文/慎獨(dú)一禪
中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)講解毒，而西醫(yī)講消毒，一解一消足見(jiàn)中西醫(yī)的柔與剛。柔能克剛，解為化解，消為消滅。動(dòng)不動(dòng)上刀子，割！割掉了某個(gè)器官，有失于陰陽(yáng)。吾之喜解不喜消，獨(dú)愛(ài)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理念，獨(dú)愛(ài)中醫(yī)，獨(dú)重心態(tài)平和。
以繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)制繁。
中醫(yī)養(yǎng)生不治病，只調(diào)陰陽(yáng)平衡。相信自我潛能，潛能治愈百病。
無(wú)為而治 ，無(wú)所不治。
圣人之心，悲憫心、感激心、平常心，悟勇猛慈悲之佳境。
宇宙浩瀚，人生有限。來(lái)去匆匆，各有天命。
大道乃自然規(guī)律，知音乃效法自然者也。
開(kāi)心鎖 放平和出山
平和，才合乎天地運(yùn)行的法則。天地平和無(wú)焦無(wú)慮，因而能長(zhǎng)久。不以物喜，不以己悲，一切成敗毀譽(yù)都不影響平和寧?kù)o。做到來(lái)去自如，樂(lè)天知命才能談養(yǎng)生。身外之物無(wú)須戀之，讓它去吧，順其自然必有其果。人生一世，草木一秋，是非功過(guò)，任人評(píng)說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，寵辱不驚，輕松自在。
趕走奢欲 給平和讓位
人生莫過(guò)于食色二欲。食乃維持生命，色乃繁衍生命。此二欲屬實(shí)欲，但也應(yīng)適可而止。其它欲望為虛欲，隨緣而得，不可強(qiáng)求，知足常樂(lè)?！坝屑礋o(wú)，色即是空，空即是色”。
“與世無(wú)爭(zhēng)，天下莫能與其爭(zhēng)”。釋迦牟尼講：“利欲熾然即是火坑，貪念沈溺便為苦海。一念清凈烈焰成池，一念驚覺(jué)船登彼岸”。得之不足為喜，失之不足為憂。
靜心去躁 還平和本源
平和即心里平衡，合于自然松靜之道。心靜，才能去躁，沈穩(wěn)才能避開(kāi)輕浮之舉，才能接受宇宙的良好信息、能量。煩惱生于不悟，才會(huì)為周圍之事煩惱。生不帶來(lái)，死不帶去，虛幻迷住雙眼而煩惱。心靜則安，靜去百愁，靜在苦中樂(lè)。
人應(yīng)與大自然同樣松靜才是平和的本源。老子講：“言多數(shù)窮，不如守中”。靜守心房，順乎自然。場(chǎng)靜，周圍亂也變靜，場(chǎng)亂，周圍靜也變亂，場(chǎng)由心造，是你的心造的?！敖?、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。要做到十一個(gè)字難乎，不難也，看誰(shuí)做。
平和寫(xiě)人生，真心修德性，不敢不律己。善緣三生受用。心平氣和，靜心，靜心調(diào)養(yǎng)，身體周圍的情況就變得使人欣慰。這就是“場(chǎng)效應(yīng)”，知曉者益之。
上善若水 養(yǎng)生之本
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。起點(diǎn)即終點(diǎn)，終點(diǎn)又是起點(diǎn)。善與惡的意念是一種力，念力產(chǎn)生之后，必然回歸。不是不報(bào)，時(shí)辰未到。
老子講：“上善若水，居辱得寵”。善的習(xí)慣雖然柔如水，力大無(wú)窮。善良心態(tài)似柔水養(yǎng)育人的臟腑，使之平衡暢通。中國(guó)古代智者最理解善的真諦，言行不敢離善，善良和美德可以與天地共振。只有懷著善良的心地，才能保持松靜的心理，身心輕松，清凈才會(huì)接受宇宙間的良好信息，才能與天地整體運(yùn)動(dòng)和諧，得到照應(yīng)。
善養(yǎng)父母 滋養(yǎng)福根
有正電必有負(fù)電，有物質(zhì)必有反物質(zhì)。有時(shí)空，必有反時(shí)空的存在。父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必有一種無(wú)形的“場(chǎng)”相聯(lián)系，這種“場(chǎng)”稱為“生物場(chǎng)”，是無(wú)形的。就象磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等。雖然無(wú)形，但都是客觀存在一樣。父母對(duì)兒女之間的這種場(chǎng)稱為“根場(chǎng)”。對(duì)父母善，則根壯葉茂，否則根斷枝枯。這不是題外話，也不是信口開(kāi)河，這是人生自然法則。試看你身邊的人和事，凡是對(duì)父母孝敬的人，得到多助，平安常在。虐待父母的人絕無(wú)善終。你說(shuō)這與養(yǎng)生沒(méi)有關(guān)系嗎？
