近日有媒體報(bào)道，一個(gè)名叫葉滿(mǎn)天的律師列舉了16個(gè)歧視女性的漢字，如妖、奴、妓、娼、奸、姘、嫖等，認(rèn)為這些漢字均有貶義，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，會(huì)認(rèn)為與女性性別有根本聯(lián)系，無(wú)形中降低了對(duì)女性的評(píng)價(jià)?？戳艘幌逻@16個(gè)字中，有些字在今天已不具有明顯貶義，如娛、耍這兩個(gè)字。這位律師還建議，把“嫖”字改為“彳不”，從字面上就可看出是兩個(gè)人做了社會(huì)不允許、不認(rèn)可的事。
此言論一出來(lái)，立即在網(wǎng)上和媒體引發(fā)熱議。這個(gè)建議看起來(lái)新鮮，甚至有點(diǎn)荒唐，其實(shí)在語(yǔ)言學(xué)中屬于一個(gè)老問(wèn)題。葉滿(mǎn)天的這個(gè)建議，也是來(lái)自別人的現(xiàn)成觀點(diǎn)，早有學(xué)者寫(xiě)文章說(shuō)過(guò)這個(gè)事，在上個(gè)世紀(jì)50年代，曾有人寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的中華婦女聯(lián)合會(huì)，指出有些漢字是“含有侮辱婦女意義的遺物”，主張“徹底消滅今后文字上的男女不平等現(xiàn)象”。那位寫(xiě)信人也提出改造16個(gè)字，與葉滿(mǎn)江只有幾字不同。一時(shí)無(wú)法查到圖書(shū)館資料，網(wǎng)上檢索了一下，這封信發(fā)表在《中國(guó)語(yǔ)文》1952年第七期上。
語(yǔ)言的性別歧視現(xiàn)象，并非漢語(yǔ)中才有，在其他語(yǔ)種中或多或少都存在，這是以男性為中心的歷史決定的，英語(yǔ)中這種現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。語(yǔ)言文字本身就攜帶著大量的歷史記憶，一代一代的社會(huì)思想、文化記憶，要仔細(xì)搜尋的話(huà)，在語(yǔ)言文字中多能找到痕跡。所以語(yǔ)言文字中儲(chǔ)存的歷史與社會(huì)信息非常豐富，即有信仰和文明的部分，也有偏見(jiàn)和愚昧的成分，它更多地表現(xiàn)為一種約定俗成。荀子早在《正名》就說(shuō)過(guò)：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。”荀子說(shuō)的“名無(wú)固宜”“名無(wú)固實(shí)”，就是指語(yǔ)言文字并不存在什么適宜不適宜、也不一定非得與某一事物名實(shí)相當(dāng)，說(shuō)到底，語(yǔ)言文字的形成有一定的隨意性，一旦約定俗成了，并不需要什么充分的理由。我們從近年誕生的一網(wǎng)絡(luò)新詞“囧”“雷”等，也能發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。用任何貌似正確的觀念來(lái)改變這種約定俗成，最終影響的是人們之間順暢的交流。
漢語(yǔ)中體現(xiàn)的性別歧視，遠(yuǎn)非16個(gè)字那么簡(jiǎn)單，它有多種表現(xiàn)，這在語(yǔ)言學(xué)中也屬常識(shí)。首先“女”字的形象就暗含了性別歧視，它下半部是雙腿跪下?tīng)?，上半部則象“掩斂自守”或“有所操作”的樣子，這在甲骨文中看得尤其明顯。再比如指代男性和女性的用詞，有貶義的女性用詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)男性。有學(xué)者做過(guò)統(tǒng)計(jì)，指代女性的詞語(yǔ)中，有一半以上都含有貶義：像妖精、狐貍精、破鞋、賤貨、蕩婦、淫婦、騷貨、女流、禍水、潑婦、悍婦、婦道、娘兒、娘們兒、賤人、雌老虎等等。相比較而言，指代男性的詞語(yǔ)中含有貶義的比例就要小得多。當(dāng)然很多帶褒揚(yáng)的字也是“女”旁，比如好、婷、嫻、嫩、妙、嬈、嫵、婉等，這恰恰體現(xiàn)的也是一種性別歧視，表明女性總是處在被玩賞、被觀賞的位置上，一切褒貶與判斷皆以男性的標(biāo)準(zhǔn)和視角為中心。這也是那些貶義字誕生的原因，表明這些字在出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)規(guī)范是以男性為主體的，自然，男性的語(yǔ)言與視角也就成了一種通行標(biāo)準(zhǔn)。
