿著一個(gè)盛滿水的一個(gè)杯子，怎么才能拿穩(wěn)，或者干脆你直接理解為不知足，持滿就是足的意思，不知足，一定要做事兒十全十美，一定要做到家這個(gè)是有問(wèn)題的，因?yàn)槲覀冎?，日中則仄，月滿則虧，就是說(shuō)太陽(yáng)升到中午就開(kāi)始往下掉了，下午開(kāi)始往下掉了，那么你如果追求中午那個(gè)效果，馬上就掉了，月滿則虧，月亮滿了，過(guò)了十五，十六就開(kāi)始缺，十六十七就開(kāi)始缺了，這個(gè)說(shuō)的一個(gè)什么意思呢，就是說(shuō)了一個(gè)陰陽(yáng)相轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)相變，陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)，它是一個(gè)循環(huán)的一個(gè)方式。
一般人三十是身體盛壯，那么你就不斷追求那個(gè)三十，追求到了它就走下坡路，這就叫做不知持滿，要學(xué)會(huì)謙退，你老是二十多歲，老往回走，雖然沒(méi)有到三十，但是永遠(yuǎn)接近三十，永遠(yuǎn)是少年，這個(gè)是一個(gè)人生的大理，知足常樂(lè)，不要做過(guò)了，很多人比如說(shuō)求官啊，局長(zhǎng)不行，當(dāng)廳長(zhǎng)，廳長(zhǎng)不行還往上，當(dāng)部長(zhǎng)，不斷地往上，前進(jìn)，那不定哪天就冒了，要知謙和知退。
下面說(shuō)不時(shí)御神，什么叫做不時(shí)御神呢，所謂的御就是我們駕馭我們的神思，想我們所想的問(wèn)題，不時(shí)，就是不擇時(shí)節(jié)的去駕馭我們的心神，和以妄為常是一個(gè)道理，這個(gè)我們講過(guò)，這個(gè)冬天人應(yīng)該少思慮，春天要多思慮。那么這個(gè)不時(shí)御神，人不分春夏秋冬了，任何時(shí)間都想著自己的創(chuàng)業(yè)的事情，這個(gè)冬天了還要大干，這就叫不時(shí)御神，要懂得時(shí)節(jié)，掌握時(shí)節(jié)。
一天也是這樣，到了晚上了人應(yīng)該心神安定，休息休息，那看看電視，寫寫字，嘮嘮嗑，或者是出去走走，讓心神安定，那么如果你那個(gè)時(shí)候還要加班啊，或者還要干一番事情，還要再跑一個(gè)項(xiàng)目，這也屬于不時(shí)御神，導(dǎo)致晚上睡不著，精力亢奮，精神亢奮，雖然身體很疲憊，但還是精神亢奮，晚上睡不著，兩三點(diǎn)鐘腦子還在飛快地旋轉(zhuǎn)。
很多人找過(guò)我說(shuō)，失眠了睡不著覺(jué)，這個(gè)沒(méi)有更好的藥可治，只能告訴他下了班之后就不要干任何事情，與公司相關(guān)的事情不要再干，做一些修身養(yǎng)性的一些事，這個(gè)就是不時(shí)御神。還有比如說(shuō)在工作方面走了背字，原先當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)被拿了，拿到了這個(gè)低一點(diǎn)兒的職位，那么這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該韜光養(yǎng)晦等待時(shí)機(jī)嘛，如果你還不時(shí)御神，還不斷地再鬧，那有時(shí)候你這個(gè)點(diǎn)兒背你沒(méi)辦法，喝涼水也塞牙，遇著了你的冬天，你就應(yīng)該貓冬，而不應(yīng)當(dāng)再出去干事兒，事兒不僅干不成，而且還身心俱損，這個(gè)跟大家說(shuō)一下，一定要掌握好你自己的春夏秋冬和自然的春夏秋冬來(lái)調(diào)御你的心神，什么時(shí)候該發(fā)自己要有數(shù)，什么時(shí)候該收自己也要心里有數(shù)，以退為進(jìn)，以屈為伸，那么這個(gè)就是整個(gè)人們生活工作做事交友的一個(gè)法度。
《周易》里面不有一句話嗎，龍蛇之蟄以存身也，尺蠖之屈以求伸也，這個(gè)什么意思呢，這個(gè)龍它到冬天要回到地下，或者回到海里，這個(gè)蛇要藏在洞穴里，龍蛇之蟄嘛，像青蛙兩棲類動(dòng)物都會(huì)蟄伏嘛，龍蛇之蟄以存身，是保存自己的身體以不被嚴(yán)寒凍死，那么這個(gè)時(shí)候你要還是出來(lái)不伏蟄，那么你這個(gè)是自取滅亡。同樣尺蠖之屈以求伸也，這個(gè)尺蠖是什么東西呢，不知道大家遇到過(guò)沒(méi)有，這個(gè)一屈一伸一屈一伸地往前走，也可以理解成為這個(gè)青蟲子，它屈的目的是想下一步去更好地去伸展自己的身體向前走，以求伸，也是屈伸的伸，那么這個(gè)就像我們要想出拳更猛，那么先把拳頭收回，我們要想打人更狠，那么請(qǐng)把手掌收緊，這是一個(gè)道理。