佛經(jīng)上講“四報(bào)恩”：一報(bào)父母生育之恩，二報(bào)佛法僧三寶教誨之恩，三報(bào)國(guó)土養(yǎng)育之恩，四報(bào)眾施主施舍之恩。你雖不是出家人，這一報(bào)必報(bào)之。二報(bào)呢，如果你了解佛教，佛所說(shuō)的一切經(jīng)都是教人善的，該報(bào)吧。三報(bào)人人必報(bào)。四報(bào)施主之恩，你不化緣為生，施主何在？那么你一生從小到大，父母對(duì)你的教育、老師對(duì)你的教育培養(yǎng)、同學(xué)、同事、朋友，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人對(duì)你的幫助算不算施舍呢？若算必報(bào)之。所以，佛家孝敬父母，信仰愛(ài)國(guó)，愛(ài)護(hù)民眾視為一體，是一種大善。因此，贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)福根，也是社會(huì)安定的大事。
孔圣人說(shuō)，人知道點(diǎn)鬼神有好處，可以約束自己的行為。這為什么呢？因?yàn)橛幸虿庞泄?，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門呀！
善待他人 一生福光
光，是有一定波長(zhǎng)的，人具有產(chǎn)生這種波長(zhǎng)的功能。人感恩的意念或憎恨的意念都會(huì)形成一種波長(zhǎng)射向目標(biāo)。幾千年來(lái)民間流傳的祝福或詛咒，就有這種作用。
佛學(xué)將意念稱為念力。陽(yáng)德主榮，陰德主壽。積陰德和壽命延長(zhǎng)之間的聯(lián)系究竟是一種什么現(xiàn)象呢？陰德高的人身上放射著一種光，德光。德光強(qiáng)，質(zhì)量密度必高。這種陰德能量對(duì)維護(hù)生命肯定是有好處的，可以突破生命極限的設(shè)定。“陰德充盈，沖出五行”。
人善心靜，養(yǎng)血益氣。甘愿助人為樂(lè)，他們樂(lè)在其中。這是一種天性的需要，也只有人在為他人做了好事以后的自樂(lè)心情才能感知體會(huì)。這其中之妙所在何處呢？自悟即顯。
善待他人不僅可以延壽、血?dú)鈺惩?，還可以令面容秀美。古云：相隨心轉(zhuǎn)，就是這個(gè)道理，你的面相可以隨著你的心情而改變。善能使鬼變成人，惡能使人變成鬼。此話千真萬(wàn)確。想要年輕、漂亮、氣色好的人，你不用去美容，只要調(diào)整心態(tài)，發(fā)善心，做善事，說(shuō)好話，做好人，你一定能青春永駐。
人與人之間應(yīng)以德報(bào)怨，不要以怨報(bào)怨。心積舊怨，談何養(yǎng)生？保持一個(gè)豁達(dá)的心態(tài)是有利于養(yǎng)生的。以善待人，以德報(bào)怨，心胸豁達(dá)。如果忌恨他人，張也不順眼，李也不順眼，常心懷忌恨，必然傷心肺。善待他人，必生福光。
善待動(dòng)植物 以求靈氣
人類經(jīng)過(guò)對(duì)動(dòng)植物的狂殺亂砍之后，遇到大自然的報(bào)復(fù)，才開(kāi)始明白了生態(tài)平衡和人類生存的一致性。
中國(guó)的先哲們認(rèn)為，動(dòng)植物是大自然的組成部分，與人具有相似的靈性?，F(xiàn)代科學(xué)證明，植物也是有思維和感情的。動(dòng)物與人同屬于生物，只是思維和情感的方式不同，而無(wú)本質(zhì)的差別。
動(dòng)物的靈性與人的身體健康息息相關(guān)。中國(guó)古代有道性的人懂得這一點(diǎn)，因此視動(dòng)植物為友，求其靈氣。修道之人愛(ài)惜動(dòng)植物，養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。
佛道兩家不殺生是有其深刻道理的。動(dòng)植物對(duì)人的幫助潛移默化，全在無(wú)言無(wú)形之中。平和的心態(tài)可隨時(shí)接受大自然換來(lái)的良好信息，必有益處，其樂(lè)無(wú)窮。
