恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系論綱
宮敬才◆文
在比較語境中，聚焦于馬克思恩格斯哲學(xué)思想之間區(qū)別者批評(píng)多于分析， 恩格斯哲學(xué)思想作為相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象問題并未受重視；聚焦于馬克思恩格斯哲學(xué)思想一致者情緒化應(yīng)戰(zhàn)和辯護(hù)多于分析，恩格斯哲學(xué)思想作為相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象問題同樣未受重視。討論情勢(shì)表明，第二個(gè)邏輯層面的問題 已基本解決，馬克思哲學(xué)和恩格斯哲學(xué)之間有區(qū)別的事實(shí)被確定下來?，F(xiàn)在需要做的工作是在第一個(gè)邏輯層面把恩格斯哲學(xué)作為相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象， 以文獻(xiàn)實(shí)證形式回答如下問題：恩格斯哲學(xué)到底是什么？其主要構(gòu)成因素是什么？具有什么特點(diǎn)？是否成體系？?jī)?nèi)在邏輯是否一致？理論淵源是什么？把這些問題搞清楚和說明白，馬克思哲學(xué)與恩格斯哲學(xué)之間的關(guān)系問題將一目了然。
形成過程
恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，粗略說是42年的時(shí)間（1844-1886年）。這一過程可劃分為三個(gè)階段。在第一階段，1844 年1月初至2月初恩格斯寫作了《十八世紀(jì)》一文。該文主旨是研究英國工業(yè)革命出現(xiàn)的前提條件、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)歷史性后果。這篇論文可以說是《英國工人階級(jí)狀況》一書寫作的預(yù)先操練。從恩格斯做法及其結(jié)論可捕捉到如下信息：第一，恩格斯哲學(xué)立場(chǎng)是唯物主義，其前提是“牛頓的學(xué)說和洛克的學(xué)說”；第二，恩格斯得出唯物主義結(jié)論的主要依據(jù)是自然科學(xué)知識(shí)，他自己列舉的例證證明了這一點(diǎn)；第三，恩格斯做法表明，他特別關(guān)注18世紀(jì)以來的自然科學(xué)研究進(jìn)展及其成果，著眼點(diǎn)有兩個(gè)，一是這種研究進(jìn)展及其成果對(duì)哲學(xué)的影響，二是這種研究進(jìn)展及其成果對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史如工業(yè)革命的影響。三個(gè)方面的信息預(yù)示了未來哲學(xué)思想發(fā)展的軌跡，恩格斯后來的哲學(xué)思想演化過程確實(shí)與對(duì)自然科學(xué)研究進(jìn)展及其成果的關(guān)注、跟蹤和唯物主義地提煉概括緊密相連。
在第二階段，1859年，馬克思出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)），方法論歷史唯物主義最經(jīng)典的概括性表述出現(xiàn)于其《序言》中。由于是生命歷程中黃金時(shí)段15年研究的成果，馬克思特別重視這一著作，但資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)
界以沉默冷對(duì)。在這種情況下馬克思囑托恩格斯為其寫書評(píng)。恩格斯連寫三篇，第一篇從德國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史角度評(píng)論，第二篇從哲學(xué)方法論角度評(píng)論， 第三篇從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論角度評(píng)論。第三篇未得發(fā)表，手稿也沒有找到。對(duì)恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系來說，這兩篇書評(píng)中的哲學(xué)思想極為重要，雖然此時(shí)還沒有來得及展開、論證和體系化連結(jié)：第一，對(duì)馬克思《序言》中的哲學(xué)思想拔高到另一個(gè)層面。第二，指出馬克思哲學(xué)的黑格爾哲學(xué)思想淵源，認(rèn)為其合理內(nèi)核是辯證法但需要加工改造，馬克思是唯一適合擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)工作的人。第三，提出構(gòu)建辯證唯物主義哲學(xué)體系的設(shè)想。第四，提出對(duì)恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系來說重要到生命攸關(guān)程度的知識(shí)分類原則。第五，提出理論敘述和研究的方法論原則。五個(gè)方面的內(nèi)容皆以哲學(xué)命題形式出現(xiàn)，只具有洞見性質(zhì)，還沒有來得及詳加論證，但它們是恩格斯構(gòu)建辯證唯物主義哲學(xué)體系第二階段的主要成果，是這一體系的理論前提和出發(fā)點(diǎn)。