也就是老子所說(shuō)的一句話：有之以為利無(wú)之以為用，這個(gè)有和無(wú)啊，任何事物都是有和無(wú)，這兩個(gè)東西都有用，不要只看到有看不到無(wú)，就是說(shuō)只顧臉不顧屁股，是一個(gè)道理，都有兩方面，正面也有用，反面也有用，因?yàn)樗潛P(yáng)你有用，他批評(píng)你也有用，贊揚(yáng)你可以鼓勵(lì)你，批評(píng)你可以激勵(lì)你，升職對(duì)你有好處，可以為更多人造福，這個(gè)貶職這個(gè)對(duì)你也有好處，能讓你驚醒和積淀，那么這就是老子的非常精辟的一句話，有之以為利無(wú)之以為用，希望大家能夠不斷地去思考。
好那么接下去我們講，不時(shí)御神，務(wù)快其心，什么是務(wù)快其心呢？就是說(shuō)務(wù)必使自己高興暢快，也就是說(shuō)都順著自己的欲望來(lái)做，務(wù)快其心，那么這個(gè)心當(dāng)然不是你的真心，而是你的欲心。這個(gè)我們知道，人欲壑難填，人這個(gè)欲像溝壑一樣難以填平，欲火難息，人的欲像烈火一樣難以熄滅，那么這種欲心不斷追求，使自己務(wù)快你的欲心，那么由于這個(gè)欲心節(jié)節(jié)燃燒，炙燃猛烈，你是不可能滿足的，就是說(shuō)人要知足，不能去追去自己的欲心，這個(gè)如娥撲火，就像蛾子往火上撲一樣，不死不已，自己不被燒盡了不會(huì)停止，也就是說(shuō)這種務(wù)快其心會(huì)讓你飲鴆止渴，越渴越喝毒酒，越喝毒酒死得越快，就是說(shuō)欲不可縱，要知收斂。
那么下面說(shuō)到起居無(wú)節(jié)，上次我們說(shuō)過(guò)，人起居要根據(jù)天時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)而起居，安排自己的起居，不能顛倒，那么白天睡大覺(jué)，晚上出去活動(dòng)。那么也有夜行動(dòng)物，但是夜行動(dòng)物它這個(gè)陰陽(yáng)是顛倒的，因?yàn)槲覀內(nèi)松眢w不是顛倒的，陰陽(yáng)是相正的，陽(yáng)從陽(yáng)，陰從陰，就是說(shuō)白天而作夜晚而息，亥子丑合陰之時(shí)，務(wù)必休息，即便睡不著覺(jué)也要心神安定，可以養(yǎng)精可以神。早晨寅卯之時(shí)務(wù)必起床，可以振肝氣長(zhǎng)陽(yáng)氣，中午的時(shí)候，中午午時(shí)可以稍微打個(gè)盹或者瞇一下，這個(gè)可以很好地養(yǎng)陰氣，就是不要睡得時(shí)間太長(zhǎng)，容易遏陽(yáng)氣。晚上八九點(diǎn)鐘不要?jiǎng)×疫\(yùn)動(dòng)，劇烈運(yùn)動(dòng)容易損陰氣。
如果以上這些你都有，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精你都有，而不知道節(jié)制，那你肯定是半百而衰，半百是五十歲嘛，你看現(xiàn)在很多人三四十，整個(gè)的精神面貌就不一樣，很多慢性病就開(kāi)始做成，冠心病、心絞痛、糖尿病、高血壓、脂肪肝類似的疾病，所有這些病現(xiàn)在人們得的這些慢性病基本不離上面這些誘因，如果這些東西你做得不好的話，你想通過(guò)吃草藥的辦法來(lái)彌補(bǔ)幾乎是不可能的，所以說(shuō)今天跟大家講這個(gè)氣道中醫(yī)啊，一個(gè)很重要的目的就是告訴大家，很多病非藥石可醫(yī)，也不是吃藥和吃食物可以治好，大部分病都是由于上邊這些條目你沒(méi)有很好地節(jié)制而導(dǎo)致，你走了邪路了，你看一個(gè)人走了邪路了得了某種慢性病，你如果不從邪路上把他拉回來(lái)，你靠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一些草藥相配一些良方啊，這個(gè)是不現(xiàn)實(shí)的，所謂鏡花水月終究不得。