“善”是偉大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。佛、道只所以經(jīng)久不衰，重要的一條是弘揚(yáng)善。善是養(yǎng)生的階梯，沒(méi)有善就難以升華。
“悟”是人對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律的感知，這種感知在人心中，清靜之后才能獲得。如果人不清靜，心中就沒(méi)有容真知的地方。而人一旦得到這種真知，養(yǎng)生也會(huì)獲得巨大潛能。“悟空”能悟出事物的本源。缺少悟性的人，見(jiàn)識(shí)淺薄，永遠(yuǎn)不會(huì)明白道為何物。
健康長(zhǎng)壽需要多因一果，缺少悟性難有善果。這就是“善”、“悟”的因果關(guān)系。智者仁人用心靈去感知世界，因?yàn)檫@種感知的力量是無(wú)限的。成功靠“信義”二字。你吃他人，他人必吃你。這個(gè)“吃”字很深?yuàn)W，你不能簡(jiǎn)單地去理解，而小看了這個(gè)“吃”字。往深里悟，你能悟出好多好多東西。
老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道即規(guī)律，自然才是宇宙的大規(guī)律。懂得順其自然，才真正開(kāi)始接近天地。誰(shuí)離天地最近，誰(shuí)就能更多的獲得天地的滋養(yǎng)。人生于天地之間，順則生，逆則亡。悟出天地之大道才能永存于天地之間。
每一個(gè)人都是一個(gè)小宇宙，各有自身獨(dú)特之處，對(duì)一個(gè)人有用的東西未必適合于所有人。因此，傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念認(rèn)為：人要取掉主觀干擾，尊重客觀反映。兒童親近泥土，喜歡在草地上打滾，這是去躁的本能反映，是回歸自然。
心靜血清 血清無(wú)疾
中醫(yī)講“肝開(kāi)竅于目”。肝主條達(dá)，肝循環(huán)系統(tǒng)正常，眼袋不會(huì)松馳下垂，也不會(huì)浮腫鼓脹。通過(guò)調(diào)肝，使一些中老年人在半年左右時(shí)間內(nèi)眼袋漸漸地自然消除。與此同時(shí)，其它相關(guān)的疾病漸愈。
腎為先天之根。腎陽(yáng)虛可引起一系列疾病，“腎主骨，牙是根之余”。腎的強(qiáng)弱決定了牙齒的好壞，當(dāng)牙生病時(shí)，往往是腎虛不固齒的表現(xiàn)。腎虛陰，牙根松動(dòng)，畏冷畏熱，怕甜怕酸，各種炎癥就隨之而復(fù)發(fā)。
讀《內(nèi)經(jīng)》方知，此證經(jīng)滋陰降虛火，七日后牙疼的各種癥狀即可消失，毋需拔牙。除了之外，肝火過(guò)盛，胃火上行也可引起牙痛，牙痛重在調(diào)腎。調(diào)，重在調(diào)心，心靜方可調(diào)，調(diào)什么都離不開(kāi)修行。
調(diào)理平衡 和諧人生
老子講：“圣人是順其自然的”所以才成其為圣人。人要與自然保持和諧；人的身心要保持和諧；人與人要保持和諧。如果人能夠保持這三種和諧的話，人的一生之間才能真正快樂(lè)、健康、長(zhǎng)壽。
人是自然養(yǎng)化的結(jié)果，所以當(dāng)我們符合自然的時(shí)侯就是健康的，長(zhǎng)壽的。當(dāng)我們違反自然的時(shí)候就是衰病的，或者是過(guò)早的夭亡。我們能夠?qū)W習(xí)天地的這種寬松和松靜，少一點(diǎn)欲望，自然的就健康了，長(zhǎng)壽了。
老子講：“天長(zhǎng)地久”，天只所以長(zhǎng)，地只所以久，就是因?yàn)樗麩o(wú)私無(wú)欲，無(wú)愛(ài)無(wú)恨，對(duì)萬(wàn)物一視同仁。平等地對(duì)待周圍的人事心里就寬，深居簡(jiǎn)出的人，身心往往健康，斤斤計(jì)較的人往往多病。
人與自然和諧就是跟著太陽(yáng)走。太陽(yáng)醒了我們就醒，太陽(yáng)睡了我們就睡。人只要和太陽(yáng)保持了和諧，人的陽(yáng)氣才能足夠。其實(shí)，預(yù)防疾病的最好辦法就是曬背，背曬暖了，非常舒服。因?yàn)楸硨訇?yáng)，男人之背為陽(yáng)中之陽(yáng)。如果覺(jué)得后背涼了，就意味著陰氣就已進(jìn)來(lái)了。一年十二個(gè)月，一天十二個(gè)時(shí)辰，人有十二條正經(jīng)，就是十二條主要經(jīng)脈。徑脈的開(kāi)關(guān)，興衰都是和地球在自轉(zhuǎn)時(shí)，位置對(duì)著太陽(yáng)有關(guān)的。