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第三十三課20080715_三陰三陽、生氣通天論（二）
神氣乃浮”，什么叫神氣乃浮啊，大家這個浮啊，就是逃轉(zhuǎn)。人的這個寢宮啊，為陰氣所襲，神氣被趕了出來，不能很好的固在里，神氣乃浮，這句話講了陽氣被寒氣迫脅之后，導(dǎo)致惶惶不可終日，如喪家之犬，神氣乃浮，起居若驚，你也可以理解為寒氣所脅之后的陽衰的一種表現(xiàn)。“因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，”你看這古人哪，一般不常這樣行文的，“因于暑”，一個逗點(diǎn)，再一個“汗”，一個逗點(diǎn)兒，再“煩則喘喝，靜則多言”，就是這樣來說話的，你倒是可以“因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言”，這是符合古代對仗、排比的方式，如果來個因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，這樣不是錯箋就是古人把暑汗放在一塊來理解了，因于暑汗，也就是因于熱嘛，汗就是熱嘛，夏天出汗，因于暑汗。所謂煩則喘喝，就熱氣說的，肺氣不順，不能順降嘛，使人喘渴，就是太熱，水也蒸發(fā)掉，整個的肺氣不能順降，想想這整個的肯定是又喘又渴的。
“靜則多言”，即便安靜的時候，這個人說話也是不停的說，為什么呢？由于熱氣導(dǎo)致氣血的博弈，流動的非?？欤麄€的氣血流溢，就像火山爆發(fā)，整個的熔巖流溢啊，雖然神態(tài)安靜，但話越來越多。很多實(shí)癥的病人也都有這個癥狀啊。你看一個人不停的說，多半是個實(shí)癥，急癥。如果一點(diǎn)話也不愿意說，少氣懶言，那么這個多半是個虛或是一個痹，這個很好判別。你看一個病人來了愛說的多半是個實(shí)癥，不愛說的，說兩句沒氣兒的多半是虛癥，或者是虛痹之癥。那就是鄭聲嘛，《傷寒論》所說的鄭聲，就是說一句停半天，這樣的都是從虛從痹來論治，氣閉在里，不能化用在外嘛，說話也沒勁。因于暑汗這一塊，它主要揭示，這個熱氣迫脅之后啊，這個人亢奮狀態(tài)，雖然靜的時候，面赤而熱，妄見妄言，棄衣而走，登高而歌，體若燔炭，就是你把他按在那兒的時候，他都不斷地說話，這都是一種熱癥、實(shí)癥的一種表現(xiàn)。
“體若燔炭，汗出而散”，由于體內(nèi)有熱嘛，就像燒紅的碳一樣很燙，那么這個就是一個熱氣在里的表現(xiàn)吧，就是白虎湯癥，那么“汗出而散”，另外一種解釋就是汗出出來了，這病就散了，這里跟大家說一下，這不是啊，這是錯誤的解釋，因?yàn)閺纳舷挛膩戆?，這都是對病情的描述，沒有治法，所以這里出了個汗出而散的治法是不對的，并且這種熱通過汗出的方式，讓病邪熱氣散開也是不對的。你想有熱你要清熱吧，他肯定不是為寒所淤閉的一種熱癥，用大小青龍湯開之，麻黃桂枝湯給他解了這種，這個地方汗出而散，汗出了把熱氣給它帶出去，這病好了這說法是站不住腳的。因?yàn)闊崃?，因于暑嘛，里氣?nèi)蒸，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散還是對一個癥狀的描述，而且這個散，不讀第四聲要讀第三聲，是散漫的意思，所以這個“體若燔炭”整個的里氣內(nèi)蒸，使人汗出不止，典型的白虎湯癥，經(jīng)過汗出之后，散漫于體外，熏蒸于外，由熏蒸在里向外熏蒸于外，都影響了外界了，就是人啊蒸蒸然汗出，你看他的腦門也是汗，渾身也是汗，整個的一團(tuán)蒸汽在那里，就是蒸包子那個蒸汽一樣，所以這是汗出而散，始終是對癥狀的描述，散當(dāng)散漫講，不當(dāng)散（第四聲）講。記得教科書也是解釋為汗出而散（第四聲），還有古人有幾位也說汗出而散（第四聲），不對。
