李清照的閃電離婚
正式結(jié)婚之后，李清照與張汝舟都發(fā)現(xiàn)事實并非如他們當(dāng)初想像的那樣。
首先是李清照。她很快就發(fā)現(xiàn)，張汝舟不僅在學(xué)識上、生活情趣上跟趙明誠沒法兒比，而且根本就是一個居心叵測、道德敗壞的小人，或者干脆說就是一個徹頭徹尾的壞人！在給綦崇禮的答謝信中，李清照列舉并揭發(fā)了張汝舟與自己結(jié)婚的真實原因，以及他的種種丑惡的劣跡：
第一，李清照發(fā)現(xiàn)張汝舟與她結(jié)婚的根本目的就是要得到她手中僅存的文物。換句話說，李清照認(rèn)為張汝舟與她結(jié)婚，表面上是關(guān)心她、照顧她，其實他的真實目的是要“照顧”“關(guān)心”乃至霸占那些文物字畫。其實這也難怪，因為趙明誠與李清照在文物收藏方面確實享有盛譽(yù)！據(jù)說當(dāng)初趙明誠剛剛?cè)ナ赖臅r候，宋高宗還曾專門派他的親信御醫(yī)王繼先出價三百兩黃金，試圖強(qiáng)行購買趙明誠收藏的文物。后來由于趙明誠表兄謝克家出面斡旋，宋高宗擔(dān)心輿論批評，這才作罷。
第二，結(jié)婚之后，張汝舟發(fā)現(xiàn)，自己也受騙上當(dāng)了！因為李清照手中的文物字畫并不像外界盛傳或者自己想像的那樣豐富，尤其是珍貴珍稀的文物并不多，他心中當(dāng)然十分失望。然而讓他更加失望的是，李清照并不如他想像中那么百依百順，而且根本沒打算將文物字畫交由他全權(quán)掌管處理。也許有時候她還對自己冷嘲熱諷，毫不假以辭色。如此一來，張汝舟再也無法維持婚前溫柔體貼的形象，甚至有可能對李清照飽以老拳。
第三，在給綦崇禮的信中，李清照控訴張汝舟對自己拳打腳踢，施以暴力，令自己虛弱的身體、精神難以忍受。她說：“遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。”（《投內(nèi)翰綦公崇禮書》）“劉伶之肋”（見《世說新語?文學(xué)》）與“石勒之拳”（見《晉書?石勒載記》）兩個典故均指備受張汝舟的虐待。她深深地為自己的決定而感到后悔，她說：“視聽才分，實難共處，忍以桑榆之晚節(jié)，配茲駔儈之下才。”（《投內(nèi)翰綦公崇禮書》）意思是：我與這個人實在難以相處，我怎么會在自己的晚年，以清清白白之身，嫁給這么一個骯臟低劣的市儈呢？！她說：“身既懷臭之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。”（《投內(nèi)翰綦公崇禮書》）意思是說，我已經(jīng)被這個滿身臭氣的家伙玷污了，只求快快離他而去；他對我手中的文物虎視眈眈，為了搶走它們，會因此而殺了我！
我想，張汝舟固然丑陋敗壞，但他的目的只為謀財而不是害命，李清照這些話當(dāng)然是在極度憤怒之下的激憤之語。但我們前面也講過，李清照從來都不是一個唯唯諾諾、忍氣吞聲的小家碧玉，而是一個敢愛敢恨、敢于大膽表達(dá)自己感情的大家閨秀。按道理，在古代社會，所謂家庭暴力，所謂夫妻矛盾，都屬于家丑，家丑是不能外揚(yáng)的，外揚(yáng)之后是要遭人恥笑的。但李清照絲毫不在意這條封建社會的潛規(guī)則，她的原則是：只要這樣的生活是不幸福的，這樣的丈夫是道德敗壞的，這樣的家庭生活是沒有感情基礎(chǔ)的，夫妻之間是沒有共同語言的，那么，這樣的婚姻就沒有必要再持續(xù)下去了！
李清照做出一個大膽的決定：要與張汝舟離婚！在中國的封建傳統(tǒng)觀念中，甚至在目前一些偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，男女婚姻都是父母之命，媒妁之言?；楹螅退惴蚱薷星樵俨缓?，就算遭受到家庭暴力，作妻子的都只能忍氣吞聲，怨天怨命。特別是在古代社會，有幾個女子敢說：我要與丈夫離婚？！更不要說是在再嫁之后才僅僅一百多天！李清照的這個決定真是石破天驚，令所有的人都瞠目結(jié)舌！
