湯液經(jīng)歌訣
《湯液》陰陽(yáng)旦六神小大方——十六方
義按：“陶隱居曰：外感天行，經(jīng)方之治，有二旦，六神大小等湯。昔南陽(yáng)張機(jī)，依此諸方，撰為《傷寒論》一部，療治明悉，后學(xué)咸尊奉之?！弊C《傷寒論》及《輔行訣臟腑用藥法要》二旦、六神等方皆源于《湯液經(jīng)》。據(jù)說《湯液經(jīng)》乃商湯時(shí)代伊尹所作，《漢書藝文志》方技略經(jīng)方類記載有《湯液經(jīng)法》十二卷（后世失傳）。針灸《甲乙經(jīng)》序云：“仲景論廣湯液，為十?dāng)?shù)卷，所用多驗(yàn)。”近經(jīng)楊紹尹文字考證，證《傷寒論》乃《湯液經(jīng)》原文與“仲景論廣”和“仲景遺論”經(jīng)王叔和撰集而成。是知《湯液經(jīng)》者乃中醫(yī)方術(shù)之源頭也。特別是陰陽(yáng)二旦，六神大小方及五臟補(bǔ)瀉之方三十六法，實(shí)中醫(yī)方術(shù)者所必須精讀體會(huì)。
考陰陽(yáng)旦六神方乃源于道家學(xué)說，但道家學(xué)說則源于《易經(jīng)》。君不見易系辭云：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”二旦六神八法實(shí)八卦之所演繹也，至乾坤生六子證就三陰三陽(yáng)之產(chǎn)生。陰陽(yáng)乘以三才是為“六爻”。證就了六經(jīng)名實(shí)。奠定了“六經(jīng)辯證體系的基礎(chǔ)?！?br>考中醫(yī)莫不和易學(xué)太極、陰陽(yáng)、四時(shí)、五方與六氣、七情、八卦相關(guān)聯(lián)。充分證明了醫(yī)源于易，證中醫(yī)何一不從源頭來?
《內(nèi)經(jīng)》云：“人身小天地。”“地氣上為云，天氣下為雨，云出地氣，雨出天氣?！辈徽撎珮O圖亦好，中醫(yī)理論亦好。都離不開時(shí)間、空間與陰陽(yáng)氣化。而天一生水，龍能致雨，傳說中龍能三棲，五行中惟水有氣、液、固三性。離開水則無雷風(fēng)云雨，則天地不能神其變化。觀春三月，太平洋吹來東南濕潤(rùn)之風(fēng)，正如詩(shī)云：春風(fēng)吹綠江南岸。但早春之木，猶有余寒，東南水濕之氣上升，碰到高空寒冷之氣，故霪雨霏霏而下，淫為太過與不正之氣，在人身體內(nèi)自有喘嗽之作。龍能致雨，雨過則天晴，此小青龍湯之治也。夏三月，南面吹來炎熱之風(fēng)，故赤日炎炎，農(nóng)夫揮汗如雨，腹內(nèi)空虛，此朱雀湯黃連阿膠清滋之治也。秋三月，西北吹來涼燥之風(fēng)，故暑濕盡除，此大小白虎之治也。冬三月，北方勁吹，天寒地凍，此玄武之治也，以補(bǔ)命火，解凍土，驅(qū)水濕，治厥寒。至若戊已土，藏于季末。如火盛則土干，而有大小承氣、騰蛇之治。若外盛則內(nèi)虛，故水冷土寒，而有理中、四逆勾陳之治，若此陰陽(yáng)四時(shí)、六氣晦冥之變，有陰陽(yáng)二君與六神之坐鎮(zhèn)、則天清氣和，陰陽(yáng)平衡矣！
經(jīng)云：冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生，陰陽(yáng)勝?gòu)?fù)，故陽(yáng)旦宜乎桂枝之治，陰旦宜乎黃芩之用，一為辛甘發(fā)散為
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