下面“因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。緛短為拘，馳長為痿?！?u>這說的是中了濕之后的表現(xiàn)，濕則粘連嘛，所以首如裹，像裹了個大包袱一樣，就是為濕氣所侵，很多病人我見過，為濕氣所侵，這個病綿延不愈，不僅是這兒招濕了，腰上啊腿上啊都招了寒濕，寒則痛甚，濕則粘連，濕氣不去嘛，所以有一個，苓桂術(shù)甘湯啊，還有苓桂干姜湯，這都是從去濕上來著手的嘛。濕氣不可驟去，緩緩去之，麻杏薏甘湯這都是從去濕上來治的。所以說首如裹，這個像裹住一樣，這個濕拿人嘛，這個濕熱不攘，什么叫濕熱不攘啊，這個濕氣和熱氣流連于肉腠，在身體里，這個攘是攘臂的意思，就是往外推，它推不開，也就是濕氣粘連的一個表現(xiàn)，粘在那兒了，不化了，不能為氣血所運(yùn)化，這個很難辦啊，所以很多人如果說得了這種濕性病的話，沒有相當(dāng)長時間的調(diào)理，濕氣啊終究粘連不化，這濕熱不攘就是推不開了。
“大筋緛短，小筋馳長”，也就是這個濕氣啊把這個大筋小筋都拿住了，大筋當(dāng)伸，現(xiàn)在緛短，不就廢了嘛。小筋馳長，小筋短，它應(yīng)該發(fā)揮短的作用，這時候卻馳長開來了。那么大筋長，應(yīng)該發(fā)揮長的作用，現(xiàn)在卻緛短了，都是萎廢不用嘛，為濕氣所拿，緛短為曲，馳長為萎，一個曲一個萎，使整個筋氣不用，那這個整個就是濕氣粘連，使人不能有效的運(yùn)化，筋主變化嘛，那很多病人得的風(fēng)濕性的這個病，有兩個原因，第一個由于內(nèi)因的原因，第二是外因的原因。所謂的內(nèi)因是五臟氣衰，氣血壅滯不利，內(nèi)濕化生。第二由于長處陰冷潮濕之處，或者得過寒癥濕癥，外濕內(nèi)侵，向里攻侵，兩濕相搏，就是內(nèi)濕外濕相搏，長年不化，這個病非常難治，治這樣的病，就是內(nèi)虛性的這種風(fēng)濕病，第一條就是要健壯身體，開什么附子、烏頭、獨(dú)活之類的藥效果不好，馬前子一些猛烈的藥啊，毒蛇、蛇毒都不好，雖然能緩解一時，但不能解決根本問題?，F(xiàn)代人得病內(nèi)虛的多，還是從根本上來治，前面說過了陽氣固，氣血暢，五臟充，疾病才能慢慢退，冰凍三尺非一日之寒啊，不是上個炮彈就能把這個整個的病崩掉的，疾病沒有崩掉，這個人的氣血崩掉了，這是現(xiàn)在很多大夫想治病，但是事與愿違的現(xiàn)象。這個跟大家說啊，很多風(fēng)濕病患者，尤其老年都是氣血衰弱導(dǎo)致風(fēng)濕病更加嚴(yán)重，這個治病要治本，不能徒去風(fēng)濕，必須加補(bǔ)氣血的藥，并且調(diào)氣血，所以說現(xiàn)在治病沒有那么簡單，大家不要完全按藥方上著手去論治，說某藥方治某病，主要治某病，這種說法啊，我們學(xué)習(xí)氣道中醫(yī)后，我們就應(yīng)該摒棄了。
方書千千萬，但是方書啊，很多方書就是讓你知道開方子的陰陽五行所運(yùn)用的道理和規(guī)律，并不是告訴你這個方子就是治這個病，所以大家不要執(zhí)一方也不要執(zhí)一藥，而是要執(zhí)這個人本身，他是一種什么氣態(tài)，這個氣態(tài)調(diào)過來需要什么來調(diào)，還有這個氣態(tài)調(diào)不是一朝一夕的事情，急性癥可以，比如說一個突然的胃中有寒或者肺中有寒，或者腎中有熱，這個你抵一下，蕩一下，開一下，這個病可能馬上好，但是由于里虛，長期里虛導(dǎo)致的這個虛性慢性病，不是朝夕可以好的，三分治七分養(yǎng)嘛，三分治還要病人配合，七分養(yǎng)完全是要靠病人毅力完成的，所以說還在談某方治某病，絕對的某方治某病在現(xiàn)實(shí)的臨床當(dāng)中去應(yīng)用，那么療效是難保障的。當(dāng)然對于我們的教學(xué)，課堂上可以講這個方證相對，這個主要是讓我們了解陰陽生化的道理，找到氣機(jī)所在，并且應(yīng)用相應(yīng)的藥物治療，但是在現(xiàn)實(shí)臨床完全不是這回事，所以要說，這個經(jīng)常宣揚(yáng)我這個方子這個藥加減治療了多少病人，慢性病人，那么這種說法是有一定局限性的。