比如，早上九點(diǎn)半是巳時(shí)，九點(diǎn)到十一點(diǎn)脾經(jīng)最旺；十一點(diǎn)到十三點(diǎn)為午時(shí)，心經(jīng)最旺；晚上二十一點(diǎn)到二十三點(diǎn)為亥時(shí)，三焦經(jīng)最旺，三焦通百脈，手少陽(yáng)；二十三點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)的子時(shí)是膽經(jīng)最旺。膽沒(méi)有陽(yáng)氣，所有的臟腑都是消極的。世界上的百歲老人，無(wú)論各自有什么絕妙的方法，一個(gè)最重要的一致就是晚上九點(diǎn)鐘睡覺(jué)的。實(shí)際上這很科學(xué)，再晚別超過(guò)十點(diǎn)半，這樣才能把膽氣升起來(lái)。晚上九點(diǎn)睡，早晨三點(diǎn)起是再科學(xué)不過(guò)的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的“雞鳴之時(shí)起床”，清朝以來(lái)的皇太子都是三點(diǎn)起床的。從清史資料、電影、文學(xué)作品看，清朝太子凌晨三點(diǎn)之時(shí)，太監(jiān)跪在太子的門口反復(fù)喊“雞鳴即起，勤政愛(ài)民”。早睡不可以晚起，三點(diǎn)雞鳴，太陽(yáng)醒了，你就可以醒了。晚九點(diǎn)是亥時(shí)了，太陽(yáng)睡了，你就可以睡了。你不睡第二天就沒(méi)有能量。
四季有別 和諧自然
膽為陽(yáng)，肝為陰，肝膽相照。肝膽為心之母，肝膽氣虛弱到一定程度時(shí)心臟會(huì)突然停跳。生命就在于一呼一吸之間。與自然保持和諧還應(yīng)注意四時(shí)的變化，四季的變化。一年二十四個(gè)節(jié)氣，身體好的人，懂得修煉的人，節(jié)氣一變就有感應(yīng)，身體很弱的人對(duì)節(jié)氣也很敏感。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。。春夏季節(jié)萬(wàn)物生機(jī)勃勃，陽(yáng)氣上升，人借著天力來(lái)養(yǎng)自己的陽(yáng)氣；秋冬季節(jié)天氣開(kāi)始收斂，開(kāi)始藏，人也要借著這個(gè)大好時(shí)間來(lái)收斂，來(lái)儲(chǔ)藏。這叫作春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。人一定要跟上四季變化的節(jié)拍，才不會(huì)生病。
春天養(yǎng)陽(yáng)，應(yīng)該吃一些偏陽(yáng)性的東西。比如：青椒，韭菜，蒜頭，蔥頭，豆芽，最好在春天吃一些松子，雞蛋，攤餅，以養(yǎng)陽(yáng)氣，這也是古代最推崇的方法。
秋冬可多吃一些養(yǎng)陰的食物。比如：柿子，柿子收斂。紅棗，花生，蓮藕，山藥，芋頭。山藥，芋頭應(yīng)常吃以補(bǔ)腎健脾。芋頭潤(rùn)肺、滑腸、補(bǔ)血。
春三月應(yīng)早起床，寬衣披發(fā)，穿衣寬松，到室外散步。如果春天陽(yáng)氣沒(méi)有升上來(lái)，夏天人易感冒。春天在行為上要多獎(jiǎng)勵(lì)而少懲罰，因?yàn)槿耸且痛笞匀蝗诤显谝黄鸬摹?/font>
夏三月早起床，不要嫌天長(zhǎng)。讓自己情志保持平和，讓自己的能量象花苞一樣含在里面。應(yīng)在樹(shù)下、湖邊、寬闊的地方散步，使陽(yáng)氣從里透到外。如果夏天沒(méi)有把陽(yáng)氣養(yǎng)起來(lái)，立秋后就會(huì)因里虛寒而得瘧疾一類的病。
秋三月萬(wàn)物成熟，天高地闊，風(fēng)也開(kāi)始急了。和春夏不太一樣，春夏晚睡早起，秋三月是因早睡早起。因?yàn)榍锾焓彝庥袣?，睡得太晚易寒邪入體。春夏要把陽(yáng)氣往外抒發(fā)，到秋天就要收回來(lái)，如未收回來(lái)冬天就沒(méi)有什么可藏的了。
冬三月萬(wàn)物閉藏，冰天雪地，要早睡晚起。冬時(shí)，有太陽(yáng)就出去鍛煉，沒(méi)有太陽(yáng)就不要出去鍛煉。情志若伏若匿，半醒半睡。萬(wàn)物都是這個(gè)狀態(tài)，不能醒，醒就會(huì)得病，以免陽(yáng)氣走掉，一定要去寒就溫。冬天不能避寒就溫，春天就容易得病。不能著冷水，切忌按摩。冬天按摩后背，春天必然得病，而且一得就是一年。因?yàn)槿说暮蟊呈遣仃?yáng)的地方，按摩會(huì)擾初了陽(yáng)氣，所以冬天一定要保住自己的陽(yáng)氣。盡可能地藏，如果冬天傷了腎，春天渾身無(wú)力，腰腿軟。
