天地有常用，日月有常明，四時(shí)有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰；地有寶，五谷金銀；家有寶，孝子慈孫；國(guó)有寶，正直忠良。合天道，則天府鑒臨；合地道，則地府消愆；合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來(lái)。天地合，則萬(wàn)物生；地道合，則萬(wàn)物興；父子合，而家有濟(jì)；夫婦和，而義不分。時(shí)勢(shì)不可盡倚，貧窮不可盡欺。世事翻來(lái)覆去，須當(dāng)周而復(fù)始。昔者，居洛陽(yáng)之時(shí)，朝投僧寺，夜宿破窯；布衣不能遮其體，粥不能充其饑；上人嫌，下人憎；皆言：『余之賤也』。余曰：『非賤也。乃時(shí)也、運(yùn)也、命也?！挥嗪蟮歉呒暗?，入中書(shū)，官至極品，為列三公。思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈；有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍；出則壯士執(zhí)鞭，入則家人扶袂；廩有馀粟，庫(kù)有馀財(cái)。人皆言：『余之貴也』。余曰：『非貴也。乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。』蛟龍未遇，暫居云霧之間；君子失時(shí)，屈守小人之下。命運(yùn)未通，被愚人之輕棄；時(shí)運(yùn)未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風(fēng)流；乍富小人，不脫俗人體態(tài)。生平結(jié)交，惟結(jié)心；莫諭富貴貧賤。深得千金，而不為貴；得人一語(yǔ)，而勝千金。吾皆悼追無(wú)恨人，富貴須當(dāng)常保守。蘇秦未遇歸家時(shí)：『父母憎，兄弟惡，嫂不下機(jī)，妻不愿炊』。然，衣錦歸故里，馬壯人強(qiáng)光彩布：『兄弟含笑出戶庭，妻嫂下階傾已顧?！惶K秦本是舊蘇秦，昔日何疏今何親；自家骨肉尚如此，何況區(qū)區(qū)陌路人。意猶未也。文章冠世，孔子尚厄於陳邦；武略超群，太公曾釣於渭水。顏回命短，豈是兇暴之徒；盜跖年長(zhǎng)，自非賢良之輩。帝堯天圣，卻養(yǎng)不肖之男；瞽叟頑，反生大孝之子。甘羅十二為宰相；買臣五十作公卿。晏嬰身長(zhǎng)五尺，封為齊國(guó)宰相；韓信力無(wú)縛雞，立為漢朝賢臣。未遇之時(shí)，口不一日饔飧；及至興通，身受齊王將印。嚇燕取趙，統(tǒng)百萬(wàn)雄兵。一日時(shí)休，卒於陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有安邦之志，一日無(wú)遇。上古圣賢，不掌陰陽(yáng)之?dāng)?shù)。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家；草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而后有富貴；有小壯，而后有老衰。人能學(xué)積善，家有馀慶。青春美女，反招愚濁之夫；俊秀才郎，竟配丑貌之?huà)D。五男二女，老來(lái)一身全無(wú)；萬(wàn)貫千金，死后離鄉(xiāng)背景。才疏學(xué)淺，少年及第登科；滿腹文章，到老終身不第?；蚋毁F，或貧賤，皆由命理注定。若天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，則草木不生；水不得時(shí)，則波浪不靜；人不得時(shí)，則命運(yùn)不通。若無(wú)根本
八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點(diǎn)不由人。蜈蚣多足，不及蛇行；家雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計(jì)，無(wú)運(yùn)不能自達(dá)。
呂蒙正《９６２－１０１１》，北宋河南洛陽(yáng)人，字圣功。
太平興國(guó)進(jìn)士；太宗、真宗時(shí)三次任宰相職。主張對(duì)遼采妥協(xié)政策；
景德二年辭官時(shí)，以『弭兵省財(cái)，古今上策』為言。
《八字入門步驟》
第一、查萬(wàn)年歷排定八字：
所謂八字，又叫四柱，是指一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的天干地支之排列組合；共有八個(gè)字，故稱四柱八字。
排八字最重要的環(huán)節(jié)在於節(jié)氣的認(rèn)知，即入節(jié)為當(dāng)月；也就是說(shuō)入了五月的節(jié)（芒種）即是五月，入了六月（小暑）的節(jié)即是六月，……，依此類推。
第二、排大運(yùn)、查命宮、胎元、胎息：
所謂【大運(yùn)】，指的是人生歲運(yùn)吉兇的流程，也叫做運(yùn)勢(shì)。出生既定的模式叫做『命』，命所呈現(xiàn)的現(xiàn)象則是『運(yùn)』；命與運(yùn)的結(jié)合就是『命運(yùn)』。排好八字同時(shí)必須排列行運(yùn)干支，有陰陽(yáng)順逆之分，端看年干所屬，甲丙戊庚壬為陽(yáng)干，乙丁己辛癸為陰干。陽(yáng)男陰女順推，陰男陽(yáng)女逆推，排列起點(diǎn)根據(jù)所生的月份（月建）。