大家可以看看現(xiàn)在這個藥材質(zhì)量太成問題，不僅是大家熱衷的一個附子，包括什么半夏啦什么杜仲啦不勝枚舉的藥材存在嚴(yán)重的質(zhì)量問題，所以說大家不要刻舟求劍，拿想當(dāng)然的方子，覺得這個藥肯定效果不錯的話給病人投下去，還是實(shí)踐出真知嘛。關(guān)于這個附子，有人說吃了幾百克不見效，那你用得是什么附子，古人說得很簡單嗎，附子吃下去會有什么反應(yīng)，大家吃那個附子哪有那個反應(yīng)，幸虧沒有那么反應(yīng)，如果說有那樣反應(yīng)，都是真附子的話，我想現(xiàn)在火神派用附子，國家也得開始管制了。就是我記得多少年前吧，五六年前吧，我吃過一個可以說是真附子的吧，可以這樣說，就是說有效的附子，當(dāng)時大冬天天氣非常冷嘛，吃了黃豆粒大的一點(diǎn)生附子嘛，這個人先手腳冰涼的嘛，吃完之后，手腳全都熱了，而且是在外面，像喝了酒一樣，而且渾身有發(fā)麻的感覺。
好，我們接著來說，“因于氣為腫，四維相代，陽氣乃竭?！?u>這個因氣，是因什么氣，歷來有爭議，那么這句話，氣他指的啥？它因于氣，有人說是風(fēng)氣，有人說直接就說因于四時之氣，這個不好解釋，那么四維相代是什么意思？那可能四維是指四肢嘛，四肢不相順接嘛。四維相代，代，代脈我們都知道，代替，代過，那么這里面可以講，四肢的氣，氣血為風(fēng)氣所搏，四肢的氣血不能順接，不能相照應(yīng)，那么陽氣乃竭，陽氣受到了整個邪氣的侵蝕，那么這個陽氣衰竭，大概是這樣來解釋嘛，其實(shí)這里面的話也沒有太多的意思，這里面說得不清不楚的，那咱們就過。
這塊大家主要掌握幾點(diǎn)啊，
第一是為寒氣所迫的時候，陽氣的一種表現(xiàn)，又驚又怕，到處亂竄，沒有根據(jù)地了。
第二是熱氣占據(jù)了我們的身體之后，我們會表現(xiàn)出來的一種亢奮煩躁的一種狀態(tài)。
第三為濕氣尤其是寒濕之氣所侵的時候，這個病非常難纏，不容易治愈，并且現(xiàn)在的老年性的風(fēng)濕病患者，要從強(qiáng)壯身體，調(diào)暢氣血，順應(yīng)五臟處下手，不要一味的去用治風(fēng)濕藥去去風(fēng)濕，越去氣血越耗，風(fēng)濕沒去，這個人被折騰得夠嗆。就象現(xiàn)在搞放療化療一樣，這個癌癥放療化療，癌癥本來還能多活幾年，一放療化療之后這個人很快就是不行了，這個《傷寒論》上是怎么說來著，就是加快了這個人的滅亡，大家掌握到這幾點(diǎn)就可以。
好，那么我們講下一段，“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止?！边@說得什么意思呢，這個陽氣啊就是我們的生機(jī)之氣，大家不要理解成只是一個陽氣。煩勞則張，也就是跟我們前面的清靜則志意治一致，那煩勞則張，如果這個事太多啊，你這個心神運(yùn)用你的整個氣血，不斷地向外鼓蕩。張當(dāng)鼓蕩講，鼓蕩向外，都耗散掉了，你心情煩身體勞，則整個地加快你的氣血向外耗散，叫煩勞則張。精絕，這個煩勞則張你耗散得越來越厲害，你不知道停止，就是不知止啊，那這個往往就調(diào)用更多的你這個精氣，由從里面去抽，就象河水沒水了，要打這個井水啊，要抽地下水，地下水就是整個的水的精氣，那么越抽精氣越絕，越少，精氣就絕了嘛。辟積于夏，什么意思呢？這個毛病啊就積到夏天暴發(fā)出來，為什么要積到夏天呢？這個問大家一下，為什么積到夏天這個病暴發(fā)出來，使人煎厥了呢？大家打一下字吧，咱們也休息五分鐘。
好，我開始說吧，你看我給大家念一下??！夏天陽氣外浮，夏天陽氣耗散，故春夏養(yǎng)陽，夏天浮越達(dá)到頂盛，故易暴脫，外熱內(nèi)寒，夏天陽氣耗散，陽氣外浮，腎陽虧虛，使人精絕，夏天陽氣浮越于外，陰精枯竭，神氣無所附而散失，夏天陽氣升騰于外，里陽不足，在本身精氣不足的狀態(tài)下，矛盾更加突出，容易表現(xiàn)出來。