比如說(shuō)糖尿病，這個(gè)糖尿病是肝脾腎三者都有問(wèn)題，這個(gè)精氣不化，你本身的精氣衰微導(dǎo)致不能再化水谷精微，如果說(shuō)你這個(gè)肝脾腎的精氣不能很好地填充充盈起來(lái)，你是不可能把這個(gè)水谷精微能夠正常地收攝，化為身體之用的，就這一點(diǎn)就決定了這個(gè)糖尿病如果不能從自身養(yǎng)精這個(gè)方面入手解決，這個(gè)病是不可治的。比如說(shuō)冠心病啊，這個(gè)得失沒(méi)有看得很開(kāi)，以妄為常，醉以入房，使心腎大損，那么這個(gè)冠心病你難道僅靠一些活血化淤的草藥能夠解決嗎？肯定是不可能，這個(gè)古人說(shuō)了嘛，氣血和順百病不生，積精全神嘛，才會(huì)使你有一個(gè)健康的身體，百脈通達(dá)，五臟元真通利，晝精夜明，氣血以流，這樣才能做到一個(gè)真正健康的人，心神安寧，這個(gè)都是一個(gè)巨大的前提，如果不能從這方面著手，很多病我可以跟大家說(shuō)，這個(gè)慢性病是不可調(diào)治的，只能暫時(shí)控制，如果他不注意的話是不可能治好的。
前兩天呢，我在班上有一個(gè)老頭，看門的老頭，他知道我知道學(xué)了點(diǎn)兒中醫(yī)嘛，找我問(wèn)一問(wèn)情況，就說(shuō)他這個(gè)胳膊抬不起來(lái)，這個(gè)右胳膊，就是五十肩，人到了五十這個(gè)肩呢不利索了，他左邊這個(gè)胳膊能抬起來(lái)，右邊這胳膊抬不起來(lái)。我讓他伸出舌頭我看一看，他把舌頭伸出來(lái)一看，舌苔中后部白膩，大家知道什么意思了吧，就是舌根中后部白膩，他還抹什么這個(gè)紅花油啊或者什么反正是通氣血的藥，我跟他說(shuō)你這個(gè)問(wèn)題啊，希望你能夠很好地調(diào)和一下五臟六腑，但是話不是這樣說(shuō)的，跟他說(shuō)希望你能夠補(bǔ)一下，補(bǔ)補(bǔ)身體，可能身體有些虛，這個(gè)老頭愛(ài)喝酒，而且我估計(jì)這個(gè)房事也不節(jié)，導(dǎo)致他整個(gè)的肝脾腎虧虛，并且邪氣侵淫中焦下焦，這個(gè)白膩典型氣機(jī)不化，為水濕之氣所結(jié)，那么他那個(gè)五十肩那個(gè)肩膀它只是一個(gè)標(biāo)，不是本，整個(gè)的氣機(jī)不化不通利，使他這個(gè)肩膀表現(xiàn)出這種不通利這種癥狀。
所以說(shuō)看這樣一個(gè)病人，我們不能單純治他的一個(gè)肩膀，或者給他拔罐啊或者吃一些通利血脈的藥啊，針灸啊，效果都不會(huì)太好，可能緩解，因?yàn)樗麄€(gè)的氣機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重不調(diào)，并且肝腎精氣虧損，因?yàn)閺拿嫦嗌稀⒄勍?、說(shuō)話都能感覺(jué)到，所以大家治病一定要整體施治，直接就察其氣機(jī)啊，知道問(wèn)題出在哪兒，所以說(shuō)這就是學(xué)中醫(yī)的一個(gè)高明的地方，不管他得了什么病，你首先要對(duì)整個(gè)人身體一個(gè)氣機(jī)的狀態(tài)作出一個(gè)基本的判斷，比如說(shuō)是虛是實(shí)，是弱是強(qiáng)，是通利還是凝滯，是上邊盛下邊虛還是下邊盛上邊虛，他的氣機(jī)是開(kāi)是閉，是升是降，是枯槁是豐潤(rùn)，這個(gè)起碼你要了解，是有神是無(wú)神，然后再問(wèn)一下他的生活起居、工作心情，方方面面你再問(wèn)一下，從而對(duì)你這個(gè)整個(gè)氣機(jī)的把握是非常有用的。
治病治其人，不是治病本身，任何一個(gè)病人來(lái)了，首先你要打量一下，他這個(gè)是一個(gè)什么氣，這個(gè)基本的判定你要有，然后你再著手解決你怎么地了，哪兒有問(wèn)題，這個(gè)是一個(gè)治病的大的原則吧。比如說(shuō)來(lái)一個(gè)人癡癡呆呆的，首先你要判斷他這個(gè)癡癡呆呆的是他的神氣損失了還是他的形體導(dǎo)致神氣就是出不來(lái)，或者一個(gè)人來(lái)了，這個(gè)氣是壯盛、亢奮不已，那么你要判斷，他這個(gè)亢奮是由于他的精神帶動(dòng)著亢奮還是他本身這個(gè)氣機(jī)堵著頂著他亢奮，要從神氣形三個(gè)方面著手來(lái)判斷他的氣機(jī)所在，這個(gè)就是我們氣道中醫(yī)基本的一個(gè)治病的前提。
