你讀過(guò)《著至教論篇第七十五》嗎？在這篇文章中有這樣一段話?！暗墼唬鹤硬宦劇蛾庩?yáng)傳》乎？曰：不知。曰：三陽(yáng)為業(yè)，上下無(wú)常，合而病至，偏害陰陽(yáng)。雷公曰：三陽(yáng)莫當(dāng)，請(qǐng)聞其解。帝曰：三陽(yáng)獨(dú)至者，是三陽(yáng)并至，并至如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病。外無(wú)期，內(nèi)無(wú)正，不中經(jīng)紀(jì)，診無(wú)上下，以書(shū)別。雷公曰：臣治踈愈，說(shuō)意而已。”
你能讀懂嗎？我們認(rèn)為，你不可能讀懂。因?yàn)槟茏x懂的人，一定能夠解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)。沒(méi)有讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人，如果是望文生義來(lái)解釋《著至教》中這段話的天理，甚至來(lái)評(píng)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)和不對(duì)；評(píng)論王冰說(shuō)的對(duì)和不對(duì)，都會(huì)出笑話。如果再把它編入了《醫(yī)古文》全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材第九版，自己沒(méi)有弄明白給學(xué)生講，讓學(xué)生照著學(xué)習(xí)，照著去做，豈不以疑惑師教，誤人子弟嗎？傳之后世怎么得了呢？如《醫(yī)古文》194頁(yè)《素問(wèn)》校記第三則，指出《著至教論》中“臣治踈愈，說(shuō)意而已”這一句子，說(shuō)王冰斷句是錯(cuò)誤的，是背離了經(jīng)文的本義，指出王冰誤斷的根本原因在于誤解了“愈”字。應(yīng)該讀成“臣治踈，愈說(shuō)意而已”，全文解釋如下；
三
《著至教》：“雷公曰：臣治踈愈，說(shuō)意而已。”書(shū)注解中王冰說(shuō)：“雷公言，臣之所治，稀得痊愈，請(qǐng)言深意而已疑心。已，止也，為得說(shuō)則疑心乃止。”
案；王讀“臣治踈愈”，句斷，非經(jīng)意也。此當(dāng)以“臣治踈”三字為句，“愈說(shuō)意而已”五字為句。“愈”即“愉”。字之變體?！墩f(shuō)文·心部》云：“愉，薄也。”假借為“媮”，俗又作“偷”。
《詩(shī)·唐風(fēng)·山有樞》篇：“他人是愉?！?/span>
鄭箋云：“愉，讀為偷。”
《公羊·桓七年》何註：“則民不愉?！?/span>
《禮記·表記》鄭注云：“偷茍且也?！?/span>
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》“愈”作“偷”。
《史記》《淮南子》“愈”字之義，與此正同。蓋雷公自言，臣之治疾，為術(shù)踈淺，但茍且取說(shuō)己意而已。王氏失其句讀，而曲為說(shuō)，不可通矣。
看了這些解釋?zhuān)芍獥钌仙颇酥燎迥┧^?？敝娜藗兺耆珱](méi)有讀懂《著至教》這篇文章說(shuō)的是什么意思。正應(yīng)了開(kāi)頭之言，“誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰”，都是望文生意，只顧說(shuō)文解字，沒(méi)有把黃帝問(wèn)的話聯(lián)系起來(lái)看。反說(shuō)王冰失其句讀，而曲為說(shuō)。結(jié)果都是背其經(jīng)義，給后人弄糊涂了，是這些人沒(méi)有弄明白三陽(yáng)為業(yè)的病，是怎么來(lái)的。