好，大家基本把原因說出來了，無非是到了夏天，陽氣在外，里氣虛，那么你原先你把精氣里氣耗散得厲害，你整個的陽氣都蒸騰在外了，里氣更加空虛。這個使人煎厥，關(guān)于精絕、煎厥都無所謂，你只要把這個陽氣這個虛內(nèi)狀態(tài)，并且發(fā)展到一種厥的狀態(tài)，什么叫厥啊，就是壞病嘛，原先陽氣還能代償吧，咱套用一個西醫(yī)的名詞，代償嘛我雖然累了，我還能干活，這個墻雖然壞了，但沒倒，那么一旦厥了就是說這個墻壞了，還倒了，我累了不能干活了，跑不動了還倒在地上了，這個叫厥。
這個煎厥好理解，這個煎厥就是整個的煩勞之后，你的氣血被邪氣所煎，老是出現(xiàn)這種厥病，出現(xiàn)昏冒啊，很多老太太夏天熱不得了，一下子倒地上，中暑死亡，這個很多中暑都是因?yàn)槔餁獍。闵眢w素質(zhì)不好，遇到這種情況就更不好了，象很多坐車暈車一樣，往往暈車的都是素質(zhì)差的，他本身這個身體的穩(wěn)定性就差，氣血不充沛，坐上車一晃蕩，在一個動蕩的環(huán)境當(dāng)中，使你的整個身體就失衡，產(chǎn)生了嘔吐眩暈的現(xiàn)象。平時不燒香臨時抱佛腳，就是臨時的解暑不如平時的多積精存神，提高自己的身體素質(zhì)，不要找醫(yī)生，也不要吃更多的補(bǔ)藥，那么平時少思寡慮，多開心，起居有節(jié)，張馳有度，勞逸結(jié)合，慢慢慢慢地每一天積散一點(diǎn)，半年以后，你的身體就會有一個大的改觀，這個需要堅(jiān)持，如果三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有幾天的堅(jiān)持的精神，你的身體不可能從一個不好的狀態(tài)調(diào)到一個好的狀態(tài)。我記得原先老人說過嘛，你沒有一個好的生活習(xí)慣，你不可有一個好的身體，這句話非常有道理，也就是我們養(yǎng)好我們自己的身體在于平時的一點(diǎn)一滴，沒有靈丹妙藥，以為做一個手術(shù)你的病就能夠好，這個不可能。
我們講過人是由氣組成的，這么做只是把形體拿掉了，就是拿掉形體的同時可能帶走了一些氣，但是這個氣是由神發(fā)出來的，你這個神還在，胃潰瘍做胃手術(shù)，以后還是喝酒吃肉，這個你這個胃還好不了，所以說要從改變生活不良習(xí)慣做起，你才會有一個好的身體，就是吃藥只能解決細(xì)枝末節(jié)的問題，可以吃一些藥調(diào)補(bǔ)一下，但不要把藥當(dāng)做主要的治病的手段，也不要說是到處找什么名醫(yī)專家啊，他不能解決你自身的身體問題，還得要靠自己。
好，咱們接下去往下說，“目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止”是什么意思呢？就是煎厥之后的癥狀，人煎厥之后啊，積辟于夏，使人煎厥嘛，使人啊到了不可救藥的時候了，大廈將傾，獨(dú)木難支，有很多人年輕的時候不知道注意身體，四五十歲身體壞了，不知道亡羊補(bǔ)牢，最終使身體完全垮下來，提早離開人世。使你的耳不聰、目不明，眼睛也花了，耳朵也聽不到聲音，身體這個陽氣汩汩向外這個散泄，這個壞都可以當(dāng)這個潰敗，這個都無所謂，只是一種陽氣崩潰一種表現(xiàn)，汩汩不可止，流敞開來啊，大壩潰堤之后水向下泄，汩汩不可止，這個人不可救藥了，完了。
很多半身不遂就是這樣的，大家看看街上外邊畫圈的有多少，這些人確實(shí)可憐，不懂養(yǎng)生道理，他們得病肯定不是一天兩天的，日積月累，幾十年積累的，身體出現(xiàn)半身不遂的癥狀之前，比如說手麻、心悸、肝疼、腿腳不利，像這些癥狀，記憶力減退、思維遲鈍，像這些，要是有了這些癥狀的話，你就應(yīng)該知道你自己氣血已經(jīng)不行啦，五臟精氣都不好了，這個時候你得亡羊補(bǔ)牢，通過改變自己的生活方式，少思寡欲，不要再追求名色財利，通過這些辦法來補(bǔ)救，如果你仍然執(zhí)迷不悟，或者完全不懂這個道理，繼續(xù)照原先這個生活規(guī)律繼續(xù)生活下去，那么有朝一日，你就會積辟于夏使人煎厥，這個所謂的積辟于夏，這個夏不單指夏，就是指到了一定時候，人就煎厥了，突然早上起來，一睜眼，四肢不能動了，或者遇到什么事，頭一嗡頭一迷糊，栽倒了，就不醒人世了，不是腦梗塞就是腦溢血了，這個時候就半身不遂了，這個病所由來者漸也，這個治起來非常困難，那已經(jīng)完全失去代償了，生命要走到終點(diǎn)了，這個時候再治，半死半生，這個人活的特別痛苦。先說這一段話告訴我們一定要保精全神，不能每天游牧于聲色犬馬，不知張馳，那么這個是不行的，這樣的話，那么有朝一日你就煎厥了，大廈將傾，獨(dú)木難支，找名醫(yī)來，即便是找個神醫(yī)來，可能也是回天無力。