例如男命丙子年、庚寅月出生，丙屬陽(yáng)而為順推，所以大運(yùn)由庚寅為起點(diǎn)接下去是辛卯，再來(lái)是壬辰，依此類推。若為女性則大運(yùn)必須逆推而成為己丑、戊子、丁亥，依此類推。
在如丁丑年壬寅月出生，丁屬陰干，若是女命則為順推，大運(yùn)排列順序是癸卯、甲辰、乙巳，依此類推。若是男命則為逆推，大運(yùn)排列是辛丑、庚子、己亥，依此類推。
大運(yùn)排好之后必須再計(jì)算行運(yùn)歲數(shù)，就是一般常聽(tīng)到的幾歲上運(yùn)。大運(yùn)如果是順行，從生日生時(shí)，順數(shù)至最近未來(lái)節(jié)之日時(shí)。若為逆行，則從生日生時(shí)，數(shù)至最近已往節(jié)之日時(shí)。每三天為一歲計(jì)，每一日為百二十天計(jì)，每一時(shí)為十天計(jì)。若離節(jié)三日，則以一歲行運(yùn)。若離節(jié)一日，則出生當(dāng)日算起百二十天行運(yùn)。離節(jié)一時(shí)，則落地十天行運(yùn)。行運(yùn)計(jì)算必須每足三日，才能算一歲，并且必須扣算清楚某年某月某日某時(shí)交運(yùn)。
列舉如下：男命甲子年正月十五日子時(shí)出生。
壬 戊 丙 甲
子 辰 寅 子
男命陽(yáng)干年，運(yùn)則順行，從月柱干支依次排列如下：由丁卯、戊辰順推排列。
壬 辛 庚 己 戊 丁
申 未 午 巳 辰 卯
運(yùn)屬順行，屬至最近未來(lái)節(jié)之日時(shí)。立春之后出生，最近之未來(lái)節(jié)即是驚蟄，萬(wàn)年歷記載是農(nóng)歷二月二日寅時(shí)四點(diǎn)十三分交入驚蟄，由正月十五日子時(shí)計(jì)算至二月初二日寅時(shí)，共計(jì)有十六天又二小時(shí)，正月在當(dāng)年是小月，以三天為一歲折算，即為五歲又多出一天二小時(shí)，所以得算是五歲百四十天之后起運(yùn)，每十年管一個(gè)運(yùn)柱，以第一運(yùn)五歲行起，第二運(yùn)十五歲行起，依此類推。
自甲子年正月十五日子時(shí)開(kāi)始計(jì)算，必至己巳年正月十五日子時(shí)，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，一直數(shù)到己巳年的正月十五日子時(shí)而止，再加百四十天才算滿五足歲，即知己巳年農(nóng)歷六月初五日開(kāi)始行第一個(gè)丁卯大運(yùn)（每逢己年六月初五日子時(shí)交脫或交換大運(yùn)），依此又再類推。
再如女命甲子年正月十五日子時(shí)出生，女命陽(yáng)干年生，大運(yùn)逆數(shù)，由月柱干支逆推計(jì)算。既然大運(yùn)逆行，數(shù)至最近已往之節(jié)的日時(shí)（必須逆數(shù)至節(jié)），生於立春后，萬(wàn)年歷記載是正月初一日巳時(shí)九點(diǎn)五十分交立春，所以由出生的正月十五日子時(shí)，數(shù)到正月初一日巳時(shí)而止，共計(jì)有十三天又七個(gè)小時(shí)，以三天折為一歲計(jì)，即知為四歲多一天又七小時(shí)，大運(yùn)應(yīng)該在四歲百九十天后起運(yùn)，自甲子年正月十五日子時(shí)開(kāi)始計(jì)算，至戊辰年正月十五日子時(shí)，才算四歲足（乙丑、丙寅、丁卯、戊辰共四年）再加一百九十天則知為戊辰年七月二十五日子時(shí)交脫（交換）大運(yùn)，也就是四歲再加上一百九十天為上運(yùn)歲數(shù)。命理師在為人推算八字的時(shí)候，除非精批流年細(xì)造命冊(cè)會(huì)運(yùn)算這麼詳盡，一般都只以虛歲計(jì)其概略。
所謂【命宮】，指的是八字的歸宿之地，它對(duì)人命有增吉減兇的效果。命宮推法，以生月之?dāng)?shù)（過(guò)中氣則以次月推）與生時(shí)之?dāng)?shù)合計(jì)乃得。其月支之?dāng)?shù)（寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二）與生時(shí)之?dāng)?shù)相加之和為主；如相加數(shù)不滿十四，則以十四減之；超過(guò)十四則以二十六減之；其所得之?dāng)?shù)即為命宮的地支。如五月過(guò)中氣（夏至過(guò)，以次月六月算）寅時(shí)生人，六月數(shù)為六，寅數(shù)為一，六加一等於七，還未超過(guò)十四，故十四減七而得七；所以從寅開(kāi)始數(shù)到七（寅、卯、辰、巳、午、未、申），故申就是命宮的地支。命宮的天干，以五虎遁月表求之。當(dāng)然，有一個(gè)很方便也很懶的方法，就是翻資料查表格，一看即知。
【胎元】和【胎息】，也同樣具備有逢兇化吉的功能。胎元即受胎之月，生月天干加一、地支加三，就是胎元；或從生月干支逆數(shù)至第十個(gè)月即是，例如月柱甲寅，則由甲開(kāi)始逆數(shù)十位而得乙，寅開(kāi)始逆數(shù)十位而得巳。推胎息之法，以日柱干支相合之天干地支為是（地支取六合）；日柱甲寅，胎息是己亥。
