“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”出自《 道德經(jīng)》第五章?！兜赖陆?jīng)》一書(shū)，本質(zhì)上講的是君王南面之術(shù)，是為了說(shuō)明治國(guó)之道以及警醒統(tǒng)治者，通俗點(diǎn)說(shuō)這是一部治國(guó)全書(shū)。
字面上的意思是：天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁。世間萬(wàn)物在天地面前，只不過(guò)就像“芻狗”可以隨意的丟棄、燒毀。
荀子云“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。（出自《荀子天論》，意指：大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?。?/p>
“芻狗”是中國(guó)古代祭祀中的一種用草扎起來(lái)的動(dòng)物形狀祭品，在祭祀結(jié)束之后就沒(méi)用了，往往會(huì)被直接燒掉，所以“芻狗”在此處借代的是沒(méi)有價(jià)值的東西。
《道德經(jīng)》第三十八章“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！?。老子認(rèn)為道在德先，德在仁先，社會(huì)道德淪喪，才會(huì)有仁義之說(shuō)，仁義如果都難做到，才會(huì)有繁復(fù)禮節(jié)產(chǎn)生。
《道德經(jīng)》第五十七章“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”。
劉慈欣： 寫(xiě)這個(gè)人就沒(méi)想過(guò)讓讀者喜歡，這不是讀者會(huì)喜歡的人。 她其實(shí)很自私，但這種自私和普通的自私不一樣，因?yàn)樗约河X(jué)察不到。遵循道德的人其實(shí)很自私，因?yàn)樗麄兂说赖潞土夹氖裁炊疾还?，程心恰恰就是一個(gè)這樣的人。她會(huì)認(rèn)為自己很崇高，認(rèn)為自己不自私，認(rèn)為自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則是普世的、正確的。
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