你看現(xiàn)在我們都說啊，三十歲前人找病，三十歲后病找人，這句話說得一點(diǎn)不假，三十歲前，血?dú)夥绞?，那么這個時候，你這個忘乎所以啊，覺得身體什么也不在乎，我山吃海喝啊，聲色犬馬啊，什么都來了，那么經(jīng)過七八年或更長時間的這么消耗，到了三十歲之后，人的血?dú)馄蕉?，很多問題都會暴露出來，到了四十歲，再不改觀，很多病就坐成了，五十歲再不知悔改，所以說這個人啊人命啊由人定，而不是由天定，人定怎么定啊，是由你的心定，是由你的整個的生活方式、作息習(xí)慣，你的整個的心態(tài)來決定你的整個身體素質(zhì)和以后你所有的機(jī)遇。
好，我們接下去往下來講，“陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。”陽氣者，大怒則形氣絕，你看上面說得是陽氣，這又說得是陽氣，陽氣我們不要理解成和陰陽對應(yīng)的那個陽氣，我們就理解成我們的生機(jī)，我們的氣機(jī)就可以了，這個氣機(jī)是最好的，了解成氣機(jī)，因大怒則氣絕，大怒則氣上沖，并不是陽氣上沖，陰陽氣相隨向上沖，你看也就是說我們這個，我們講過嘛，這個人的情緒對人的身體啊產(chǎn)生決定性的影響，首先它作用在氣，氣作用在形嘛，這個人要大怒的話啊，氣怦然而上，直接就頂?shù)侥X瓜門上，所以說很多人生氣之后說頭疼，說肝氣不舒，胸郭氣滿，怒發(fā)沖冠是最好的形容嘛，直接頂?shù)侥X瓜門上，把這個帽子頂起來了，有沒有呢，跟大家說啊，有，真有可能頂?shù)脚l(fā)沖冠。一個在大怒的時候，乍得氣機(jī)變化，毛孔都立起來呀，就是那個貓受到驚嚇，那個毛都立起來，這個頭皮發(fā)麻，頭發(fā)根根直立的情況出現(xiàn)，所以說大怒則氣血直沖，所有的氣血都上沖，整個的氣上沖，形氣絕而血淤于上，什么意思呢，大怒則形氣絕，就是整個的氣機(jī)向上頂，下面氣絕，它不是頂上來了嘛，形氣分離，氣歸上，這個人生氣生得太大了，這個時候他就大怒，小怒則氣小上，大怒則氣大上，所以說整個氣頂上頭，這個形氣有絕離的可能，而血淤上，所有的血跟著氣往上，氣往上頂血也跟著向上，這個血呀我們理解為有形的血，也就是為氣統(tǒng)的血，不能理解為氣血的血。其實(shí)這句可以這樣說，所有的氣血啊都淤到上面了，很多人得腦溢血啊，一生氣血一下騰然而上，沖到腦瓜上面，把血管沖開之后得腦溢血，或者頭暈、迷糊、惡心，這都是由于大怒導(dǎo)致的，所以說大怒傷氣，大怒傷血，大怒傷肝嘛。使人薄厥，這個薄啊可以當(dāng)迫講，就是迫厥，突然氣血迫絕一上，這個迫切啊，逼迫啊，使人突然的昏厥，就象這種腦溢血的癥狀，突然昏厥。
“有傷于筋，縱，其若不容”這是什么意思呢，這個前面我們講過，這整個的怒屬肝，肝主筋，就是說我們這個筋啊，它由于這種強(qiáng)力的忽然的精神刺激導(dǎo)致大怒，而使血向上沖溢，這個就會把這個肝筋給傷了，因?yàn)楦沃鳉饩勐铮幌伦影堰@個聚散開。有傷于筋，所有這些剛勁之氣都會傷到筋上，傷在里嘛，傷到根本?！翱v，其若不容”因?yàn)檫@也是有語法的問題嘛，古人不會一個字一個字地往外蹦的，《內(nèi)經(jīng)》到后來也不會有這樣的行文，所以說這個地方它也可能有錯箋的地方，其若不容，不容什么也不好說，因?yàn)椴皇顷P(guān)鍵的地方，所以我們接著往下來講。