一年有四季，一天有四季，凌晨是春天，中午是夏天，黃昏是秋天，深夜是冬天。晚九點(diǎn)十點(diǎn)睡覺(jué)，因?yàn)檫@時(shí)已是初冬了。晚十一時(shí)為寒冬臘月，這時(shí)還不睡就相當(dāng)你穿了單衣站在冰天雪地一樣。有寒必有虛，陽(yáng)氣耗掉，寒氣入侵，我們應(yīng)該和天時(shí)對(duì)應(yīng)。否則我們就離自然遠(yuǎn)了，與病疾近了。
人自身的和諧，首先是臟腑的和諧。人違反了自然，就會(huì)出現(xiàn)九竅內(nèi)閉，眼睛不好使了，耳鳴，耳聾，鼻子聞不到味，舌頭不好使了，大小便失禁，這些情況都是人違反了自然的結(jié)果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講的人的陽(yáng)氣如同天上的太陽(yáng)，太陽(yáng)失常，萬(wàn)物就難以生存，人的陽(yáng)氣失常就會(huì)折壽而亡，難以存活。
養(yǎng)生必先修行，修行是養(yǎng)生的前題。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，一切藥物對(duì)治病來(lái)說(shuō)都是治標(biāo)不治本。不論中醫(yī)還是西醫(yī)，因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根。健康的根本在心。一切法從心而生，心凈則身凈。所以，人得了病不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來(lái)修復(fù)自己的疾病。其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的，動(dòng)物的病就是靠自己，人也能。
正確的觀點(diǎn)、觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)地手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。人所具有的一切智慧絕不是從書(shū)本學(xué)來(lái)的，而是從自己的真誠(chéng)心、清凈心（佛家所說(shuō)的菩提心）中流露出來(lái)的，書(shū)本只給你學(xué)聞，菩提心才給你智慧。自古以來(lái)，有大智慧者不見(jiàn)得識(shí)文斷字，有學(xué)聞。人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來(lái)就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來(lái)完成的，而不是靠外部因素，外部一切因素只能起輔助作用。
人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。所以，應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該當(dāng)成疾病來(lái)消滅。人生病一定不能有怨恨嗔恚心，心里要安靜。心定則氣順，血暢則消百病。
人的健康離不開(kāi)兩大要素：足夠的氣血；暢通的經(jīng)絡(luò)。足夠的氣血靠足夠的食物加膽汁加必要的時(shí)間內(nèi)優(yōu)質(zhì)的睡眠（人在睡眠中大腦停止工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）和良好的生活習(xí)慣；暢通的經(jīng)絡(luò)需要清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。與其相信藥物、相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺(jué)，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要修行，需要悟性，需要在你得道（智慧開(kāi)了）的前提之下才能分辨這一切。
中醫(yī)認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)有宿疾的人來(lái)說(shuō)，只有氣血充足了（一是通過(guò)養(yǎng)血的方法，二是通過(guò)靜坐打通氣機(jī)），病情才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水平之后，都會(huì)出現(xiàn)一些有病的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候要沉住氣，靜下心來(lái)多做一些靜功來(lái)增加自己的氣血，以盡快度過(guò)這個(gè)時(shí)期。靜坐中有許多好處，悟者必受益。