第三、配十神：
八字論命是以日主天干（也稱為日元或元神、命主、身主）為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合其他三柱之天干地支而來(lái)推算人命。日干代表自己，把四柱天干地支依據(jù)陰陽(yáng)生克制化合之原理而給予一個(gè)專用的名稱（正官、偏官、正印、偏印、傷官、食神、正財(cái)、偏財(cái)、比肩、劫財(cái)）；因?yàn)?a name="baidusnap0">五行共有十干，所以稱作十神。你必須了解十神所代表的基本意義，以及它在節(jié)氣時(shí)令（春夏秋冬）所處之旺、相、休、囚、死，及寒、燥、濕、熱的狀態(tài)所詮釋而出的含意。這在八字論命是非常重要的關(guān)鍵。另外章節(jié)會(huì)有詳細(xì)介紹，這里不做說(shuō)明。
第四、查神煞（或稱神殺）∶
也就是星宿，神即吉星，煞即兇星；古人論命常以神煞來(lái)判斷命運(yùn)或人事的吉兇福禍。如果人命五行配合得宜、用神得力，再得到吉星加臨則有如錦上添花、吉上加吉；反之，如果八字五行配合不好，用神無(wú)力，如再加上兇星聚會(huì)，那麼就有如雪上加霜、兇多吉少。所以論命過(guò)程當(dāng)中，神煞的運(yùn)用是不可或缺的環(huán)節(jié)，并且有它相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確度。但是，論命乃是以五行生克制化原理為主，神煞的運(yùn)用只是參考配合而已。
第五、判斷日主強(qiáng)弱，與用神、喜神、閑神、忌神之分別∶
以日元為主、提綱為輔，觀八字四柱生克制化合之循理，判斷元神是處?kù)锻顟B(tài)或是衰弱階段；這是子平論命法的基礎(chǔ)，也是八字探究命運(yùn)吉兇福禍最重要的關(guān)鍵。不能清楚正確判斷五行的喜忌，你將絕對(duì)無(wú)法進(jìn)入八字論命的境界。
第六、由八字強(qiáng)弱及五行喜忌，分析大運(yùn)、流年的好壞∶
八字所顯現(xiàn)的富貴貧賤（一生之榮枯）叫做『命』，歲月流程所顯現(xiàn)的吉兇福禍則是『運(yùn)』，統(tǒng)稱為『命運(yùn)』。運(yùn)乃一世之吉兇，流年為一年之主宰。如何研判大運(yùn)、流年吉兇好壞，是八字論命最重要的研判重點(diǎn)，分不出八字五行的強(qiáng)弱，當(dāng)然無(wú)法分析大流年的好壞，這是必然的道理。所以學(xué)習(xí)八字論命，首須熟練五行喜忌的分析。
《初學(xué)注意》
年月日時(shí)，稱為四柱，干支并計(jì)，又稱八字。此四柱八字不可不全，不全則難以推斷。初學(xué)命理，先須將干支熟記，并將干支分陰陽(yáng)、分五行。
一年二十四節(jié)氣，何者為節(jié)？何者為氣？何時(shí)旺金？何時(shí)旺木？應(yīng)分別其節(jié)令之深淺，方能辨別五行之強(qiáng)弱；由此判別，以為研究命運(yùn)之準(zhǔn)繩。
天干之五行固可一望而知，然地支之五行，及其所藏人元，亦必須分別輕重與先后，方能定其生克之作用。（合，能得時(shí)令并且無(wú)克時(shí)令之物方論化；若合不得時(shí)令則不能論化）
干支之間與他干他支之化合刑沖，或合而不化，或合之為喜為忌，皆宜細(xì)考時(shí)令五行產(chǎn)生之作用，予以取舍權(quán)衡。（不得時(shí)令，皆論合而不化；既不能化，以羈絆而論）
六十花甲、花甲納音，須熟記。
起運(yùn)順逆，男女不同，須特別謹(jǐn)慎。（陽(yáng)男陰女順排，陰男陽(yáng)女逆排）
八字論命有許多專業(yè)的名稱，以下所列舉的是一般比較常用而且重要的名詞；初學(xué)者必須強(qiáng)記，方便日后學(xué)習(xí)更高層次命理而用。
我：日主也；論命以日干為主，再視其他干支對(duì)日干之生克喜忌。
生：生我日主者為印。我生者為食傷，或稱為泄。
克：克日主為官、殺。我克者為正財(cái)、偏財(cái)。制：官殺旺，用食傷克官殺為制。財(cái)輕劫重，用官殺克比劫為制。
化：官殺旺而身弱，用印引化生身，稱為以印化殺。兩干化合，合而變化者，簡(jiǎn)稱為化。天干相合及地支之三合、六合，曰合。
敵：七殺也，蓋為攻我之?dāng)橙?。或凡是克害日主并且?strong style="COLOR: black;BACKGROUND-COLOR: #a0ffff">八字忌者，曰敵。
貴：天乙貴人簡(jiǎn)稱貴。吉利的星宿也叫貴或貴星；例如天德貴人、月德貴人，文昌貴人，福星貴人等。
提：提綱（月提）之簡(jiǎn)稱，也叫做月令；即月柱地支的別稱。
專：即專旺之意；如甲木生正月、二月，謂之專氣。日主自臨財(cái)星曰專財(cái)，日主自坐祿曰專祿。
停：乃均停相稱之意；即身與財(cái)官輕重相當(dāng)。
《五行基本常識(shí)》
五行是構(gòu)成世間萬(wàn)物的五種基本元素，其變化無(wú)窮而且莫測(cè)，萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)五行。正確的順序是水火木金土，它的排列是取決於地支及陰陽(yáng)之變化而來(lái)。