“汗出偏沮”，也就是說這樣的大怒之后，使神氣離絕，形氣離絕，這個簡直是沖墻倒壁啊，災(zāi)害性的，氣一下子沖溢而上，導(dǎo)致氣血偏枯了，汗出偏沮，就是一半有汗一半沒汗，那這個是典型的半身不遂啊，也就是說使人偏枯嘛，一半偏枯，這個給大家說一下啊，這個中風(fēng)的實(shí)際的病機(jī)變化為什么會偏枯，而不是說是某一部分不行，為什么都是半身不遂，那一半為什么還好，這一半為什么就完全不好，這個跟大家說一下，為什么會出現(xiàn)這么絕的情況，就是很多的半身不遂呀，按理說比如說我們的氣血不足了，是不是整體的素質(zhì)下降了，而怎么出現(xiàn)半邊有半邊無的現(xiàn)象？
這個大家可以說一下，這個很有意思啊，對于我們理解神氣很有幫助，為什么突然一下子這個氣血錯逆的時候出現(xiàn)半身不遂，也有部分不遂的，但是說是非常常見的現(xiàn)象是半身不遂的，就是一半有一半無，這個不是很有意思嘛，要下降整體下降，這個看看大家怎么回答的，這個一會給大家提一下，因?yàn)檫@個涉及到另一個整個氣機(jī)的大規(guī)律。
這樣給大家說一下吧，這里面有一個機(jī)，左右對襯的。這個說得好，左右者陰陽之道路，人是對襯的，神啊是兩方面使力，左和右，也就是說氣血充盈的時候，這個人要分神在兩邊，人有兩個眼睛、兩個鼻孔、兩只手，兩只腳，協(xié)調(diào)工作以成陰陽協(xié)合式。那么突然的逆亂，導(dǎo)致神形大損，這個本身已經(jīng)是成偏枯之勢，整個的精氣耗竭了嘛，突然又經(jīng)歷了陰陽大損的情況，就是突然的這個神志起了變化嘛，使形神相離，處于重創(chuàng)，那么這個時候他的神氣，神和氣已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，這個大家聽好啊，已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，因本身虛又經(jīng)過大的重創(chuàng)，使神氣不能很好的經(jīng)營，或者叫做充養(yǎng)兩邊，那么神氣會采取一種盡量小的辦法來彌補(bǔ)，那么怎么辦呢？它只能合兵一處，偏隅一邊。就是兩個城市啊，它守守不住了，那它會合兵一處，去守一個城市，放棄另一個城市。這是神氣盡可能地在它的能力范圍內(nèi)做出的最好的選擇。大家想想，我們的神氣是多么的護(hù)佑我們，它在萬不得一的情況下，不會離開我們，那么它沒有任何的辦法，那么是由你導(dǎo)致的神氣不足，并且導(dǎo)致最終神氣受到重創(chuàng)，那么神氣仍然會不離不棄地采取最佳的解決辦法，放棄一邊固守另一邊。這個就是半身不遂，一邊有效一邊無效的氣機(jī)所在。
這有人問，怎么確定左右呢，這個很簡單，明顯不足的要棄，稍微不足的要保，也就是說你這個偏枯一邊，應(yīng)該是你常年來說是相對另一邊比較衰弱的一邊。也就是我們大家可以體會，一般這個人肯定是左右功能有稍微差異，就是眼睛視力一個好點(diǎn)一個差點(diǎn)，一個胳膊好點(diǎn)，一個胳膊差點(diǎn)，腰左邊疼還是右邊疼，腿左邊跳得遠(yuǎn)，還是右邊跳得遠(yuǎn)，大家有左手使的有右手使的，所以大家仔細(xì)體會一下，你的左半身好，還是右半身好。這個《內(nèi)經(jīng)》不是說了嗎，“天不足西北，地不足東南”，所以說人上半部那邊好，那邊不好，下半部那邊好，那邊不好，這個并不是完全對稱的，這個原文怎么說來著，大家可以找一下看看?！疤觳蛔阄鞅?，故人右耳不如左明，地不足東南，故人左手足不如右強(qiáng)”。所以說無處不是氣機(jī)，無處不是陰陽，無處不是神氣，你看我們一個偏枯告訴大家一點(diǎn)，你的神會做出最正確的決定，你的神氣，請不要過度地失掉自家的寶貝，去追求外在的醫(yī)生的藥方，往往你的神氣在你最危難的時候，它會做出最正確的決定。這就是法與陰陽，合于術(shù)數(shù)，明于天地之理，懂五行，識三才，對我們有多么大的幫助。
比如說我們簡單的一個發(fā)燒感冒，寒氣襲于肌表，使肌表毛竅閉塞，人這個時候就要發(fā)熱啊，里氣不能蒸于外，人就要發(fā)熱，發(fā)熱到一定程度，里氣會努而外蒸，毛竅會打開嘛，汗出身和熱解，這就是一個自然的人身體的一個自我調(diào)節(jié)自我愈病的一個過程。你需要給它的就是要創(chuàng)造兩個條件，
