在《四季調(diào)神大論》中說(shuō)；“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣”。這就是說(shuō)春夏秋冬四時(shí)的時(shí)序是有一定順序的，陰陽(yáng)的變化，天地的合氣，生育萬(wàn)物，是有一定條件的，陽(yáng)氣的生成，必須陽(yáng)氣從其陰氣，陰氣的生成，必須要從其陽(yáng)氣，非此陰陽(yáng)不可能生。所謂陰陽(yáng)也就是風(fēng)、火為陽(yáng)，濕、燥、寒為陰，即五行中的六氣分成了陰、陽(yáng)，相反相成的倆伙氣。四時(shí)的陰陽(yáng)順序，就是春風(fēng)生夏火，夏火生長(zhǎng)夏濕土，長(zhǎng)夏土生秋金，秋金生冬寒水，寒又生春。天為陽(yáng)，地為陰，外圈的六氣為苗，里圈的五季為根，不管在那個(gè)季節(jié)里論五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)，總是上有司天、下有在泉的氣為苗，都以里圈的五季為根。風(fēng)火從了陰才能化生，土金水從了陽(yáng)才能化生，所以說(shuō)反氣，反而是陰陽(yáng)氣存在的依據(jù)。陽(yáng)的根在于陰，陰氣的根在于陽(yáng)，沒(méi)有陰，陽(yáng)無(wú)以生長(zhǎng)；沒(méi)有陽(yáng)，陰無(wú)以化生。當(dāng)我們看到全陽(yáng)，陰氣也并沒(méi)有窮盡，當(dāng)我們看到全陰，陽(yáng)氣也并沒(méi)有絕，這指的是圖中外圈旳六氣，所以說(shuō)春多吃涼的食物固的是根，以保天的真氣助的是苗。同理夏多吃些寒的事物固的是根，以保真氣助的是苗。就是圣人說(shuō)的春夏養(yǎng)陽(yáng)的道理。同理秋食溫，冬吃熱，以養(yǎng)陰的道理。苗要長(zhǎng)，固其根。傷其根，伐其苗。這些天理都是時(shí)間到，節(jié)氣也到的情況下見(jiàn)到的，脈能摸到的。陽(yáng)苗見(jiàn)陰根，陰苗見(jiàn)陽(yáng)根。是節(jié)令到而氣也到，叫時(shí)至而氣也至的情況下的天理。節(jié)令到，是指里圈的五季的氣到，都是我寫(xiě)“五運(yùn)六氣生成之一或之二”中的天理。都想看明白，理、像、數(shù)到底怎樣合到一起的，然而他們都以為自己的見(jiàn)解高超，知識(shí)滿溢，醫(yī)術(shù)多么了不起，認(rèn)為一見(jiàn)即明，莫多羅嗦，其實(shí)五運(yùn)六氣生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中的語(yǔ)言還是不理解，所以我才寫(xiě)了大量的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的語(yǔ)句，名詞，詮釋它，曲散廣陵博主說(shuō)的太對(duì)了，當(dāng)你《內(nèi)經(jīng)》的定義，道理，名詞，尤其運(yùn)轉(zhuǎn)中的語(yǔ)言，都不明白時(shí)，只是一味的看《五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)之一和之二》那是不可能看懂的，當(dāng)然如同看天書(shū)一樣。不管他是多高的學(xué)者，也不管他多么自信，不看我對(duì)語(yǔ)句，名詞的詮釋，一萬(wàn)年也看不懂，也正如僧跡娑婆博主說(shuō)的那樣，“放下以前的觀念，建立正確的心態(tài)”。別老是玄而又玄，用文人墨客那一套，引了“老子”又引“孔子”；引了“卦辭”又引“爻辭”。展示的并不是《內(nèi)經(jīng)》的天道，而是借以展示個(gè)人的才華，結(jié)果成了違天時(shí)，代替天化的詮釋。長(zhǎng)此以往，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的天理，醫(yī)理就會(huì)象《易經(jīng)學(xué)》一樣，成了詭辯的真理，漫無(wú)邊際，得不到答案，只好成了中華文化了。這大概就是啟玄子說(shuō)的“百年間只授一人”的道理吧！
然而在五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中，并不全都是陽(yáng)生，陰跟著長(zhǎng)。陰生，陽(yáng)也跟著更發(fā)達(dá)。當(dāng)陽(yáng)生成，又見(jiàn)到的是陰的根氣陽(yáng)，即陽(yáng)見(jiàn)了陽(yáng)；陰的生成，又見(jiàn)到的是陽(yáng)的根氣陰，即陰見(jiàn)了陰。這就是說(shuō)五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)在上升下降中交到了里圈的地理，四方高下的地上。你要把里圈的五運(yùn)的氣看成是根，把外圈的六氣看成是苗?！洞谭ㄕ摗分姓f(shuō)的天地迭移，遷政不前，根之可見(jiàn)，居位不退和先時(shí)而至，四時(shí)失序，天運(yùn)不和，同音相求，異聲不相應(yīng)，生成了孤陰，孤陽(yáng)。孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，邪氣橫生。