中國古代社會，包括宋代社會，傳統(tǒng)道德觀念特別強(qiáng)調(diào)夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)夫妻之間從一而終，尤其是妻子，所謂“好女不嫁二夫”，即便是丈夫死了，也不應(yīng)再嫁。至于離婚的主動權(quán)，則一直都牢牢地掌握在男性的手中。如果妻子有不道德的行為，丈夫可以休妻。但在宋代社會，士大夫們對休妻這樣的行為也大都持否定態(tài)度，對于被休掉的女子大都持同情態(tài)度。也就是說，在士大夫們看來，離婚這樣的事情是不道德的，是有悖于人倫綱常的。既然如此，妻子主動提出離婚，當(dāng)然就更不為輿論所接受了！
宋代法律明確規(guī)定，妻子不能主動提出離婚，即便提出離婚，也必須要由男方寫出休書，離婚方能生效。如果只是女方單方面想離婚，那是絕無可能的。比如，宋代學(xué)者章元弼娶了容貌秀美的表妹為妻，但章元弼夜以繼日地研讀蘇軾的詩文，對妻子不聞不問，妻子終于無法忍受，提出離婚，章元弼愛蘇軾之詩文甚于妻子，便寫了一紙休書，倆人于是離婚。
換言之，李清照要主動提出與張汝舟離婚，沒有張汝舟的同意，沒有他出具的休書，是萬萬行不通的。
可是，對于張汝舟來說，要是同意與李清照離婚，那自己與李清照結(jié)婚不就等于空忙一場？那他所費的這場工夫豈不付諸東流？況且結(jié)婚這么短的時間，妻子便提出離婚，對于張汝舟來說，這也是大失顏面之事。所以即便是為了維持基本的尊嚴(yán)，為了最終能得到李清照的財產(chǎn)與文物，也必須將這場婚姻關(guān)系繼續(xù)維持下去。
這樣看來，通過正常途徑謀求與張汝舟離婚是不可能了。如果是一般女性，這件事情也許就不了了之了。所謂嫁雞隨雞嫁狗隨狗，大不了過著忍氣吞聲的日子，得過且過算了。但是李清照并不是這樣的人，她絕對不能容忍被欺騙被侮辱地生活著！對于趙明誠在生活上、官場上的不良表現(xiàn)，她能夠容忍，因為趙明誠的本質(zhì)并非小人、壞人，更何況她與趙明誠之間有著共同的人生志趣，深厚的感情基礎(chǔ)，趙明誠本人也的確是深深愛著她的。但對張汝舟就完全不同了，在李清照看來，張汝舟與自己的婚姻基礎(chǔ)就是一場騙局，此人不僅道德敗壞，而且行為低劣，為人也粗鄙不堪，這對于李清照這樣一個個性鮮明、愛憎分明、情趣高雅的女性來說是完全不能容忍的。
那該怎么辦呢？
李清照又做出了一個驚世駭俗的舉動。她決定狀告自己的丈夫張汝舟，告發(fā)他“妄增舉數(shù)入官”。什么意思呢？宋代科舉制度規(guī)定，參加科舉考試的讀書人考到一定次數(shù)、取得一定資格后就可以授予一定的官職。李清照檢舉揭發(fā)張汝舟，說他的官職是虛報考試次數(shù)獲得的，這是欺君之罪。
這件案子當(dāng)時鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，據(jù)李清照在給綦崇禮的信中所說：“豈期末事，乃得上聞。取自宸衷，付之廷尉?！保ā锻秲?nèi)翰綦公崇禮書》）居然驚動了宋高宗，并由皇帝親自下令交付司法檢察機(jī)關(guān)予以辦理。張汝舟最終被開除公職，流放到廣西柳州。按照宋代的法律，如果丈夫被流放到偏遠(yuǎn)的外地，那么妻子就可以合法地與他離婚，并且可以保留自己的財產(chǎn)。但宋朝法律還規(guī)定，妻子將丈夫告上法庭，如果丈夫果真有罪，那么就算作是丈夫自首，丈夫被判處刑罰的同時，妻子也要坐牢兩年。