第一個條件你要給它創(chuàng)造一個相對于它能夠工作的環(huán)境，比如說，你要安心，不能再著涼，勞逸結(jié)合，多休息，多吃點(diǎn)清淡的可口的食物。
第二，你要給它時間，它就能把這個事情辦成的，這可能需要一天、兩天、三天、四天，積攢到它有能力和邪氣抗?fàn)幍臅r候，或者戰(zhàn)勝邪氣的時候它自然會挺身而出，去與邪氣相斗相搏，那么就像我們這個發(fā)燒感冒，嗓子扁桃體發(fā)炎，那么就是正邪相爭的一種表現(xiàn)，正邪相爭在咽部，邪氣不能入里，正氣起而攻之，它們交戰(zhàn)的戰(zhàn)場就在咽喉。那么這個時候，你要給它時間，看它和邪氣一戰(zhàn)，只要你的身體不衰，正氣充足，那么過幾天，你的正氣會把邪氣排出體外。因?yàn)檎龤庥懈皻鉄o根，邪氣方來，邪氣很盛，這個邪氣沒有根，沒有糧草救濟(jì)，慢慢就退熱，和攻城戰(zhàn)一樣，圍上十天半個月，只要守城的它能夠堅(jiān)守如一，那么攻城的就得退去，這是一定的道理，如果說這個時候你慌神了，棄城而逃，或者內(nèi)部產(chǎn)生混亂，那么攻城的一下子、一股勁攻進(jìn)內(nèi)城。所以說得病第一要建立信心，第二要創(chuàng)造環(huán)境，第三要打持久戰(zhàn)，要給你身體抵御外邪的時間。
好，那么我們接下去往下來講，“汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。”什么意思呢？這個和前面的汗出偏沮，使人偏枯，已經(jīng)不是一個意思了，是兩段了，我們可以不接著上面來。這就是說如果出了汗又受到潮濕之氣的影響，汗出不暢，淤在肌表，就是人出汗要出暢嘛，如果剛一出汗，結(jié)果被風(fēng)一吹拂，或者為寒濕之氣所侵蝕，那么汗不能很好的排出體外，淤在體表，氣淤在體表，慢慢地就生了痤疿，就是起了各種的疙瘩，疹子、痘子、痤疿，就是生很多皮膚病。那這個很多了，比如說你夏天，你屁股出汗，又坐在一個很熱的一個椅子上或者沙發(fā)上，久而久之，這個濕熱之氣與你的汗氣相灼，你就起了很多的疹子，或者說是從外面大熱突然回到家進(jìn)到空調(diào)房，為這個空調(diào)里的冷氣所吹拂，馬上皮膚起了很多斑疹。或者是在空調(diào)房中，吹得很舒服的時候，突然出到外面，外面驕陽似火，受陽氣暴曬，使人熱而外蒸，心中煩躁，熱而外蒸嘛，但這個時候，肌表仍然被寒氣淤著，因?yàn)槌隽丝照{(diào)的房子還沒有調(diào)節(jié)過來嘛，這個外面毛竅閉，而里面熱氣蒸，一下子人就會出很多斑紅斑，這個都可以叫做乃生痤疿。
這樣的一些疹，現(xiàn)在治療的最好的辦法就是調(diào)整氣血，用這個辦法來解決，外抹藥基本效果不好，再有機(jī)會我們可以單講皮膚病可以，很多人很嚇人，渾身起來都是丘疹、小麻疹啊，這些看得很厲害，其實(shí)這些病很好治，無非是用辛散之法、辛溫之法、辛熱之法散一下，這個病馬上就好，這不是大病。小兒得這個濕疹哪，這兒紅一塊癢啊，這都是由于父母啊給這個小孩穿得衣服過多，或者冬天穿得過多，夏天吹扇，這個捂著，這個暴露，這個小孩的肌表啊不能處在一個合適的一種環(huán)境，從而導(dǎo)致一些小兒起疹子的毛病。
“高梁之變，足生大疔。”什么意思呢，就是說一個人吃得肥甘，肥甘之物啊，山珍海味啊，雞鴨魚肉啊吃得太多了，淤在身體里發(fā)生腐毒，這個濕毒熱毒食毒都出來了，那么又由于你整個身體經(jīng)脈氣血不暢，這種毒啊聚而生疔，大疔就是一個大毒包啊從身體里拱出來，這個不僅是足生大疔，其實(shí)身體這個陰陽不調(diào)，有這個熱的聚積力拱出來生疔。為什么叫疔啊，疔有個卯，疔和瘡的區(qū)別，丁根深而瘡淺，疔就象釘子一樣釘進(jìn)去，口小而根深，如果從里面來化這個聚毒，這個病就很好解。
