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【且聽北京】北京城中軸線為何被稱為“人類智慧的軸線”

2020.04.19

打開北京地圖，我們會看到一條貫穿南北的線，這條線就是北京城的中軸線。

根據(jù)《北京志·規(guī)劃志》記載，北京舊城中軸線南起永定門，往北經(jīng)正陽門、大明門（中華門）、承天門（天安門）、端門、午門，經(jīng)皇宮宮城至玄武門（神武門）、景山，再向北經(jīng)北安門（地安門）至鼓樓、鐘樓，全長7.8公里。

有人說，北京的中軸線是“人類智慧的軸線”。今天，讓我們展開歷史畫卷，縱覽元明清時期的北京中軸線。

元大都

中軸線

元大都城中軸線

劉秉忠（1216年-1274年），今河北省邢臺人，精通古代天象、周易、八卦等學(xué)問。他嚴(yán)格按照《周禮·考工記》的文獻記載設(shè)計了元大都城，即“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。

元大都最值得關(guān)注的是城市中軸線，它是整座城市的脊梁、城市規(guī)劃的中心，元代宮城的主體建筑都在這條線上。

在設(shè)計上，元大都城市中軸線有創(chuàng)新，也有局限。

創(chuàng)新就是繼承了漢唐以來中國封建帝王建設(shè)都城的傳統(tǒng)，準(zhǔn)確地確定了城市中軸線，準(zhǔn)確地將皇宮（大內(nèi)）規(guī)劃在中軸線上，并且在中軸線上形成了一系列輕重有序的建筑排列，突出了皇權(quán)“坐北朝南”和“皇帝至高無上”的理念。

局限表現(xiàn)在選定城址時，忽必烈首先看重了金中都城北面的大片水域，這片水域在元代被稱為“太液池”。大都城在規(guī)劃過程中，實際上出現(xiàn)了兩個中心：一個是以水域東側(cè)的大內(nèi)（皇宮）為軸線的城市正中心；另一個是以太液池水域中的瓊?cè)A島為中心的皇家建筑群。皇城區(qū)域有這樣一個布局，就削弱了以大內(nèi)為核心的城市中軸線，分散了皇宮整齊、對稱的建筑格局。但是，如果不考慮突出中軸線，元大都城皇宮建筑與太液池水域又是一種巧妙的結(jié)合，達(dá)到了人工美與自然美的相互輝映，創(chuàng)造了人間仙境的景觀。

明北京

中軸線

明代北京城中軸線

明北京城最精彩的是貫穿城市南北的中軸線。它就像一把標(biāo)尺，縱標(biāo)在北京城市正中間，中軸線上的建筑，一座接著一座，不偏不倚、坐北朝南雄居中軸線上。

根據(jù)現(xiàn)代考古鉆探，元大都城市中軸線與今日北京舊城北部中軸線是在一條線上。有一種說法認(rèn)為，北京皇宮以及城市中軸線是依據(jù)太陽的子午線設(shè)計的?？梢哉f，北京城市中軸線是古代先民的智慧結(jié)晶。由此，國外一些規(guī)劃建筑專家們認(rèn)為，北京城市中軸線是“人類智慧的軸線”。

明代北京城市中軸線在建設(shè)和布局上的創(chuàng)新集中表現(xiàn)在五個方面：

01 城市以大都城皇城為基點向南擴展，繼續(xù)強化城市“坐北朝南”，突出皇帝面南而王的帝王都市特點。

02 巧妙地安排了“鎮(zhèn)山”，利用修筑紫禁城挖護城河的泥土和拆除元大內(nèi)（即宮殿）的渣土，在紫禁城后面堆積成萬歲山（今景山），不僅使新建的宮殿有了倚山，又增加了中軸線上的制高點。

03 將左祖（太廟）右社（社稷壇）對稱安排在皇城內(nèi)、紫禁城前面，再次昭示“左右對稱、中軸明顯”的皇城格局。

04 將皇城、紫禁城位置準(zhǔn)確地布局在中軸線正中間，使皇帝“唯我獨尊”“皇權(quán)至上”的思想得以最充分體現(xiàn)。

05 將中軸線的末端結(jié)束在鐘鼓樓，使中軸線恰到好處地結(jié)束。

明北京城示意圖

清北京

中軸線

清代北京城中軸線

清代在明北京城市中軸線基礎(chǔ)上進行了豐富與完善，這種豐富與完善就是對中軸線進行精雕細(xì)琢，使其更加完美。

清代對中軸線的豐富與完善主要有兩個因素：