當(dāng)天地未分，萬(wàn)物未成之時(shí)，先出現(xiàn)的五行是水。眾水聚會(huì)之后而發(fā)生變化，萬(wàn)物由此而產(chǎn)生，并且都是包含陰陽(yáng)兩氣，然后生成。水變生事物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子；先生二賢，左賢屬水，右賢屬火?；鹗且?yàn)橛辛怂懦霈F(xiàn)的，所以火在第二位。有了水火后，隨著陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物生長(zhǎng)，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了。水火木金全賴土作為依托，所以土在第五位。
以方位來(lái)說(shuō)，木在東，金在西，火在南，水在北，土在中央；土又是水火木金相繼出現(xiàn)的五行。依五行相生來(lái)說(shuō)，一般稱木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火者，木性溫暖，火伏其間，鉆灼而出，故木生火。火能焚，木而成灰，灰即化土，故火生土。金居石山之中，津潤(rùn)而生，故土生金。金氣陰寒，溫潤(rùn)流澤，歷久銷金而成水，故金生水。水潤(rùn)而能生長(zhǎng)萬(wàn)物，故水生木。
依【河洛書(shū)考】，一六為水居北，二七為火居南，三八為木居?xùn)|，四九為金居西，五十為土居中。北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此為五行相生之序理。
天高遼闊，六氣回旋，以成四時(shí)；地厚幽深，五行化生，以成萬(wàn)物；可謂無(wú)窮而莫測(cè)者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數(shù)，觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然；故載於經(jīng)典，推以達(dá)其機(jī)，窮以通其變，皆不離乎數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，咸有所自也。
《五 行》
五行方位：東方木。南方火。西方金。北方水。中央土。
五行屬象：東青龍。南朱雀。西白虎。北玄武。中央勾陳騰蛇。
五行四時(shí)：春木。夏火。秋金。冬水。四季土。
五行五臟：木肝?；鹦摹Ｍ疗?。金肺。水腎。
五行五色：木青?；鸪?。土黃。金白。水黑。
五行五常：木仁?；鸲Y。土信。金義。水智。
五行五味：木酸?；鹂?。土甘。金辛。水咸。
五行五氣：木魂。火神。土意。金魄。水精。
五行五星：木歲星?；馃苫?。土鎮(zhèn)星。金太白。水辰星。
五行數(shù)目：木三、八?；鸲⑵?。土五、十。金四、九。水一、六。
五行八卦：木【震，東】【巽，東南】?；稹倦x，南】。土【艮，東北】【坤，西南】。金【乾，西北】【兌，西】。水【坎，北】。
本篇所談的是基本五行，是論命最基礎(chǔ)的觀念；光懂得這些基本觀念，還不算入門，它離入門還差距甚遠(yuǎn)。
很多人根本不懂命運(yùn)術(shù)數(shù)，卻能大談南為火屬離位、北屬水居坎位、木主肝、金屬肺、東方為青龍、西方是白虎……；然后談?wù)劮?、說(shuō)說(shuō)道，裝裝神、弄弄鬼，一般人很容易誤以為他很厲害、很慈悲、很內(nèi)行。他不會(huì)算命，你更不懂；所以你被他唬的一楞一楞的，這是一件非常正常的事情。說(shuō)穿了，談這些不過(guò)是命運(yùn)術(shù)數(shù)最簡(jiǎn)單、甚至一般人可能都朗朗上口的觀念，這那是算命。奇怪大家都在談這些，難怪有人說(shuō)『算命嘴，胡累累』；就是因?yàn)槿藗兛偸悄脝渭?strong style="COLOR: black;BACKGROUND-COLOR: #ffff66">五行觀念魚(yú)目混珠、假裝內(nèi)行。人類很容易受騙，這是人性的悲哀。人類喜歡被騙，卻不善於揭穿或明白什麼是騙局。學(xué)八字必須知道這些基本理念，但知道這些絕對(duì)不代表懂得算命；五行基本觀念在學(xué)習(xí)八字過(guò)程之中有如鴻毛，微不足論談，這觀念你必須用心去加以厘清。注意！真正的五行觀所談?wù)摰母静皇沁@些。
《天 干》
天干屬陽(yáng)：甲。丙。戊。庚。壬。其性剛強(qiáng)。
天干屬陰：乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。
其數(shù)為十，稱十天干，亦稱天元。干者，如樹(shù)之有干也。
天干五行：甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。
天干相合：甲己土《中正之合》。乙庚金《仁義之合》。丙辛水《威制之合》。丁壬木《淫匿之合》。戊癸火《無(wú)情之合》。
甲己相合：甲為木，屬性為陽(yáng)；己為土，屬性為陰。如此陰陽(yáng)相配而結(jié)合，所以無(wú)憂無(wú)慮，是和諧平安的自然之合（中正之合）。
乙庚相合：乙為陰木，有如楊柳一般柔順；庚為陽(yáng)金，氣勢(shì)剛猛。如此柔順與剛猛相互配合，乃成剛?cè)岵?jì)是為（仁義之合）。