比如說(shuō)一個(gè)老太太過(guò)來(lái)了，說(shuō)家里兒女不孝，老太太整個(gè)失去了向前生活的奔頭，那馬上你要注意到要讓她建立信心，這個(gè)是關(guān)鍵，要是老太太心灰意冷了，沒(méi)有生的欲望了，生活不快樂(lè)了，那么她的神氣大損，神氣就開(kāi)始損失，你給她補(bǔ)氣血也沒(méi)有用，神氣不使，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上神氣不使，使是使用的使，這個(gè)為什么這樣來(lái)說(shuō)呢，為什么叫神氣不使呢？就是說(shuō)你的神氣啊已經(jīng)喪亡了，不想再推動(dòng)你的整個(gè)的氣血正常運(yùn)行了，神氣去形乃離，形乃離是形乃離散的意思，就是神氣一走了，就是你這個(gè)人呢，因?yàn)橛芯耦^嘛，就是一個(gè)精神支柱嘛，一旦你的精神支柱垮掉，生的信念破滅，那么你這個(gè)形體馬上就離散，就像群龍無(wú)首一樣嘛，一個(gè)隊(duì)伍，一個(gè)班子，你一旦沒(méi)有了頭兒，那整個(gè)馬上就垮掉，而且很快嘛，也就是很多得了癌癥的病人一旦知道自己得了癌癥，神氣去形乃離，不出三個(gè)月就死掉了。
夫上古圣人之教下也，應(yīng)該是之教也吧，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憺虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。那這一段主要是告訴大家應(yīng)該怎么做了，這個(gè)第一條就是虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，風(fēng)百病之長(zhǎng)，被風(fēng)吹拂往往容易引起外感型的疾病。
昨天有一個(gè)病人問(wèn)我，他家小孩發(fā)燒，發(fā)燒的原因是由于吹電扇，因?yàn)樘鞖馓珶?，這是一個(gè)深圳的一個(gè)病人，這個(gè)天氣太熱，小孩不停地出汗，那么爹媽心疼孩子嘛，這個(gè)可以理解，就拿這個(gè)電扇吹孩子，希望孩子能夠涼快一些，后來(lái)小孩就高燒不退?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)缺乏起碼的常識(shí)，對(duì)這個(gè)風(fēng)啊不知道躲避，這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》里邊不是說(shuō)了嘛，避風(fēng)像避矢石一樣，就是像避箭和砸下來(lái)的石頭一樣，要迅速地逃離，就是不要被風(fēng)吹著，尤其不能直吹風(fēng)或者睡覺(jué)后吹風(fēng)，這個(gè)是大忌，所以有這個(gè)過(guò)堂風(fēng)嘛，門縫的那種風(fēng)或者窗戶縫那個(gè)風(fēng)要是吹著啊，雖然非常微弱，但是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，這種風(fēng)非常要命，能直接導(dǎo)致人這個(gè)肢體啊或者皮膚的麻痹。
還有睡著了人整個(gè)的氣血啊，陽(yáng)氣收斂入里嘛，外面空虛，被風(fēng)吹到之后容易被賊風(fēng)所克，所以說(shuō)大家一定要注意“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”這個(gè)一定要非常注意，因?yàn)槲麽t(yī)它不講吹風(fēng)的危害嘛，但是我們中醫(yī)不得不講。
下面“恬憺虛無(wú)病安從來(lái)”，就是一個(gè)要避外邪，第二個(gè)要守真氣，讓我們自己的綜合實(shí)力不斷地提高。那么提高實(shí)力最便捷的方式就是恬憺虛無(wú)、順其自然，也就是說(shuō)我們不要產(chǎn)生很多的妄想，也不要整天躁動(dòng)不已，這樣呢才能順天道、法天時(shí)，氣血才能慢慢地長(zhǎng)養(yǎng)過(guò)來(lái)，真氣才會(huì)慢慢地充盈。那么“精神內(nèi)守病安從來(lái)”是從神的層次告誡我們一定要“神守氣，氣攝形”，那這個(gè)“神外馳則氣外越，神內(nèi)守則氣內(nèi)守”，這個(gè)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，只有你精神內(nèi)守、氣血充盈，疾病才不會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)。