“雷公曰：臣治踈愈，說(shuō)意而已?！睍?shū)注解中王冰評(píng)注說(shuō)：“雷公言，臣之所治稀得痊愈，請(qǐng)言深意而已疑心。已，止也，為得說(shuō)則疑心乃止?！?/span>
王冰評(píng)注為“稀得痊愈”，是“踈愈”不斷開(kāi)。岐伯說(shuō)請(qǐng)黃帝講講，更深的含義，我能得到此說(shuō)，此理，從此疑心而止，臣治三陽(yáng)為業(yè)的病，也能全治愈。這是《著至教》的宗旨。王冰按照經(jīng)義，沒(méi)說(shuō)醫(yī)者醫(yī)術(shù)的高低，而講的是三陽(yáng)業(yè)力的病形成的原因：
帝曰為主運(yùn)的氣說(shuō)：你讀過(guò)《陰陽(yáng)傳》嗎？《陰陽(yáng)傳》中說(shuō)，三陽(yáng)獨(dú)盛的業(yè)力很大，是一陽(yáng)少陽(yáng)，二陽(yáng)陽(yáng)明，三陽(yáng)太陽(yáng)三種陽(yáng)氣合在了一起，三陽(yáng)并至不可擋，形成了風(fēng)雨，在至而至的時(shí)令中，如果是太陰在泉主氣，外淫于內(nèi)主氣，為尺脈盛，但是上淫于下的三陽(yáng)盛于外，太陽(yáng)司天為寸脈更盛，是外盛于內(nèi)，必然是足太陽(yáng)經(jīng)脈的病，目?jī)?nèi)眥和上額為巔疾，從上顛入絡(luò)腦，脖子，肩髆內(nèi)夾直至腰，腎，都會(huì)有病。這就是陽(yáng)氣郁于外。
如果是太陽(yáng)司天的寸脈主氣，三陽(yáng)合在一起，三陽(yáng)并至，手太陽(yáng)經(jīng)脈起于手，見(jiàn)于寸脈，太陽(yáng)的陽(yáng)氣順手上行于臂，到肩，入缺盆絡(luò)心，順著咽下到隔抵都會(huì)巔疾，下為漏病。（漏，為血膿）必然是害了陽(yáng)，也害了陰。
如圖1太陰主氣，三陽(yáng)為業(yè)力，是去的陽(yáng)氣，郁在左。左為陽(yáng)，右為陰，升氣為陽(yáng)，陽(yáng)不能降，不管是生成的病氣“戊子”居于一陽(yáng)，病氣“戊戌”生于二陽(yáng)陽(yáng)明，還是病氣“戊申”居于三陽(yáng)太陽(yáng)，都是天符氣。天的陽(yáng)氣應(yīng)該往上往右轉(zhuǎn)，但三陽(yáng)并至，甚大的陽(yáng)氣不從尺脈的陰氣，必能夠與主事的陰氣違性爭(zhēng)雄，被陰氣相隔，聲不同不相應(yīng)，氣不同不相合，或陽(yáng)氣不敢攻之，攻之必抗陰，在泉的氣正勝，陽(yáng)氣郁不暢通無(wú)所行，進(jìn)困于仇氣，退窮于怫塞，這就是陽(yáng)氣郁塞得病上為巔疾的來(lái)歷，太陽(yáng)主天樞的病氣在太陽(yáng)經(jīng)，又因?yàn)槭窃谌某呙}主氣，所以病在足太陽(yáng)經(jīng)脈。在五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，必須逆行五步一右遷，方可解。注意；這就是來(lái)氣盛，去的氣也盛的道理。如果是陽(yáng)氣盛極順行，陽(yáng)必交于陰，陰陽(yáng)交使人至亡。
在三陽(yáng)為業(yè)的病中，同樣也就明白了《靈樞·終始第九》中說(shuō)的，人迎一盛泄足少陽(yáng)，人迎二盛，泄足太陽(yáng)；人迎三盛泄足陽(yáng)明是何意了。
如圖3，太陽(yáng)在泉三陽(yáng)主氣，左手尺脈平，來(lái)氣人迎脈一陽(yáng)足少陽(yáng)經(jīng)脈“戊子”勝于尺脈。泄足少陽(yáng)，補(bǔ)足厥陰脈。圖4厥陰在泉主氣，左手尺脈平，來(lái)氣的人迎脈二陽(yáng)足陽(yáng)明經(jīng)脈中“戊戌”勝于尺脈，泄足太陽(yáng)經(jīng)，補(bǔ)去的氣足少陰經(jīng)。注意，足陽(yáng)明經(jīng)脈應(yīng)該是足厥陰經(jīng)的合脈，太陽(yáng)經(jīng)是樞。泄體中有余的陽(yáng)氣。不去的氣。