丙辛相合：丙火屬陽(yáng)而威權(quán)，辛金屬陰而弱。如此陰陽(yáng)相配，乃成將軍率卒之（威嚴(yán)之合）。
丁壬相合：丁為陰火，乃昏暗微燭之火；壬水屬陽(yáng)，是受陽(yáng)光恩澤之水。陽(yáng)水受陽(yáng)光之恩，卻與陰暗 火相合，乃成（淫昵之合）。
戊癸相合：戊為陽(yáng)土，乃受陽(yáng)光遍照之土；癸水屬陰，是不受陽(yáng)光的涓細(xì)流水。兩者相配極其勉強(qiáng)，是一種（無(wú)情之合）。
天干合者，乃夫婦有情之象。依陰陽(yáng)和合之理，即一陽(yáng)一陰之合，乃陰陽(yáng)之道也。天地之?dāng)?shù)各五，五數(shù)相對(duì)而成合；一陰見(jiàn)一陽(yáng)得其中和，不偏者為吉。五陽(yáng)得五陰為財(cái)，五陰得五陽(yáng)為官，財(cái)官皆吉神也。
天干相沖：甲與庚。乙與辛。丙與壬。丁與癸。
天干沖者，蓋東與西、南與北相對(duì)也。以常理論之，庚辛能克甲乙，壬癸能克丙丁；然甲乙得時(shí)得勢(shì)，亦能沖庚辛；丙丁得時(shí)得勢(shì)，亦能克壬癸。凡所喜之神畏沖，所忌之神欲沖。有和沖之法，如甲庚沖而得壬通關(guān)是也。有制沖之法，如甲庚沖而得丙制庚是也。
《地 支》
地支屬陽(yáng)：子。寅。辰。午。申。戌。其性剛強(qiáng)。
地支屬陰：丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。
其數(shù)十二，稱十二地支，亦稱地元。支者，如樹(shù)之有枝也。
地支五行：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。
地支六合：子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。
子、寅、辰、午、申、戌六者屬陽(yáng)，丑、卯、巳、未、酉、亥六者屬陰，是以一陰一陽(yáng)相合質(zhì)變而成另一種五行的組成；因?yàn)橛辛M，故稱六合。在八字論命中必須地支緊鄰貼近才能構(gòu)成六合。（韋千里先生稱地支寅辰巳申戌亥為陽(yáng)，子丑卯午未酉為陰，與尤達(dá)人著書(shū)地支之陰陽(yáng)屬性有異?！緶Y海子平】以子寅辰午申戌為陽(yáng)，以丑卯巳未酉亥為陰）
地支六合，其理蓋由日月合朔而來(lái)。須二字緊貼方取，間以沖字即破，間以閑字無(wú)力。當(dāng)合而合，可以和戰(zhàn)爭(zhēng)、益福氣；不當(dāng)合而合，則為羈絆邪道；合太多，又非所宜。
地支三合：寅午戌火局。巳酉丑金局。申子辰水局。亥卯未木局。
土是五行的歸宿，戌藏火是為火庫(kù)，丑為金庫(kù)，辰為水庫(kù)，未為木庫(kù)。寅午木火相生而歸於火庫(kù)之土，巳酉土金相生而歸於金庫(kù)，申子金生水而歸於水庫(kù)，亥卯水生木而歸於木庫(kù)。
地支三合是子平推命非常重要的概念與運(yùn)用，他認(rèn)為人命地支構(gòu)成三合并且喜用，則大都是福貴之命。還有半三合：申子、子辰半合水，亥卯、卯未半合木，寅午、午戌半合火，巳酉、酉丑半合金；同時(shí)必須兩支緊鄰貼近才是，被某一地支隔離則不是。
書(shū)云∶『地支三位相合而成局，皆取長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)一氣始終聯(lián)結(jié)而成也?！恢杏鋈Ш暇?，吉兇之力較大；亦有取二支者，以旺支為主，如木局須得亥卯或卯未二支，謂之半會(huì)；若僅亥未，其力次之。二支會(huì)合者，以二字緊貼為有力。
合固美事，然喜合而合為美，若忌合而合之，比兇愈兇。
地支三會(huì)：寅卯辰東方木。巳午未南方火。申酉戌西方金。亥子丑北方水。
三會(huì)的力量大於三合，另外還有半三會(huì)：寅卯半會(huì)木，巳午半會(huì)火，申酉半會(huì)金，亥子半會(huì)水；半會(huì)的力量較小，但是如果會(huì)於節(jié)氣當(dāng)令之際，其力亦不可忽視。
注意！古人并不把卯辰、午未、酉戌、子丑作為半三會(huì)論斷，以經(jīng)驗(yàn)而言，它在某些情形之下其勢(shì)仍銳不可當(dāng)。
地支相沖：子午沖。丑未沖。寅申沖。卯酉沖。辰戌沖。巳亥沖。
天干七位為煞，地支七位為沖。六沖是指地支有六個(gè)陰陽(yáng)同類相沖的組合，例如子午相沖；子為水，午為火，在冬天是水克火，在夏天則是火克水。
相沖即是相克，八字論命中，六沖現(xiàn)象是非常重要的觀念；相沖所產(chǎn)生的現(xiàn)象有吉有兇，不可見(jiàn)到相沖即斷定為兇。當(dāng)然，既是相沖，必定有其相當(dāng)程度的為害，不論是吉是兇；不同的是相沖之后所產(chǎn)生的現(xiàn)象各不相同。
地支相沖者，各支中所藏互相沖克，得令者沖衰則拔，失時(shí)者沖旺無(wú)傷。沖之者有力則能去之，去兇神則利，去吉神則不利；沖之者無(wú)力則反激之，激兇神為禍，激吉神雖不為禍，然非因沖動(dòng)而獲福。
地支相害：子未害。丑午害。寅巳害。卯辰害。申亥害。酉戌害。