對于宋代法律的這條規(guī)定，李清照肯定非常清楚，但即便如此，她依然不顧一切地將張汝舟告上法庭，這也就是說，哪怕自己也要坐牢，也必須與這個壞蛋離婚，可見李清照離婚的決心有多大！
慶幸的是，李清照并沒有在牢房里住兩年，她僅僅在監(jiān)獄里住了九天，就出獄了?！熬余蜞粽呔湃?，豈是人為！”（《投內(nèi)翰綦公崇禮書》）在這個離婚事件上，朝廷中有不少高官幫了李清照的忙。比如這位翰林學(xué)士綦崇禮，位居三品高位，他與趙明誠算是遠(yuǎn)房親戚，正是在他的大力協(xié)助下，李清照才免除了兩年的牢獄之災(zāi)。李清照的弟弟李迒，此時也正在宋高宗身邊做官，也應(yīng)該對這案子有影響力。
李清照還有一門非常特殊的親戚，這就是當(dāng)時朝中的權(quán)臣秦檜。原來，李清照的父親一生有過兩任妻子。李清照的母親王氏是李格非的第二任妻子。李格非的第一任妻子也姓王，是宋神宗時期宰相王珪的侄女，與李格非結(jié)婚不久就去世了。這位王氏有一個侄女，應(yīng)該叫做小王氏，后來嫁給秦檜，就是秦王氏。這樣算起來，秦檜的夫人與李清照算是表姐妹的關(guān)系，李清照比秦檜大六歲，秦檜算是李清照的表妹夫。
我們現(xiàn)在當(dāng)然沒有證據(jù)表明，秦檜、秦王氏與李清照有過什么直接的溝通聯(lián)系，也沒有證據(jù)表明秦檜等人在這件案子上幫助過李清照。但從常情推斷，依靠著這樣一種家族的背景，對于案子的順利解決，尤其是離婚的順利完成，只會有好處不會有壞處。
現(xiàn)在，李清照終于與張汝舟離婚了，她終于擺脫了這個小人的糾纏。但是李清照再嫁并且迅速離婚這件事情給她的聲譽(yù)造成了不小的影響，或者說很壞的影響。何以見得呢？這從當(dāng)時幾位著名詩評家對這件事情的評價就能看得出來。
胡仔說：“易安再適張汝舟，未幾反目，有《啟事》與綦處厚云：‘猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下才?！瘋髡邿o不笑之?！保ā盾嫦獫O隱叢話》）
王灼說她：“趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節(jié)流蕩無歸?！保ā侗屉u漫志》）
朱彧說她：“不終晚節(jié)，流落以死，天獨厚其才而嗇其遇，惜哉?！保ā镀贾蘅烧劇罚?nbsp;
晁公武說她：“然無檢操，晚節(jié)流落江湖間以卒?！保ā犊S讀書志》）等等。
這些評論，都是李清照在世的時候就有的。很顯然，這些評論家們一致認(rèn)為，李清照再嫁并迅速離婚的行為遭到社會的嘲笑，而且肯定算是晚節(jié)不保了！
事實上，李清照本人當(dāng)時也意識到這件事情會給自己造成的消極影響，她在給綦崇禮的信中，說罷一番感激的話語，就不無擔(dān)憂地說：“清照敢不省過知慚，捫心識愧。責(zé)全責(zé)智，已難逃萬世之譏；敗德敗名，何以見中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談？惟智者之言，可以止無根之謗?！保ā锻秲?nèi)翰綦公崇禮書》）意思是說：我自己怎么敢不反省呢？捫心自問，還是非常慚愧的！如果從保全明智的行為與良好的名聲來看，我肯定是難逃萬世的譏諷，如果因此而敗壞了道德名聲，那還怎么去見朝野上下的士大夫們呢？至于其他人對我七嘴八舌的冷嘲熱諷，也肯定是多得不得了。所以還需要您這樣的智者出面說句話，才能制止那些沒有根據(jù)的誹謗。在信的最后，李清照請求綦崇禮“愿賜品題，與加湔洗。誓當(dāng)布衣蔬食，溫故知新”（《投內(nèi)翰綦公崇禮書》）。就是說：希望您能夠?qū)ξ业难孕衅沸卸嗉又更c，而我也一定多多吸取教訓(xùn)，完善自我。