下面是“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”“志閑而少欲”意思是你的思念和妄想要少，“心安而不懼”讓你的心神安寧而沒(méi)有恐懼，“形勞而不倦”讓你的形體稍有勞苦而不至于大的疲憊，“氣從以順”就是讓你身體的氣血沿著經(jīng)脈運(yùn)行和順而不至于悖逆，不至于氣血亂沖亂撞么。比如一個(gè)人發(fā)怒，一下子拍案而起，這就是氣逆。吃東西不注意，積在胃中，飲食不化，這個(gè)也叫氣逆。被風(fēng)吹了，皮毛之氣不能徹底地開(kāi)合，使體內(nèi)氣血掙扎于外，高燒起了，這也叫氣逆。所以前面“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”告訴你養(yǎng)生的大法，也就是老子所說(shuō)的“虛其心而實(shí)其腹”?！疤撈湫摹本褪恰爸鹃e少欲，心安不懼”，“實(shí)其腹”就是讓你的形體有所勞苦而不至于太過(guò)疲憊，這樣你才能氣血和順。
“各從其欲”，何謂“各從其欲”，就是該上者上，該下者下，該升者升，該降者降，該閉者閉，該開(kāi)者開(kāi)，也就是五臟各從其臟精之所欲，此欲不是你的欲念，氣血和順，五臟功能正常，這就是各從所欲，既得所愿，肝氣要升，你就讓他升起來(lái)；肺氣降，你就讓他降下來(lái)；腎氣閉在里面；心氣開(kāi)在表面。心布于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市，各從其所愿。不是講過(guò)體用么，讓他得其體而暢其用，這就是“各從其欲，皆得所愿”的體現(xiàn)。
接下來(lái)就是“故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸”。所謂“美其食”就是讓他吃合他胃口的食物，而不是讓他吃山珍海味；“任其服”就是穿合適的衣服，而不是穿華麗的衣服，不斷地花樣百出；“樂(lè)其俗”就是要順從他的生活規(guī)律，不要逆了他的生活規(guī)律；“高下不相慕”使人不至于汲汲于名。這里我就說(shuō)一下“樂(lè)其俗”，平時(shí)養(yǎng)成的生活規(guī)律不要輕易打破，很多人有一個(gè)長(zhǎng)期的生活習(xí)慣，比如起早起了二三十年早了，突然有一天起不來(lái)了，那么你要小心；還有人喜歡喝酒，突然不喝了，那么也要小心，都是突然的，如果他有意識(shí)的去戒酒，那是好事，這是第一點(diǎn)；那么突然由于生理原因不喝酒了，這個(gè)要小心，所以要符合他的生活規(guī)律，要“樂(lè)其俗”，在他平常的生活方式中，能夠適從，能夠安于他的生活方式，這叫“樂(lè)其俗”。其民故曰樸，所謂的樸就是合于道的道理，合于自然么。
下面我們接著來(lái)說(shuō)“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，這個(gè)也是秉承我們上面這個(gè)“志閑而少欲”這個(gè)來(lái)的。雖然有一些奢欲，但是不至于勞他的眼目，不至于聲色犬馬、聲光電攝，讓欲火保持在溫和的程度，不至于熾然燃燒；“淫邪不能惑其身”，不要被外界的事迷惑心神，使他的心神鼓蕩，那是不對(duì)的；“愚智賢不肖不懼于物，故合于道”，所謂“不懼于物”就是不被外物所惑，也不被外物所恐，既不追求也不恐懼，他其實(shí)就是在說(shuō)，使我們的心身要安寧，不要放縱自己，不要向外不斷追求，這樣才能合于天道，合于地理，我們才能有一個(gè)安定的心神和一個(gè)健康的身體，這就是養(yǎng)生的大要，最重要的地方，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》剛才要給大家講的那一塊。