害又叫作穿，就是相互侵犯損害之意；地支六害是由六合與六沖而來(lái)，即沖掉合我的地支就是害我之物。例如子丑六合，見(jiàn)到未土來(lái)破壞，故子與未相害。再如寅與亥合，見(jiàn)巳來(lái)沖亥，故寅巳相害，依此類推。
八字出現(xiàn)六害，要提防是非、爭(zhēng)斗、暗害、甚或有身體傷殘之患；尤其當(dāng)歲運(yùn)流年不利的時(shí)候容易發(fā)生。
地支六害由六合而來(lái)，沖我合神，故謂之害；以六支害六支，故謂六害。六害之力，遜於三刑；以吉害兇，未必能去兇；以兇害吉，亦能損吉。
地支相破：子酉破。卯午破。巳申破。寅亥破。辰丑破。未戌破。
地支六破一般少用，但傳承如下結(jié)論：子酉相破，一生經(jīng)常面臨經(jīng)濟(jì)困難。寅亥相破，為人優(yōu)柔寡斷、耳根輕、容易被說(shuō)服。辰丑相破，六親難諧、男女多見(jiàn)不睦。卯午相破，多見(jiàn)紛爭(zhēng)、或感情為害。申巳相破，模仿力強(qiáng)、做事拿不定主意。未戌相破，為人有城府。
地支三刑：子刑卯，卯刑子，無(wú)禮之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，無(wú)恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，持勢(shì)之刑。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。
命犯無(wú)禮之刑，一般不講孝道、妻兒緣疏、六親容易相互仇視、一生與人多尤、事多阻礙、男女多紛爭(zhēng)。
丑戌未同屬於土，同類本應(yīng)相親，但因?yàn)橄嗷ブе邪挡馗鳟悾⑶一ハ鄾_克，所以反而成仇，失去恩愛(ài)情誼。古人認(rèn)為命帶無(wú)恩之刑的人比較不講情義，表面看來(lái)道貌岸然，做事卻忘恩負(fù)義，心多謀略，存怨恨報(bào)復(fù)之心（如果八字干支有解則不作此論）。女命同時(shí)要注意分娩血崩或損胎事生。
寅屬木，巳屬火，申屬金。木遇火則焚（有如母愛(ài)子太過(guò)，反成相害），而火遇金則一心想把金給熔解掉，金遇木則有吃定對(duì)方之意（申金一如鋸齒，見(jiàn)木則鑿）。一般而言，命帶持勢(shì)相刑的人大都內(nèi)性強(qiáng)烈（尤其面臨感情事），一生多見(jiàn)口舌紛爭(zhēng)，思緒易受困惑，背運(yùn)時(shí)心常悲觀。三刑齊備，有忘恩負(fù)義事生。
為什麼地支會(huì)自刑？這是因?yàn)槲飿O必反的緣故。辰是水庫(kù)，一個(gè)瓶子裝滿水必定滿溢。午為火，火可烹飪，但火太強(qiáng)旺則煮物必焦，所以會(huì)自刑。一般而言，命帶自刑的人大都外表冷靜、溫文多禮，本質(zhì)多疑巧謀、好權(quán)多殘，并且多見(jiàn)紛爭(zhēng)、是非。
地支生肖：子鼠。丑牛。寅虎。卯兔。辰龍。巳蛇。午馬。未羊。申猴。酉雞。戌狗。亥豬。
《支藏人元》
地支人元：子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。
歌訣：子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢，辰藏乙木三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宮辛金獨(dú)豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。
地支四庫(kù)：辰【水庫(kù)】。未【木庫(kù)】。戌【火庫(kù)】。丑【金庫(kù)】。
《十二月建》
農(nóng)歷一 月：【寅】節(jié)－立春。氣－雨水。
農(nóng)歷二 月：【卯】節(jié)－驚蟄。氣－春分。
農(nóng)歷三 月：【辰】節(jié)－清明。氣－谷雨。
農(nóng)歷四 月：【巳】節(jié)－立夏。氣－小滿。
農(nóng)歷五 月：【午】節(jié)－芒種。氣－夏至。
農(nóng)歷六 月：【未】節(jié)－小暑。氣－大暑。
農(nóng)歷七 月：【申】節(jié)－立秋。氣－處暑。
農(nóng)歷八 月：【酉】節(jié)－白露。氣－秋分。
農(nóng)歷九 月：【戌】節(jié)－寒露。氣－霜降。
農(nóng)歷十 月：【亥】節(jié)－立冬。氣－小雪。
農(nóng)歷十一月：【子】節(jié)－大雪。氣－冬至。
農(nóng)歷十二月：【丑】節(jié)－小寒。氣－大寒。
《月令五行用事》
正 月建寅：戊土七日，丙火七日，甲木十六日。
二 月建卯：甲木十日，乙木二十日。
三 月建辰：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。
四 月建巳：戊土七日，庚金七日，丙火十六日。
五 月建午：丙火十日，己土九日，丁火十一日。
六 月建未：丁火九日，乙木三日，己土十八日。
七 月建申：戊土七日，壬水七日，庚金十六日。
八 月建酉：庚金十日，辛金二十日。
九 月建戌：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。
十 月建亥：戊土七日，甲木七日，壬水十六日。
十一月建子：壬水十日，癸水二十日。
十二月建丑：癸水九日，辛金三日，己土十八日。
《推命起例》