看起來，李清照再嫁并迅速離婚的事件，對她本人也產(chǎn)生了非常大的影響，非常大的壓力，以至于一貫都非常剛強(qiáng)獨立的她，也不得不求助三品翰林學(xué)士為自己說說話，平息一下沸騰的輿論。
這些都是所謂的負(fù)面評論，但是也有不少的學(xué)者拼命地要維護(hù)李清照的形象，不過他們維護(hù)李清照，替李清照辯護(hù)的基礎(chǔ)，并不是在于李清照再嫁、離婚是正確的，而是認(rèn)為這樣傷風(fēng)敗俗的行為根本就不可能發(fā)生在李清照的身上。為了論證這個問題，就要列舉好些理由，這些理由說起來都令人感到不合情理，甚至有一廂情愿之感。例如：
一、李清照出身官宦世家、書香門第，本人又有很高的文化修養(yǎng)，她不可能做出再嫁或者離婚的事情；
二、李清照當(dāng)時年紀(jì)已經(jīng)比較大了，不可能再嫁；
三、李清照與趙明誠感情深厚，她不可能背叛趙明誠，等等。
其實無論是詆毀還是維護(hù)李清照名聲的人，他們所立足的基本點還是傳統(tǒng)的倫理道德觀念。換句話說，那些為李清照辯護(hù)的人就是要死命地將李清照的行為規(guī)范拉回到封建倫理道德規(guī)范上來，他們覺得那才是他們心目中的李清照的正面形象。
問題在于，在李清照所處的宋代社會，難道女子再嫁或者離婚真的就有那么難嗎？難道真的會引起那么大的社會反響嗎？真的不被社會所理解嗎？不弄清楚這些背景，我們就很難對李清照再嫁婚變的事實有一個清楚的認(rèn)識。
根據(jù)相關(guān)史籍記載，曾有人問宋代的理學(xué)家程頤，貧困的寡婦能不能再嫁？他回答：“餓死事極小，失節(jié)事極大?！保ā督间洝罚┧抉R光也說過：“貞女不事二夫。”（《家范》）這種論調(diào)在宋代社會形成一種潮流，對封建時代的婚姻家庭形成很大影響。
但需說明的是，程頤與司馬光等人的這種倫理道德理論固然很有影響力，但在宋代具體的現(xiàn)實生活中，尤其是普通老百姓的生活中，再嫁甚至離婚的現(xiàn)象并沒有遭到人們的唾棄與批評，在很多情況下，還得到人們的理解與同情。
比如，程頤的父親程珦不僅同意自己的外甥女再嫁，而且還積極主動地為她操辦婚事。程頤在懷念父親的文章中對父親的這種行為大加贊揚(yáng)（見《近思錄》卷6）。就連程頤本人，對侄兒媳婦改嫁的事情也是默許的。
再比如范仲淹，他本是遺腹子。母親帶著他再嫁朱姓人家。范仲淹從不隱瞞自己的出身家世，做官之后很善待朱姓子弟。范仲淹的兒子范純祐早死，范仲淹便將守寡的兒媳婦嫁給弟子王陶。范仲淹還用俸祿建立范氏義莊，資助貧困家庭解決婚姻問題。在《義莊田約》中，他規(guī)定，女子再嫁的費用與男子娶妻的費用相等。
還有王安石，他的兒子王雱有精神分裂癥，對妻子兒子很不好，王安石很同情兒媳婦，專門找了一個中意的人家，將兒媳婦龐氏改嫁到那一家人家去。
至于宋代皇室中改嫁再嫁的事例也不少。
我們之所以列舉了這么多著名人物的事例，就是想要說明，在宋代社會，再嫁改嫁固然不是什么值得炫耀、驕傲的事情，但也絕對不像人們想像的那樣遭到社會普遍的歧視、唾棄與批判。與理學(xué)家們嚴(yán)厲的理論約束相比，在世俗生活中，人們對再嫁改嫁的女性更多的持一種寬容與同情的態(tài)度。
