所以說診脈說病，病在“表、里”，病在“內(nèi)、外”，如何
分開，說話定病不能混亂，太關(guān)鍵了。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中容易混淆的天道如何界定呢？容易混淆的問題太多了。（1）南北政與南北政的南邊和北邊的區(qū)別？（2）正司化令為實，對司化令為虛與正司化氣為本，對司化氣為標(biāo)的區(qū)別？（3）主氣，客氣，主運，客運的區(qū)別？（4）五行中，氣和形的區(qū)別？（5）虛氣和實氣的區(qū)別？；剛和柔的區(qū)別？（6）黃帝與皇帝的區(qū)別？（7）內(nèi)外與表里的區(qū)別？（8）足經(jīng)脈與手經(jīng)脈的區(qū)別？（9）岐伯，鬼臾區(qū)，雷公，伯高，少師的區(qū)別？圣人，神人，賢人的區(qū)別？（10）代脈，結(jié)脈，人迎，開，合，樞的區(qū)別？（11）歲氣，年氣，步氣，真氣，正氣，日氣，邪氣的區(qū)別？（12）何為來的氣脈？何為去氣脈?都是學(xué)習(xí)五運六氣運轉(zhuǎn)中和中醫(yī)診脈治病說不明白，非常難區(qū)別的問題。讀起來好像明白了，操作起來，具體做起來又疑惑了，而且又不能形成共識。兩個中醫(yī)就不能共同診病，所以說中醫(yī)都是單獨診脈定病，下藥。他說起病來滔滔不絕，好像他是知其要領(lǐng)一言而盡了，別人都是不知要領(lǐng)說起話來才流散無窮，其原因就是他們心目中沒有五運六氣運轉(zhuǎn)的氣血圖。如圖：2016年第三氣的61天中。
這是2016丙申年的年氣圖，叫先立其年。丙辛為大運，申為2016年統(tǒng)天的氣，丙辛歲為年運的歲氣。天有五行五運的氣，甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸叫天的五色，叫五大客運。圖中是2016年為丙辛大運御五位，御出的五位之運為主一年五季主運的氣，即丙運，壬運，癸運，甲運，乙運，還周成辛丙為寒水運冬季；丁壬溫木運春季；戊癸火運夏季；己甲為濕運長夏；庚乙為金運秋令。這就是主運的來歷。在《六元正紀(jì)》中都有。在圖中，里圈的排列為厥陰，少陰少陽，太陰，陽明，太陽，還代表著人的五臟。所以天上大運丙辛的運氣御出的四時，五季，五臟，乃至于論方向，東西南北；論陽不滿西北方為里圈的陽明，太陽；陰不滿東南的方向，為里圈的間氣少陰，和少陽。都是以主運的氣為代表。在沒有立起年氣的時候主運的氣是沒有辦法排出的，都叫客運。只有用客運的氣排出了五步的氣，才能排出五運的氣。
主氣的氣，主運的氣都是天的五行，是二十八星，即黃帝說的：天有五行，御的五位，以生寒暑燥濕風(fēng)火的氣，還有人的五臟化五氣。而六氣用少陽，陽明，太陽，厥陰，少陰，太陰來表示，五臟的排列把厥陰，少陰少陽，太陰，陽明，太陽說成喜怒憂思恐，先后的順序叫五運相襲皆而治之。主運的氣是固宜承了天的命令，宣示大地間，每位的時令為寒熱溫涼的天條。但是主氣的氣是奉了天理的命令，統(tǒng)布一方主持天下的寒處寒到什么程度?熱處熱到什么樣?溫處、涼處、濕處都溫、涼、濕到什么程度？所以書中說，少陽的主氣火行于地，羽蟲多生多育，廣生廣化，寒濕不生或少生少育，少化；陽明的主氣燥行于地，甲蟲多生多育，毛蟲少生少育等等。主氣是動的，主運的氣是靜的，動靜合在一起，代表一段時間，一段陰陽的時限，都是由客氣，客運的氣在先立起年氣時，再立起來的氣。主運的氣與主氣的氣之間沒有生克制化的關(guān)系，只是一個主內(nèi)，一個主外的不同。那么主氣和主運的氣是怎樣發(fā)生關(guān)系的呢？不要忘了，時間的運行，氣候的變化，五運六氣的運行，是由太一即太乙的行走形成的，是太乙是客氣客運的氣，運行在主氣和主運的的天地間。從大寒的艮方春天，經(jīng)過震巽離夏，坤兌乾秋，坎冬又回到艮方春，在一年的運行中，經(jīng)過了六氣，二十四個節(jié)氣，來氣有日的客氣，即六十個天干和地支代表著，看氣有每日的十二個時辰。審日氣見氣位，知道天日合一，是正化的氣，還是對化的氣。如圖中芒種和小暑的節(jié)氣，六乙庚，六丙辛，六丁壬日，是地氣上升交在少陽司天一方，叫正化的氣，為實氣。六甲己日，六戊癸日卻交在了厥陰在泉的一方這叫對化的氣，是虛氣。這樣的說虛氣和說實氣，就不混淆了。我司天，日氣化在我一方為正化為實令。我司天，日氣化在我對面在泉一方為對化，為虛化，為虛令。
在小滿和夏至的中氣時令中，六甲己日，六戊癸日交在了厥陰在泉的一方的氣叫正化為實氣。六乙庚，六丙辛，六丁壬日，交在少陽司天一方的氣叫對化的氣，為虛化，為虛令的氣。
六甲己日合到主氣少陰氣位的天氣上，六乙庚合到主氣太陰的氣位上等等叫天日合一，把人的氣血合到少陰太陰的氣位上叫天人合一。只要是以物為準(zhǔn)說理，即“甲”為濕土合到少陰寒氣上，只能說濕土更濕，是至陰。燥氣“庚”合到太陰的濕氣上，只能說是燥氣不燥了，燥從濕化了，燥氣“庚”同樣合到太陰的中氣燥上，只能說“庚氣”更燥了。見到氣位的氣，審其時辰，兩氣相見在時辰上定有五行的盛衰，定有氣的加減和進(jìn)退。氣多了，用成數(shù)表示，氣少了用生數(shù)表示，所以說通過天人合一，合到主氣上必能分清。再不用把甲丙戊庚壬只固定成太過了，把乙丁己辛癸只固定成不及了。他們的生數(shù)，成數(shù)是變化的。也就是說，主氣的作用能夠使十天干的生數(shù)，成數(shù)發(fā)生變化。這十天干叫代表太乙的氣運行在主氣上變化的氣，叫客運的氣。
在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，與乙丁己辛癸組合的地支，叫客氣，因為乙丁己辛癸的天干都從著地支的氣，在氣的運轉(zhuǎn)中，都是地支的氣屈伏在或并在主運的時令里，然后再定乙丁己辛癸天干的盛衰。從而知道主運的盛衰。主運的時令并不與主氣的氣產(chǎn)生生克制化，都是通過太一的客氣客運的氣作用后，再與主氣論化與不化。通過以上的說明，主氣的氣，主運的氣，客氣的氣不可能說混，用混，看混。一陰勝二陽，二陽勝一陰，二陰勝二陽，二陽勝二陰，等等。誰是從，誰是主，誰跟著誰運行，才能分得清。主氣的六氣興五運的客氣，成天符氣?？蜌?，客運與主運的氣相同相會叫歲會的氣。書中說，這些天道必須潔凈，齋戒，歃血為盟方可告之，勿妄泄矣！