在第三階段，恩格斯1873年5月30日致信馬克思，這是恩格斯寫作《自 然辯證法》手稿的開始。到馬克思逝世的1883年，主要思路和資料已梳理完成，只是由于整理和出版馬克思《資本論》第二、三卷才未能最終寫成和出版。1876年出于捍衛(wèi)馬克思主義的理論和實(shí)踐需要，恩格斯開始系統(tǒng)、連續(xù)地批判杜林，系列論文結(jié)集出版的書名是《反杜林論》。1886年，恩格斯在百忙之中偷閑寫作了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》。三部著作標(biāo) 志著恩格斯構(gòu)建辯證唯物主義哲學(xué)體系任務(wù)的基本完成，第一、二階段提出的 辯證唯物主義哲學(xué)體系構(gòu)建設(shè)想、一系列哲學(xué)命題和基本思路在這里得以展 開、論證和連結(jié)，一個(gè)與馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)等領(lǐng)域性哲學(xué)相比有重大區(qū)別的哲學(xué) 體系出現(xiàn)了，后人（主要是列寧）為其冠名為馬克思主義哲學(xué)。
基本內(nèi)容
哲學(xué)分析框架就是哲學(xué)基本問題。哲學(xué)分析框架是提出任何哲學(xué)思想的認(rèn)知前提，也是理論敘述意義和理論邏輯意義的出發(fā)點(diǎn)。恩格斯對(duì)哲學(xué)分析框架問題的回答思路極為清晰，這樣的問題指稱兩項(xiàng)內(nèi)容，一是本體論，二是認(rèn)識(shí)論。兩項(xiàng)內(nèi)容都具有一般哲學(xué)性質(zhì)，具有七個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，空間特點(diǎn)，存在更準(zhǔn)確說是物質(zhì)外在于人和獨(dú)立自在于人；第二，時(shí)間特點(diǎn)，物質(zhì)先在于人，人是物質(zhì)演化的結(jié)果；第三，存在特點(diǎn)，物質(zhì)具有大全和無限性質(zhì)，是真正的無限性存在；第四，關(guān)系特點(diǎn)，物質(zhì)決定意識(shí)，相反的認(rèn)知是錯(cuò)誤的；第五， 認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)，物質(zhì)可以被認(rèn)識(shí)，不可知論缺乏事實(shí)根據(jù)；第六，哲學(xué)形態(tài)特點(diǎn)， 這種哲學(xué)分析框架以物質(zhì)為中心而不是以人為中心；第七，適用范圍特點(diǎn)，這種哲學(xué)分析框架具有普適性質(zhì)，適用于對(duì)自然界的認(rèn)知，也適用于對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)知。
恩格斯是嚴(yán)格意義的反映論觀點(diǎn)堅(jiān)持者。既然作為哲學(xué)本體的現(xiàn)實(shí)世界包括自然界和社會(huì)歷史，那么，對(duì)二者的反映形成自然觀和歷史觀是順理成章的事情。恩格斯認(rèn)為，唯物主義自然觀就是按照自然界本來的樣子認(rèn)識(shí)自然界。基于此說，有關(guān)自然界辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的揭示，只是對(duì)自然界辯證運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的反映，絕非人之力量強(qiáng)加于自然界形成的結(jié)果。這樣的揭示就是自然辯證法，恩格斯花費(fèi)10年功夫尚未寫就的《自然辯證法》所要完成的就是這一任務(wù)。關(guān)于歷史觀，恩格斯主要秉持馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)）《序 言》表述出來的方法論歷史唯物主義觀點(diǎn)，其獨(dú)特之處在于嚴(yán)格區(qū)分自然界 和社會(huì)歷史，主張用唯物主義哲學(xué)改造“關(guān)于社會(huì)的科學(xué)”。