下面，“勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤”，什么叫勞汗呢，就是干了體力活之后被風(fēng)所吹拂了，那么本身毛孔大泄，為寒氣所吹，則毛孔閉之，寒迫體表，使人又是長一些痤疿的這個外在性的病，什么叫氣淤，氣淤在表，也就是說寒氣、汗氣和風(fēng)寒之氣相遇在肌表就生了痤，和那個乃生痤疿那個痤是一個意思，這句話是告訴你啊，勞汗當(dāng)風(fēng)，汗出當(dāng)風(fēng)不僅生痤疿，汗出當(dāng)風(fēng)而且是大部分外感的病因。很多老人們常給孩子說啊，別忘了帶衣服，別在空調(diào)房里呆得太長，別讓空調(diào)直吹，在地鐵里面啊不要吹那個地鐵的冷扇，這些都是古人總結(jié)得人容易生病的一個病因。
這個跟大家說一下，學(xué)氣道中醫(yī)啊，一定要把握氣道講出來的一些事物，細(xì)枝末節(jié)都可以考慮不計，不要在考據(jù)啊文字上太認(rèn)真。
問：偏枯為什么會有的左有的右？
因?yàn)槊恳粋€人啊，他左和右的情況不一樣，有的左好，有的右好，有的右好，有的左好，那么不好得要偏枯，好的要留下，當(dāng)你的神氣不能充養(yǎng)兩邊的時候，它肯定要往有利的一面去統(tǒng)一，放棄不利的一面，這應(yīng)該沒有什么問題。
問：什么叫做五臟氣爭？
這所謂五臟氣爭，就是說五臟不能順接，互相行克，氣爭就是你吃我的氣，我吃你的氣，內(nèi)部爭嗎，各部門組織之間互相相爭，那么你的身體由于沒有一個平衡的狀態(tài)而導(dǎo)致的五臟氣爭，比如說這個肝，這個肺氣，比如肺氣能力不強(qiáng)，氣走到肺里不能往下輸送，那么就會引起下面的腎氣向上索取，那么這個肺氣就會和腎氣產(chǎn)生相爭，肺氣不能肅降，肝氣又頂不上來，那么肝肺又產(chǎn)生相爭，也就是我們講五行，有的相生有的相克，我們盡量讓它相生，而不要相克。但是如果五行這個狀況不好，它不能相生，只能相克。
問：濕熱導(dǎo)致的痿痹怎樣治療？
那首先你要判斷這個濕熱是怎樣的，這個非常重要，這個濕熱和濕熱的形式是不一樣的，這個關(guān)于痿痹有專門的論述，那我們不知道他這個濕熱是怎么得的？而且也不知道他這個基本的情況，那我們無從來治療這種痿痹的癥狀，他這個還是慢性的，如果他是突然的濕熱導(dǎo)致痿痹，我們可以用于通經(jīng)、利尿的方法來治，如果是慢性的濕熱導(dǎo)致，我們一個是調(diào)補(bǔ)氣血，兼去濕熱的辦法來找，我們要知道他這個濕熱的成因，痿痹并不是所有的下肢濕熱都會導(dǎo)致痿痹，它肯定是濕熱到某一經(jīng)某一脈啊，我們隨經(jīng)脈而治，所以說你這個直接說的濕熱治療，我無從回答，除非你直接舉出這樣的例子，你看你這個的濕熱的痿痹我們不知道其所在啊，即不知道這個人的氣機(jī)狀態(tài)和這個病機(jī)的所在？所以說給大家講這么多啊，無非是告訴大家，你要真實(shí)把握具體的每一個人他得病那個時候的狀態(tài)，而不要用名詞啊去套，因?yàn)檫@樣套畢竟不真實(shí)，而且我們講這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)很多理論它還是停在理論層面上，理論和實(shí)踐還是有很大差距的，這個差距就是個體具體的差異。
有人說現(xiàn)在面癱的治療的空間已經(jīng)很小了，這個不一定，我不知道你這個面癱是局部的還是整體的，是實(shí)癥還是虛證??？而且觀察面相，舌相、身體之相、氣相，對我們的治病非常關(guān)鍵，那精氣只要在，這個病就不難治，精氣去了，這個病就很難治，再小的病也很難治。還有就是說對任何一種病啊，不管是慢性病，慢性病我們要了解他的生活方式和他的整個的精神狀態(tài)，也就是關(guān)于急性病，一定要問是什么原因?qū)е?/u>？風(fēng)吹著啦？是氣著啦？還是嚇著啦，這個一定要問得非常清楚，隨癥治之。氣著了，肯定傷脾、傷胃，嚇著了肯定氣亂，神不守舍，怒著了，肯定傷肝，從調(diào)肝啊理氣血治就可以。
行，那沒有什么問題，今天到這兒吧。
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