以上六種病的形成，都是三陽(yáng)為業(yè)，只是輕重異也。這些熱盛的病，診不出來(lái)，不可能使熱病全愈，只能是踈愈。
著至教，著至教，這真的天道著出來(lái)了，教給傳授天道的人，若受傳的醫(yī)者，不知道把三陽(yáng)業(yè)力的深意得以說(shuō)明，不知道合到天道上來(lái)，反而以惑師教，那將是中醫(yī)的消亡。其實(shí)雷公曰，為岐伯在春天主氣的氣說(shuō)：沒(méi)讀過(guò)《陰陽(yáng)傳》嗎。是陰陽(yáng)傳中說(shuō)，三陽(yáng)的氣并至太盛，擋不住它，愿意聽(tīng)聽(tīng)你的解釋?zhuān)?dāng)聽(tīng)了主運(yùn)的氣說(shuō)完后，主氣的說(shuō)，我對(duì)三陽(yáng)為業(yè)，在人身形，居于左右，很少有治愈的，即使有治愈的，說(shuō)深意還是疑心，所以王冰解釋為“稀得痊愈”。故“踈愈”。所以“踈”和“愈”，不能斷開(kāi)。說(shuō)更深的道理，是得到三陽(yáng)獨(dú)盛的道理之后，才會(huì)使病全治愈。
不知道主氣的岐伯在春天的時(shí)令（雷公說(shuō)，其實(shí)是黃帝在春天問(wèn)岐伯，岐伯在春的時(shí)令中答，故簡(jiǎn)說(shuō)為雷公曰）中說(shuō)：得三陰病，或得三陽(yáng)病的人，上下無(wú)常，而且在這段時(shí)間外無(wú)色氣，內(nèi)無(wú)正常的脈象，病氣所至之時(shí)，不上脈象，病之證上下無(wú)常，很少有治好的，就是有治好的，也非?！佰\”，為稀少，很少有痊愈的，醫(yī)者心中都非常疑惑，細(xì)說(shuō)病的深意都很難辦到。也就是說(shuō)他們根本就不知道“三陽(yáng)獨(dú)至，三陽(yáng)并至，氣來(lái)如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病中說(shuō)的手三陽(yáng)并合，或足三陽(yáng)并合，到底是什么意思。所以把“臣治踈愈”念成“臣治踈”，說(shuō)治病為醫(yī)術(shù)踈淺。把“愈”字，歸成“愈說(shuō)意而已”，“愈”再譯成“偷、媮或愉”字，也是說(shuō)只能茍且的說(shuō)病的意思而已。而王冰說(shuō)的是很少有治愈的，是講三陰、三陽(yáng)這一類(lèi)的病，即使有能治愈的，也說(shuō)不明白他的病理。故說(shuō)意而止，岐伯著重是為了說(shuō)明三陽(yáng)形成病的問(wèn)題。用來(lái)說(shuō)明，證實(shí)《五運(yùn)行大論》中的一句話“陰陽(yáng)交者死，尺寸反者死”，陰陽(yáng)不相交者活，不好治愈，不是說(shuō)醫(yī)術(shù)的踈淺，而是強(qiáng)調(diào)是否知道病因。王冰在這里告訴你：要把書(shū)中的話背熟了。如在南政年中，天往右轉(zhuǎn)，地往左行，是臣面對(duì)著天的下邊論天地的左右，即以左手的尺脈為準(zhǔn)，故右尺易于左手尺脈；
天往左轉(zhuǎn)（右是左），地往右轉(zhuǎn)（左是右），是君面對(duì)著天的上邊論天地的左右，即是以右手的寸脈為準(zhǔn)，故左手的寸脈易于右手寸脈。
為什么“治踈愈”呢？都是因?yàn)椴话凑諘?shū)中的經(jīng)文確診定脈，如三陽(yáng)并至如風(fēng)雨了，還不知道是以寸脈為準(zhǔn)定病，還是以尺脈為準(zhǔn)診脈，故“不中經(jīng)紀(jì)，診無(wú)上下，以書(shū)別”。不知合至道，診脈不以書(shū)的天道來(lái)區(qū)別，以惑師教與后人。
拄其間
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