書(shū)中說(shuō)假令甲子剛?cè)崾匾欢ㄊ浅霈F(xiàn)了戊火生甲土，不是戊火生了己土，為虛土盛而失去了柔的氣，剛不正虧了柔氣，成了疫氣；或癸卯失守，癸火生己土，不是癸火生了甲土，為虛盛而失去了剛氣，柔不正虧了剛氣，成了疬氣。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的有毒氣或無(wú)毒氣，都指的是獨(dú)氣或不是獨(dú)氣，而且又不分是先來(lái)的氣，還是后到的氣，也不管是在南政年還是北政年。在南政年，天氣主，而真氣不在右寸脈（注意真氣脈指的是什么氣，你不要一念而過(guò)）；地氣主，真氣不在左尺脈。在北政年，天氣主，真氣不在左寸脈；地氣主，真氣不在右尺脈，都是剛?cè)崾氐囊甙O氣，已生成的脈，只是邪氣的大小、多少不同罷了。都是虛盛，氣來(lái)的一方都需要補(bǔ)氣，氣去的一方都需要泄氣，都是應(yīng)治的氣。在五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中一目了然。在診墨繩的寸、尺時(shí)必不見(jiàn)。這也是分清病在里，還是在外的分界線。甲子剛?cè)崾?。是腎虛盛，當(dāng)先補(bǔ)腎腧。當(dāng)查日數(shù)，天人合一時(shí)直接可看見(jiàn)，（這句話，你不要一念而過(guò)，查日數(shù)天人合一，是要看看是那一天，天人合一合在了那一氣位，見(jiàn)其位，才知是氣到、或不到、或過(guò)了）子為對(duì)化，（不要一見(jiàn)上工、下工、中工，又理解成為上等大夫，下等大夫，中等大夫。可笑的解釋耽誤了對(duì)《內(nèi)經(jīng)》正確理解的上百年。）甲在少陰經(jīng)的里邊，一日氣余12.5，二日積為25，即為行滿整八天積為100，為整九天加第一天，氣又從第十一天為開(kāi)始。因?yàn)橛蟹e氣的存在，才出現(xiàn)了日夜長(zhǎng)短的時(shí)間不同，所以說(shuō)天的節(jié)令雖有時(shí)間，而天的節(jié)令的氣又常常是超前了或落后了，這落后的時(shí)令叫至而不至的五運(yùn)六氣；這超前的時(shí)令叫未至而至的氣。這超前的氣和落后的氣就是由于積氣形成的一種邪氣，甲子剛?cè)崾禺?dāng)然先補(bǔ)其腎的氣，甲為至陰的氣，虛盛，為疫氣，在腧穴上補(bǔ)，居骨第十四椎下的兩旁各同身寸的1.5分之處。更有意思的是在行針治療時(shí)，都必須遵守著五運(yùn)六氣的運(yùn)行辦法。先用口銜針，是為了暖針，以免針的寒涼進(jìn)入體內(nèi)，銜的時(shí)間以默默念動(dòng)三遍咒語(yǔ)的時(shí)間為準(zhǔn)。而咒語(yǔ)呢，是為了提醒自己針刺的穴位對(duì)還是不對(duì)，是補(bǔ)氣還是泄氣，你不要刺差了。
咒語(yǔ)：五帝上真——五帝是指五色的氣。黃帝的氣，即甲己的氣；白帝的氣，即乙庚的氣；黑帝的氣，即丙辛的氣；青帝的氣，即丁壬的氣；赤色的氣，即戊癸的氣。甲子剛?cè)崾?，你要知道補(bǔ)的是黃帝的色氣。上真——指的是司天的真氣，一定是陰氣為虛的氣。故補(bǔ)的是五帝真正的氣。
六甲玄靈——指的是司天、在泉和四間氣的六氣，用六甲來(lái)表示氣位，甲子為少陰氣位，甲戌為太陰的氣位，甲申為少陽(yáng)的氣位，甲午為陽(yáng)明的氣位，甲辰為太陽(yáng)的氣位，甲寅為厥陰的氣位，這就是司天的六氣之位。天再大，天在外，高入云霄，六個(gè)方向也必須有一氣來(lái)表示，在人身中也有六條經(jīng)脈來(lái)管著。玄靈——玄是玄冥之象，那個(gè)玄象如同每日寅時(shí)的天象一樣，丑時(shí)亮，寅時(shí)天色反黑，朦朦的像神靈一樣。如果是陽(yáng)明的標(biāo)氣行于地主氣，二陽(yáng)為玄靈，二陽(yáng)為生化之大法；少陰的本氣陰司天，少陰的二陰為生化之大法；太陰為三陰，為生化之大法，以此類推。故是告知某甲位的神氣是什么氣在施用。
氣符至陰——補(bǔ)的氣符不符合甲的濕氣。
百邪閉理——符合了真氣，就行了。
這咒語(yǔ)念三遍，針也溫好了，穴位確定了，刺之，立定神魂。咒語(yǔ)，是行針遵守的辦法和暖針的時(shí)間，以免出差錯(cuò)。絕不能當(dāng)成迷信的東西看待。
具體看五運(yùn)六氣的生成之三和之四?？礆庠鯓酉冉辉陉庩?yáng)的根上，而后是芻本管音，象管律呂的辦法。注意看準(zhǔn)天人合一，是合在了什么氣位，與“之一、之二”有什么不同，至而不至和未至而至是怎樣叫出來(lái)的。所以說(shuō)五運(yùn)六氣在運(yùn)轉(zhuǎn)中“根”之可見(jiàn)時(shí)，至而至，蓋由“根固”，這“根”就是時(shí)令的“節(jié)氣”。時(shí)至而氣不至和時(shí)不至而氣先至，根之可見(jiàn)，蓋由天空和地亡的“地理、四時(shí)高下固根”。一虛一實(shí)。一虛是天空地亡的虛氣。一實(shí)是時(shí)至而氣也至的氣。實(shí)氣有多少、大小和盛衰；虛氣是精氣被奪，孤陰、孤陽(yáng)的氣，虛氣也有大小、多少和盛衰。
拄其間 鍔未殘
2014.4.28.
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