有很多人問(wèn)如何養(yǎng)生？比如一個(gè)村子里有個(gè)老頭，樣子像三十多歲啊，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他天天喝自己的尿，或者喝某種酒，或者吃某種菜，或者他那個(gè)村子里，水特別好，山特別美等等，這些東西都是標(biāo)不是本，所有的本上面都提到了，就是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)心神馳蕩不已的人能夠長(zhǎng)命百歲的，只有知足常樂(lè)，恬淡虛無(wú)，少志，形體有適當(dāng)勞苦的人，他才有可能長(zhǎng)壽，這是一個(gè)大的前提。但是人呢有秉精氣的多與少在同樣的一個(gè)環(huán)境中，由于秉精氣的多與少，他的壽數(shù)有短有長(zhǎng)，那么這個(gè)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這個(gè)后面《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)了。
“所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。能活一百歲，一百歲腿腳還很利索，不靠人攙、不靠人扶，能夠下地干活，在很多山區(qū)這樣的老頭老太還是比較常見(jiàn)的，比起那個(gè)活到一百歲躺著病床上還要插管，這個(gè)生活質(zhì)量是不可言喻的，沒(méi)有必要追求一種活到一百二十歲而整體躺著床上的生活狀態(tài)。最后總結(jié)，這是什么原因呢，能活這么大歲數(shù)還動(dòng)作不衰呢？就是由于其“德全而不危”。德就是神，神就是德，就是神全不危。神和德稍微有點(diǎn)區(qū)別，這個(gè)德還包括他整個(gè)身體氣血的一種狀態(tài)，是處在一種很完善的狀態(tài)，不至于整個(gè)人生危殆、受到損傷，那么這就是我們養(yǎng)生的最重要的地方，如果大家能夠做到以上幾點(diǎn)，雖然稟賦不強(qiáng)，那么可以靠后天將養(yǎng)。咱們前面不是說(shuō)了嗎？“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。那么只要能做到上面《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的，即便先天不足、精血虧虛，那么也能“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，達(dá)到長(zhǎng)生久治的目的。
那么剛才有一個(gè)人不是問(wèn)了嗎，人的壽命可以改變嗎？通過(guò)剛才所說(shuō)的“虛而不屈、動(dòng)而愈出”，當(dāng)然可以改變的。如果真能做到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守”，那么一定是“病安從來(lái)”。這個(gè)病啊，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故找到你，沒(méi)有內(nèi)鬼引不來(lái)外敵么，你要自己不出問(wèn)題啊，這個(gè)病啊不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地來(lái)找你，很多人身體壯實(shí)、肌膚腠理致密，就是很結(jié)實(shí)啊，周身氣血運(yùn)行得象銅墻鐵壁一樣的，即便被賊風(fēng)虛風(fēng)吹到，他也不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的反應(yīng)。很多健壯的小伙子打籃球出汗了，他背心一脫，風(fēng)一吹，也不會(huì)感冒。而有些人氣血很衰微，稍微被風(fēng)一吹，回家頭疼腦熱，回家一量體溫，37°5，而且一周兩周好不了，鼻塞、流鼻涕、咽喉腫痛啊，很多病就都來(lái)了。所以說(shuō)一定要增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，使自己有一個(gè)健全充盈的身體，讓神全、氣充、形旺，那么神全靠我們不要有過(guò)多的妄想來(lái)達(dá)到，氣充呢就是通過(guò)正常的養(yǎng)生辦法使我們氣血充盈，那么形健就是通過(guò)適當(dāng)?shù)膭谧魇刮覀冃误w健壯，肌肉有沒(méi)有呢，除了有神全、氣充，還要通過(guò)后天的鍛煉才能把這個(gè)勁兒呢從無(wú)形化作有形，才能長(zhǎng)出真正的勁兒來(lái)。
所以以上兩段依舊告訴我們養(yǎng)生的方法，現(xiàn)在的人能夠正視并按照去做的太少了，如果能從以上方面去不斷地反思，找自己的不足，那么想得到一個(gè)健康的身體是不難的，很多大家都做不到，比如一個(gè)“以妄為?！保僖恍┩?，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的，你讓他不去做事，不去想事，幾乎不可能。