那么，為什么會有那么多人批評李清照呢？說起來，這些批評主要集中在兩個方面。第一，在當(dāng)時很多封建士大夫的眼中，李清照這個人與她的作品一樣，都是有一種特立獨行、標(biāo)新立異的風(fēng)格，表達(dá)感情更是無所顧忌。這種特立獨行似乎與李清照的家庭出身、個人身份不大符合，也不符合儒家學(xué)者對傳統(tǒng)女性美德的要求，比如賢淑端莊、溫柔順從、息事寧人。李清照的缺點就是太有個性了，太有才華了。宋人王灼的話最具有代表性，他不僅說李清照再嫁又迅速離婚這件事沒有節(jié)操，而且接著說李清照：“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也?！保ā侗屉u漫志》）也就是說，李清照的文學(xué)作品標(biāo)新立異，風(fēng)格出奇，街頭巷尾的市井語言盡入詞中，自古以來士大夫家中擅長文學(xué)創(chuàng)作的女性當(dāng)中，還沒有見過像她這么無所顧忌的。
第二，李清照前半生的愛情婚姻家庭生活，非常幸福、完美，幾乎集合了天下對美好愛情婚姻生活最美好的想像，然而后來與張汝舟的愛情婚姻卻又幾乎集合了天下對丑惡婚姻家庭生活最憤怒的詛咒。再加上趙明誠不同凡響的出身，李清照父輩的品德修養(yǎng)，就顯得李清照的這個再嫁離婚官司特別刺眼。換句話說，在宋代社會乃至整個古代社會，像李清照這樣特立獨行的杰出女作家本來就不多，再加上與趙明誠夫妻恩愛、志同道合的生活，加上丈夫去世之后，無子無女，孀居三年又再嫁，再嫁后僅僅百余日便狀告丈夫，然后迅速離婚，所有這一切都集中地發(fā)生在李清照一人身上。又怎會不引來如蝗的鑠金之語呢？
但我們也正是通過這些誹謗詆毀以及同情者的辯護(hù)維護(hù)，才更為清楚地了解了李清照的人格與個性。她自始至終都是一個不墨守成規(guī)，有著獨立個性思想，決不向困難與不幸低頭，堅強(qiáng)地走自己道路的女性作家。正因為有這些特點，所以她的文學(xué)作品才能永遠(yuǎn)閃耀著個性鮮明的光輝，才能夠在大家如云的文學(xué)史長河上發(fā)射出耀眼的星光！我們不把她刻意看作反對封建腐朽倫理觀念的先行者，但是我們卻不得不承認(rèn)，李清照在婚姻問題上所表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎，果斷的行為，堅定的態(tài)度，為追求幸福義無反顧的精神，為擺脫痛苦家庭生活而無所顧忌的精神，就是在現(xiàn)代生活中，就是我們這些二十一世紀(jì)的人都很難做到。正是從這個意義上來說，李清照自然成為我們心目中反封建禮教束縛的偉大女性。
其實，從現(xiàn)代性愛與家庭觀念來看，一個女性，在丈夫去世之后，當(dāng)然有權(quán)利再次追求自己的感情生活、家庭生活。而當(dāng)一個女性發(fā)現(xiàn)自己的感情生活、家庭生活并不適合自己，并不幸福的時候，也有權(quán)利結(jié)束這一切。如果為了維護(hù)所謂的道德準(zhǔn)繩，就強(qiáng)求女性一輩子守寡或者廝守著沒有愛情的婚姻，并標(biāo)榜這樣的行為為模范的婦道，這才是對人性最大的戕害。當(dāng)代詩人舒婷在詩中寫道：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”（《神女峰》）從這個意義上來說，李清照對待愛情婚姻的態(tài)度原則甚至具有現(xiàn)代愛情的意義。但這或許也正是生活在宋代的李清照感到痛苦與孤獨的地方，是一個偉大作家在精神上最為痛苦與孤獨的地方。
說罷李清照再嫁婚變的來龍去脈，卻引起我們的另一番思考，那就是張汝舟是否真如李清照所指控的如此不堪，而李清照是否也真如她自己所言受到如此不人道的待遇？產(chǎn)生這個疑問的原因在于：所有關(guān)于李張二人婚變的記錄、描述都來源于李清照一方的單面陳述，張汝舟一方?jīng)]有任何的陳述記錄。這其中的原因我們不得而知，但是從民事訴訟的原則來看，這是不正常也是不公正的。退一萬步講，即便張汝舟真的不堪，而李清照遭到非人道的待遇，從普通家庭生活矛盾的角度，而非李清照激憤的角度，我們有無可能對他們二人的家庭情感生活作另一番推測呢？