命造由年、月、日、時(shí)組織而成。八字分為四柱，所謂年柱、月柱、日柱、時(shí)柱是也。
推年法：視人所值生之干支為主，以【立春】為綱。
區(qū)別有三：在本年正月，立春后生者，即以本年之干支為主；在本年正月，立春前生者，即以上一年之干支為主；在本年十二月，立春后生者，即以下一年之干支為主。
歌訣（五虎遁）：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛之歲由庚上，丁壬壬位順行流；若言戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求。
推月法：由人生年，遁月之干支為主，以【節(jié)令】為綱。
區(qū)別有三：在本月節(jié)令后生者，即以本月所遁干支為主；在本月節(jié)令前生者，即以上月所遁干支為主；在本月下一個(gè)節(jié)令生者，即以下月所遁干支為主。
推日法：由人生日，定其干支；視萬(wàn)年歷所載。
推時(shí)法：由人生日，遁得生時(shí)之干支為主。甲日、己日，起甲子時(shí)；乙日、庚日，起丙子時(shí)；丙日、辛日，起戊子時(shí)；丁日、壬日，起庚子時(shí)；戊日、癸日，起壬子時(shí)。
歌訣（五鼠遁）：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)，壬子是真途。
《五行旺相休囚死》
得到時(shí)節(jié)當(dāng)令之氣，就叫作旺；春天萬(wàn)物欣榮，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的兒子，子承父業(yè)，所以春天的火是次旺為『相』。木因水而生，水是木的父母，現(xiàn)在木有了自立能力，水自然要身退歸隱不再管事，這就叫『休』?；鹉芸私?，而金是木的敵人（金克木），現(xiàn)在金被次旺的火壓制住而無(wú)大作為，這就是『囚』?；鹉苌粒劣质悄举囈陨娴幕A(chǔ)，但現(xiàn)在草木生長(zhǎng)茂盛，土變得散而薄，又因?yàn)榇耗究送?，所以土至此乃『死』?strong style="COLOR: black;BACKGROUND-COLOR: #ffff66">五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循環(huán)而加以推論。
春 令：木旺，火相，水休，金囚，土死。
夏 令：火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋 令：金旺，水相，土休，火囚，木死。
冬 令：水旺，木相，金休，土囚，火死。
四季令：土旺，金相，火休，木囚，水死。
夏天乾旱，金石龜裂，火土燥熱；六月旱氣騰騰，寒冷之氣自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒氣逼人，河水結(jié)冰，火暖之氣自然消失。大自然界萬(wàn)物的旺盛與死亡，必定有一定的歸律法則；春夏秋冬的移動(dòng)亦是如此，節(jié)氣足了便自行退去，另一個(gè)季節(jié)隨之又來(lái)。
五行的歸律也是一樣，陽(yáng)極而陰生、陰極而陽(yáng)生，太陽(yáng)高升而后西下，月圓之后必定有缺，這都是自然界無(wú)能改變的規(guī)律；人命亦復(fù)如是，生、老、病、死，無(wú)一幸免，包含了得失成敗、榮枯福禍，都逃不出五行既定的模式之中。
五行的旺、相、休、囚、死，在八字論命的觀念里面非常重要，可以說(shuō)是看得懂命或則看不懂命的真正關(guān)鍵。很多人為人論命只懂得財(cái)、官、印，或者以五行的多寡而判斷旺弱，你不能說(shuō)這樣不對(duì)；但大部份是錯(cuò)誤的。最好的研判方法即是以五行在季節(jié)之中所處旺、相、休、囚、死的狀態(tài)而來(lái)談?wù)?strong style="COLOR: black;BACKGROUND-COLOR: #a0ffff">八字。
旺者，當(dāng)令之氣也。相者，為旺之所生也，間接有氣也。休者，為旺者之前氣，功成身退之意也。囚者，為克我者無(wú)力之氣，反成我之俘虜也。死者，為我之所克，我當(dāng)旺而彼最弱，故以死為喻也。
立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合之亦為七十二日，總共三百六十日，而歲成矣。
《十二長(zhǎng)生》
十二長(zhǎng)生：長(zhǎng)生；沐?。〝。?；冠帶；臨官（建祿）；帝旺；衰；病；死；墓（庫(kù)）；絕；胎；養(yǎng)。