問(wèn)：如何能夠無(wú)妄？
其實(shí)想做到無(wú)妄很困難，可以說(shuō)是非常困難，人不可能無(wú)妄，可以盡量地少妄。有一個(gè)前提么，盡量做到少妄，就要不惑么，你懂得了這個(gè)道理了，你就不會(huì)再去想他了。比如說(shuō)做買賣，不斷地想做買賣，有人又想修道，又想做買賣。那咱們知道，魚和熊掌不可兼得，不可能同時(shí)做兩件事情，那你把這個(gè)參透了，你就會(huì)有所選擇，要么修道，要么做買賣。有些人又想掙錢，又想把身體搞好，這個(gè)也不是特別現(xiàn)實(shí)，有得有失么。一邊繃的緊，一邊肯定要垮。既注重事業(yè)又照顧家庭，你想想，很多事情不能兩全。所以一定要懂得屈伸的道理、正反的道理，兩面么，任何事情都有得有失，你要衡量，你做這件事情，得大還是失大。比如一個(gè)人他有一個(gè)機(jī)會(huì)去非洲，工作五年可以得到五十萬(wàn)，這是一個(gè)比喻，這時(shí)候已經(jīng)結(jié)婚了，家里有孩子有媳婦，他是為這五十萬(wàn)拋家舍業(yè)去掙錢呢，還是放棄五十萬(wàn)在家里陪妻子孩子，這就是一個(gè)大的抉擇，所以一定要衡量。如果你覺(jué)得掙這五十萬(wàn)而放棄陪伴妻子和孩子是值得的，那就這樣去做，但你不要后悔；如果覺(jué)得去這五年，這五年之間你會(huì)失去什么，心里要有數(shù)。有句話不是說(shuō)的好么，螳螂捕蟬黃雀在后，既要看到前也要看到后，這個(gè)就是一個(gè)得失觀的訓(xùn)練，做任何事的時(shí)候都去思考，我得到什么失去什么，慢慢的你就有一個(gè)很理性的分析，就不會(huì)生出更多的妄念。
問(wèn)：為什么有些古人深通于道而壽卻短呢？
這個(gè)問(wèn)題不好回答，我只能簡(jiǎn)單說(shuō)下我的看法，就是人的生命歷程不要只看生和死這一個(gè)狀態(tài)，如果從宗教角度來(lái)考慮，生死循環(huán)么，這是一個(gè)方面；第二個(gè)呢，就是影響壽數(shù)的原因很多，最難測(cè)的就是壽數(shù)，富貴還是其次，壽數(shù)非常難測(cè)，并不是你的身體這個(gè)盈全你就能夠長(zhǎng)壽，還要受到很多因素的影響，這個(gè)就涉及到更玄妙的一些問(wèn)題了，如果用佛教的業(yè)力來(lái)解釋也可以。咱們不是說(shuō)了么，有之以為利，無(wú)之以為用，不要只看到生與死這一段。你們一定要我說(shuō)一些因素，舉個(gè)例子呢，比如說(shuō)一個(gè)人神全、氣充，突然被車撞死了，那你怎么來(lái)理解呢？還比如說(shuō)，孔子的得意門生顏回，不幸短命，他這樣安于道的，氣血應(yīng)該不錯(cuò)，但是得了病短命死了，所以我們只能這樣來(lái)說(shuō)，在去除很多因素干擾的情況下，神全氣充必然壽，神疲氣弱必然短命，這里面公開(kāi)講呢，就不再引入更多的事例吧，大家可以繼續(xù)思考。
問(wèn)：那我們自己修道，放棄家庭對(duì)嗎？
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)出了中醫(yī)的范疇，我只能這樣來(lái)說(shuō)一下，只能說(shuō)修道之心舍小就大，放棄家庭，本身在家庭里承擔(dān)責(zé)任，本身就是一種失吧。
問(wèn)：如何知道自己人生的四季呢？
這個(gè)看你從哪個(gè)角度說(shuō)，事業(yè)的四季還是家庭的四季，身體的四季還是修道的四季，還是為學(xué)的四季，你要區(qū)分開(kāi)，他們有時(shí)候互相干擾、互相牽制。比如求學(xué)，如果很順，你可以說(shuō)是春季，如果很倒霉，遇到了阻礙，你可以說(shuō)是秋季或冬季，主要在于你自身的感受，要是你愛(ài)情的夏季就不一定是你事業(yè)的夏季，你的氣就那么多，用到這邊就用不到那邊，有時(shí)候不同的事情本身就是矛盾，比如家庭和事業(yè)，本身就是一個(gè)矛盾體，如果你家庭也豐收，事業(yè)也豐收，那么可以說(shuō)你這個(gè)氣啊現(xiàn)在很滿了，要注意了。往往是氣不周備的，不是這缺點(diǎn)兒就是那缺點(diǎn)兒，家庭好，事業(yè)好，但是身心很疲憊，那就是你整個(gè)的氣過(guò)于外散造成的，你可以把你的身體比作一團(tuán)氣，也可以把你周圍所處的環(huán)境比作一團(tuán)氣，那么你的氣就不夠多么，照顧了這邊照顧不了那邊。