李清照是個才學(xué)高超、敏感多情的女子，是個愛憎分明、個性獨立、不畏權(quán)勢、富有見識的女中英杰。她有著深厚的家學(xué)淵源，自小環(huán)繞在她身邊的皆是學(xué)識涵養(yǎng)為一時之選的學(xué)者鴻儒。嫁與趙明誠之后，因與趙明誠才情匹配，夫婦擅朋友之勝，越發(fā)讓她以知書達(dá)禮、情投意合、談詩論畫、兩情相悅作為家庭夫妻之間的應(yīng)有之義。但在趙明誠去世后，國破家亡、顛沛流離的生活，讓她在生理上“因疾病，欲至膏肓”，生活上“嘗藥雖存弱弟，應(yīng)門惟有老兵”。內(nèi)心的孤單寂寞，對幸福生活的渴望，張汝舟的巧言善語等，讓她對這第二次婚姻充滿了美好的幻想與想像。
但在婚后，她才發(fā)現(xiàn)張汝舟的人品才智均無法與自己匹配，加上封建社會女子在家庭中的地位本來就不高，那張汝舟本來就不是一個憐香惜玉之人，也談不上精通詩詞書畫，更不會月下煮茶論道，對李清照自然不會投其所好，甚至有可能擺出大家長頤指氣使的面孔，李清照又如何能夠感受渴望已久的幸福、親情？至于張汝舟覬覦金石文物，我想他既為凡夫俗子，內(nèi)心可能認(rèn)為既然娶你李清照為妻，對于那些金石文物字畫，我也自然擁有一定的發(fā)言權(quán)與處置權(quán)，至少是我們彼此共有的財產(chǎn)。殊不知在李清照心中，這些金石字畫比性命還要重要，只因那是她與趙明誠間僅余的愛情信物，歷盡劫波方得保全一二，豈能任由張汝舟指手畫腳？而在張汝舟看來，與李清照結(jié)婚即便不圖謀文物字畫，至少能夠在家中說一不二，為所欲為。殊不知李清照個性剛強(qiáng)獨立，凡事都有主見，自己根本無法左右她的言行。文物字畫既不可得，家中一應(yīng)事務(wù)也不能完全做主，自己粗鄙的言論行為也許還曾遭到李清照的冷嘲熱諷，這對于五十歲左右的張汝舟而言也難以忍受。
由此看來，兩人在思想情趣、生活觀念、對對方的期望等各個方面存在較大差距，兩人之間齟齬爭吵甚至打鬧勢必難免。想那李清照對著家翁、當(dāng)朝宰相，尚敢發(fā)出“炙手可熱心可寒”那樣直言不諱的譏諷，對著你張汝舟的所作所為，心中既然有“牛蟻不分”之恨，“忍以桑榆之晚節(jié)，配茲駔儈之下才”之嘆，又豈能不大發(fā)議論？那張汝舟本是個粗俗之人，己意未遂，本來就意氣難平，又怎堪如此冷嘲熱諷，遂有“遂肆侵凌，日加毆擊”之實。這樣看來，二人的離異自然也就不足為奇了。當(dāng)然，如果換作他人，甚至對于張汝舟自己而言，也許爭吵打鬧到老也不會離婚，但對于李清照，這卻是萬萬不能忍受的痛苦，從這一點來看，李清照無疑是個愛情的理想主義者。
當(dāng)然，這一番另類角度的推測、揣測完全是基于一般普通家庭的矛盾而論，并無任何孤本秘籍作證據(jù)，也許完全不符合李張二人婚姻的歷史真實，只能算作是題外之話。但是結(jié)論卻不會相差太遠(yuǎn)：李清照、張汝舟的婚變事件只能說是造化弄人，終至兩敗俱傷。而李清照對理想愛情婚姻生活的最后一次幻想與期許也終究歸于失敗，但我們后人也正是通過李清照晚年的這一次婚姻的悲劇，窺見李清照的愛情理想、婚姻理想、生活理想。
現(xiàn)在，李清照離婚了，她又不得不住在弟弟李迒的家中，那她今后的生活將會是怎樣的狀態(tài)？晚年的李清照，在經(jīng)歷了這么多次生活的打擊與挫折之后，還能寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品來嗎？
觀濤 （摘自《康震評說李清照》）
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