【十二宮】代表五行在十二個(gè)月份里面所經(jīng)歷生命歷程的詮釋，它們周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，十二宮的輪回就像人類生老病死的變化?！航^』：就好比宇宙茫?；煦?，世界只有陰陽(yáng)五行?！禾ァ唬悍N子開(kāi)始發(fā)芽，好比小孩在母親肚子里受氣成形。『養(yǎng)』：如同母親將小孩生出，此時(shí)天地與人開(kāi)始交感相會(huì)?！洪L(zhǎng)生』：萬(wàn)物欣欣向榮，就像人類的生命力開(kāi)始成長(zhǎng)?！恒逶 唬捍藭r(shí)形體、智慧依舊柔脆，容易受到外界的引誘或干擾，開(kāi)始產(chǎn)生及接受得失成敗的后果?！汗趲А唬汉帽乳L(zhǎng)大成為青年一般，有了理想抱負(fù)，并且希望追求成功?！号R官』：萬(wàn)物開(kāi)花結(jié)果，如同人類考取功名，或是付出的心血能夠得到回饋?！旱弁唬喝f(wàn)物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、兒女，事皆有成?！核ァ唬喝f(wàn)物形體逐漸衰退，一如人的身體氣息開(kāi)始老化。『病』：萬(wàn)物枯竭敗壞，就如人體生病一樣?！核馈唬喝f(wàn)物死亡消失，如同人類死亡?！耗埂唬菏詹刂?，好像人死了放進(jìn)墳?zāi)梗蝗f(wàn)物歸墓之后又開(kāi)始感受天地之氣，逐漸又形成胞胎再生；於是生死輪回不斷，循還永無(wú)止境。
世界萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死絕也不一定論兇。如果旺過(guò)了頭，應(yīng)該用別物而予以壓抑制伏；如果是死絕或是氣勢(shì)不夠旺，亦該有別物而來(lái)扶持或補(bǔ)救?？傊?strong style="COLOR: black;BACKGROUND-COLOR: #ffff66">五行強(qiáng)調(diào)的是相生相克之間的『中和』，太過(guò)或不及皆非論吉。
《十神源流》
子平論格局，獨(dú)以印、食、財(cái)、官為綱，其立名之義何哉？蓋造化流行天地間，不過(guò)陰陽(yáng)五行而已；陰陽(yáng)五行，交相為用，不過(guò)生克制化而已。
生我者，有父母之義，故立明印綬；印者，蔭也，綬者，受也；譬如父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福，故曰印綬。
我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如 食物，蓋傷之也。
得食則飽，人得食則益，物被食則損；造化以子成而致養(yǎng)，即人子致養(yǎng)父母之道，故曰食神。
克我者，我受制於人之義，故立名官殺。官者，棺也，殺者，害也；國(guó)家以官與人，此身屬於公家，任其驅(qū)使，不敢有違，至於蓋棺而后已，是官害之也，故曰官殺。
我克者，是人受制於我之義，故立名妻財(cái)。如人娶妻，而妻有妝奩田土，
以事我，終身無(wú)違，我得自然享用；況人成家立產(chǎn)，須得妻室內(nèi)助，故曰妻財(cái)。
由是天干地支相合配耦，生克制化，旺相休囚，其名為印為梟，為食為傷，為官為殺，為財(cái)為劫；刑沖破害，虛邀暗合而變化無(wú)窮矣！先賢明乎此理，故只論財(cái)官印食，分為六神，而人命富貴貧賤、壽夭窮通，舉不外是，一切格局，亦不過(guò)由此而推詳焉。
十神定名：凡推十干生克，以日干為【我】；與年干、月干、時(shí)干及支中所藏之干相比較。陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)、陰見(jiàn)陰，為偏；陽(yáng)見(jiàn)陰、陰見(jiàn)陽(yáng)，為正。與我同類者，為比肩（比）、劫財(cái)（敗財(cái)）（劫）；我生者，為傷官（傷）、食神（食）（壽星）；我克者，為正財(cái)（財(cái)）、偏財(cái)；克我者，為正官（官）、偏官（七殺）（殺）；生我者，為正印（?。ㄓ【R）、偏印（梟神）（梟）。
《六十花甲》
要了解六十花甲納音必須先知道其來(lái)源。
『六十甲子』乃十天干與十二地支依序組合而成，方法是天干的單數(shù)配合地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配合地支的雙數(shù)。例如天干的第一位甲配合地支第一位子，天干第二位乙配合地支第二位丑，如此依序而排列。并且每一個(gè)天干各有六組結(jié)合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），同樣另外九個(gè)天干也各有六個(gè)組合，一共是六十組天干地支。
相傳六十甲子納音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子歸納集之大成的乃漢朝的東方朔，后來(lái)徐子平將它運(yùn)用在命運(yùn)術(shù)數(shù)的推算而成為八字的重要概念。人類運(yùn)用六十甲子概念配合以五行而驗(yàn)證命運(yùn)吉兇福禍的流程，古人認(rèn)為水火木金土在天即為五大行星，在地就是五岳山川，比喻人類德性即為五常，於身體就是五臟，并認(rèn)為所謂的命運(yùn)即是五行的自然規(guī)律，所以六十甲子納音論命之法其實(shí)是與命運(yùn)相符的。
六十花甲納音（納音五行）的運(yùn)用，在八字論命過(guò)程使用非常頻繁；它的用途很廣泛，人命出生年月日時(shí)的干支排列就是依照六十花甲而定，它把人命區(qū)分為金木水火土五種類型，并且以年柱干支納音來(lái)查；例如甲子年出生的人，納音是海中金，則為金命之人；丙寅年出生的人則是火命人，依此而類推。六十花甲也用於彌補(bǔ)八字五行的不足；例如某八字缺金或是金不夠力，而四柱見(jiàn)甲子納音是海中金正好彌補(bǔ)其不足之處。