比如說(shuō)一個(gè)家族，很有意思，往往生孩子的時(shí)候死老人，不知道大家有沒(méi)有這樣的體會(huì)，尤其生男孩，這整個(gè)家族就好比枝條一樣，拱出來(lái)一個(gè)東西是耗氣的，女孩耗氣少點(diǎn)，男孩耗氣多，這邊用了氣，那邊就損了氣，生這孩子命硬，家里死了好幾口，這個(gè)大家可以仔細(xì)地想想。不要認(rèn)為這個(gè)家族啊天南海北，各人是各人，他家富我家窮沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)啊只要有血脈關(guān)系，這些氣息都是連在一起的，人丁興旺就代表你的氣興旺，人丁衰微代表你的氣衰微，這是一個(gè)大的前提，所以古人很重視家族，道理也在此。還有一個(gè)，比如螞蟻，不要把螞蟻看成個(gè)體，你要把整個(gè)螞蟻群，就是一個(gè)螞蟻窩看成一團(tuán)氣，螞蟻出來(lái)覓食的時(shí)候，是整個(gè)一團(tuán)氣出來(lái)，其實(shí)就是散的一個(gè)人，他的個(gè)體就是讓形體有更多的活動(dòng)空間而表現(xiàn)出來(lái)。人呢或動(dòng)物，他的所有的氣都緊密的聯(lián)系在一起不能動(dòng)。螞蟻、蜜蜂、魚群啊，你可以把他看作很多個(gè)細(xì)胞組成在一起，所以看問(wèn)題要看深層次的，要看氣機(jī)，不要簡(jiǎn)單地看形體。你看民族也一樣，中國(guó)有中國(guó)魂，中國(guó)是一個(gè)人么。那我們每個(gè)人都是這個(gè)中國(guó)魂的一個(gè)細(xì)胞，那我們不理解了，他哪兒有大腦啊，哪兒有血脈呢？這是你作為一個(gè)細(xì)胞來(lái)看一個(gè)人，你這個(gè)層次不一樣，就像你身體的任何一個(gè)細(xì)胞，他如果有思考的話，他也會(huì)認(rèn)為我哪兒有大腦啊，哪兒有人啊，我只能看到我左鄰右舍各個(gè)細(xì)胞，所以說(shuō)任何事物都是有一團(tuán)氣組成的，任何氣都是有神的，道理就在這。
問(wèn)：講講合于術(shù)數(shù)。
術(shù)數(shù)、陰陽(yáng)、陰陽(yáng)相推移，他是有一定的道理和規(guī)律的，可以精微到很細(xì)，大到宏觀小到局部，他都合某種數(shù)理，比如花兒，大部分花開(kāi)的都是五瓣一樣，不是四瓣不是三瓣不是兩瓣，一般都是五瓣，這個(gè)五就是術(shù)數(shù)。治病的時(shí)候，有多少多少條經(jīng)脈，經(jīng)脈的循行走向，這個(gè)也叫做術(shù)數(shù)，我們只知道這個(gè)氣血在身體內(nèi)運(yùn)行就可以了，但是還要知道具體在哪根經(jīng)里運(yùn)行，那這個(gè)就是很精微的，你只要把整個(gè)氣機(jī)弄得很清楚，你還會(huì)深入到數(shù)理這個(gè)層面，比如他這個(gè)病己日得，未日愈，為什么是未日愈，不是午日愈，不是申日愈，他是未日愈，其中就是數(shù)理在起作用。
有時(shí)候這個(gè)形體會(huì)障礙住我們的思考，那么我們一定要突破形體去看到氣機(jī)，也就是要看到形體之所以成為形體的原因，是什么在后面推動(dòng)。很多科學(xué)家在研究螞蟻、蜜蜂啊他們之間是怎么交流的，這個(gè)大雁是怎么知道方向，這個(gè)魚群啊怎么能夠定徙，游到指定的地點(diǎn)，海龜怎么在某個(gè)晚上到一個(gè)島上統(tǒng)一地產(chǎn)蛋，大象怎么知道最后到大象墓地去完成自己的生命歷程呢，所有這些后面都是整個(gè)氣機(jī)推動(dòng)的結(jié)果，就像我們汶川地震，我們每個(gè)人都很悲傷，并且能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)去抗震救災(zāi)呢，究竟是什么在互相聯(lián)系，使我們同呼吸共命運(yùn)呢？難道是靠簡(jiǎn)單的電話線？還是靠你跟我說(shuō)的某句話？希望大家能夠仔細(xì)想想這個(gè)問(wèn)題，那么這里面推動(dòng)的力量到底是什么？
如果沒(méi)問(wèn)題，今天就到這里吧。
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