其他表現(xiàn)性別歧視的現(xiàn)象還有很多：比如只要男女兩性一同出現(xiàn)時(shí)，語(yǔ)序多是男先女后，像夫妻、夫婦、子女、父母、男婚女嫁，生兒育女等等，也暗含性別歧視意味；比如指稱(chēng)有男有女的一群人，哪怕一群女人中只有一個(gè)男人，就必須用“他們”，而只有全是女性時(shí)，才能用“她們”；再比如很多有力量感的詞多用來(lái)稱(chēng)呼男性，像“師父”“英雄”等，在女性中并無(wú)對(duì)應(yīng)的詞，一旦女性成了師父或英雄時(shí)，我們只能稱(chēng)為女師父、女英雄。
細(xì)究起來(lái)，漢語(yǔ)中這種性別歧視舉不勝舉，是不是一并都要重新規(guī)范呢？肯定毫無(wú)必要。在這方面是有前車(chē)之鑒的。西方社會(huì)自1950年代誕生社會(huì)語(yǔ)言學(xué)之后，人們開(kāi)始關(guān)注到英語(yǔ)中的性別歧視問(wèn)題，1960年代女權(quán)主義興起，使這一問(wèn)題得到社會(huì)廣泛關(guān)注。1975年，美國(guó)上一個(gè)全國(guó)婦女組織的主席曾公開(kāi)就英語(yǔ)中歧視女性的語(yǔ)言現(xiàn)象發(fā)表講話(huà)，首次提出了語(yǔ)言要追求“政治正確”的觀點(diǎn)。自此一場(chǎng)“政治正確”運(yùn)動(dòng)在美國(guó)變得很活躍。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)稱(chēng)PC運(yùn)動(dòng)，也就是倡議公眾語(yǔ)言更多地使用那些更為中性的詞語(yǔ)，比如用“原住民”代替“土著人”等、“物質(zhì)依賴(lài)”代替“藥癮”、“視障”代替“瞎”、“性工作者”代替“妓女”等等。PC運(yùn)動(dòng)雖然在民眾造成了很大影響，但最終還是變成一場(chǎng)被很多人嘲弄的可笑標(biāo)靶。美國(guó)學(xué)者杜林說(shuō)過(guò)：“政治正確的中心吊詭在于，它要求所有事物多元化，但就是不包括思想多元”，他還說(shuō)，人們自以為可以“用小小的字詞手術(shù)就能治愈古老的仇恨、切除冒犯字詞和潛伏其后的仇恨思想”，但其實(shí)是不可能的。PC運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是讓很多人在雞毛蒜皮的語(yǔ)言議題上浪費(fèi)了大量時(shí)間與媒體資源，卻讓社會(huì)忽略了很多真正需要關(guān)注的問(wèn)題。更為重要的是，美國(guó)的這場(chǎng)PC運(yùn)動(dòng)是以公民社會(huì)的共識(shí)為基礎(chǔ)的，其中并沒(méi)有任何國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)制意志。
語(yǔ)言不過(guò)是文化的載體，說(shuō)到底是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和文明程度沒(méi)有到達(dá)那個(gè)程度，任何對(duì)語(yǔ)言文字的硬性規(guī)定，效果只會(huì)適得其反，只會(huì)帶來(lái)思想的鉗制。當(dāng)社會(huì)進(jìn)步到能夠自動(dòng)暴露語(yǔ)言中的愚昧或歧視成分時(shí)，社會(huì)與民眾自然會(huì)做出修正，達(dá)成一種新的文化認(rèn)同，它依靠的是道德與語(yǔ)言的自律，而絕非強(qiáng)制，更不是改改文字那么簡(jiǎn)單。這和手機(jī)流行黃段子是一個(gè)道理，如果依賴(lài)強(qiáng)制和懲罰，只會(huì)讓一切成為笑柄。當(dāng)社會(huì)還存在著大量性別歧視現(xiàn)象與意識(shí)時(shí)，靠改變一兩個(gè)字的寫(xiě)法，毫無(wú)意義。有那么多重要的社會(huì)議題需要媒體去關(guān)注和討論，希望社會(huì)不要因此而浪費(fèi)太多的媒體資源。