保持一定的饑渴才對(duì)養(yǎng)生有利。其實(shí)這就是中醫(yī)“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這就和虛心使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣。人一定要經(jīng)常保持一種“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。人要想健康，就必須使體內(nèi)有足夠的氣來(lái)氣化所進(jìn)的食物。只有這樣你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾，不會(huì)有多余的食物來(lái)釋放游離的“虛火”損壞你體內(nèi)的臟器，這個(gè)“虛火”反過(guò)來(lái)會(huì)損耗你的氣。所以，從這個(gè)義上講，現(xiàn)代人生病大多數(shù)是飲食不節(jié)貪吃的緣故。
人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲冶其病，先治其氣。氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也，凡人久視則傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，七情六欲之過(guò)則傷元?dú)?、傷心腎，真耗陽(yáng)。治五臟之病莫先于補(bǔ)氣。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)，風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合可以統(tǒng)治百病，無(wú)不神效。
人生最忌的是個(gè)“亂”字，心亂了對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾氣血，使之失去正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑都是亂，是多病短壽的根源，人不但養(yǎng)病時(shí)不得亂，平居時(shí)亦忌心亂。多嗔傷肝，多淫傷腎，多食傷睥胃，憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。切記！切記！身病之起，無(wú)不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魄惱亂，真體不充發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食、貪勝、貪得、貪樂(lè)逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入，這是人病的根本原因。
中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
心神不安，性情躁急為致病致死之總因。故安心法為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切，心定則氣和，氣和則血順，血順則精足神旺，精足神旺者內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除。故治病當(dāng)以攝心為主。故求長(zhǎng)壽無(wú)病，當(dāng)強(qiáng)肉體。欲強(qiáng)肉體當(dāng)先伏精氣神，拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化三毒，必學(xué)心戒?？湛谘越?，無(wú)益于事。必求開(kāi)慧，方不為所愚。欲求開(kāi)慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。
健康從調(diào)節(jié)心性開(kāi)始，調(diào)心性，治三毒你連三毒是什么都不懂，怎么談得上修行養(yǎng)生？學(xué)佛就能知之。學(xué)佛之人開(kāi)心性，學(xué)佛得到的快樂(lè)是人生最高的享受。
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