理解恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系的關(guān)鍵是注意其知識(shí)分類思想。知識(shí)分類思想伴隨恩格斯的整個(gè)哲思之旅，哲學(xué)思想演化過程的三個(gè)階段都有所表現(xiàn)。第一階段表現(xiàn)出來的是特別關(guān)注自然科學(xué)研究進(jìn)展及其成果，得出哲學(xué)結(jié)論的主要依據(jù)是自然科學(xué)知識(shí)。第二階段中明確提出知識(shí)分類原則， “凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)”的命題可為典型例證。第三階段把如上命題變?yōu)檎軐W(xué)實(shí)踐行動(dòng)，表現(xiàn)出來的是精致且系統(tǒng)的知識(shí)分類圖譜，由六個(gè)方面的內(nèi)容組成：第一，設(shè)定哲學(xué)本體，其叫法是“外部世界”“現(xiàn)實(shí)世界”；第二，“外部世界”“現(xiàn)實(shí)世界”指稱的內(nèi)容有二，一是自然界，二是社會(huì)歷史，此外無它；第三，認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的人對(duì)“外部世界”“現(xiàn)實(shí)世界”進(jìn)行反映，得到的結(jié)果是有關(guān)外在世界的經(jīng)驗(yàn)；第四，人對(duì)反映外在世界的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉概括，得到的結(jié)果是內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是思維形式和思維規(guī)律，即形式邏輯和辯證法；第五，外在經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的理論表現(xiàn)形式有三，即自然科學(xué)、歷史科學(xué)和哲學(xué)，有時(shí)恩格斯認(rèn)為理論表現(xiàn)形式有四，即有關(guān)無機(jī)物的科學(xué)、有關(guān)有機(jī)物的科學(xué)、歷史科學(xué)和哲學(xué)；第六，概括性的知識(shí)分類是經(jīng)驗(yàn)（實(shí)證）科學(xué)和哲學(xué)。
思想資源
盡管恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)有不足之處，但它確成體系?？紤]到如下事實(shí)，更使我們驚嘆不已。恩格斯中學(xué)肄業(yè)，沒有受過像馬克思那樣的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，特別是哲學(xué)訓(xùn)練。成一家之言的辯證唯物主義哲學(xué)體系與這樣的經(jīng)歷相比，我們不得不說恩格斯是哲學(xué)天才。對(duì)比形成的特定情勢(shì)促使我們不得不探討和回答如下問題：恩格斯在構(gòu)建辯證唯物主義哲學(xué)體系時(shí)依憑的思想資源是什么？筆者認(rèn)為，這樣的思想資源有三個(gè)：18世紀(jì)以來的自然科學(xué)研究進(jìn)展及其成果；英法德三國的唯物主義哲學(xué)；黑格爾哲學(xué)特別是《邏輯學(xué)》中 的辯證法思想。恩格斯從年輕時(shí)代起就特別關(guān)注自然科學(xué)的研究進(jìn)展及其成果，始終如一地從中提煉概括唯物主義哲學(xué)結(jié)論。恩格斯的辯證唯物主義哲學(xué)體系主要 以自然科學(xué)研究進(jìn)展及其成果為事實(shí)依據(jù)。恩格斯的哲學(xué)運(yùn)思方式集中體現(xiàn)為：承認(rèn)自然界的客觀存在是基本前提，揭示其辯證性質(zhì)是首要任務(wù)，任務(wù)的 完成以提煉概括出其特征和規(guī)律為標(biāo)志。做到這一切的前提是找到事實(shí)依 據(jù)，恩格斯為我們列舉的事實(shí)依據(jù)是五大自然科學(xué)學(xué)科。這樣的做法及其哲 學(xué)結(jié)果表明，自然科學(xué)研究進(jìn)展及其成果是恩格斯構(gòu)建辯證唯物主義哲學(xué)體 系基本且主要的思想資源之一。
恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系中的唯物主義部分有直接的思想來源，這就是英國、法國和德國近代以來的唯物主義哲學(xué)。這樣的思想來源會(huì)發(fā)揮作用，具體表現(xiàn)是思維方式、知識(shí)分類方法、哲學(xué)本體設(shè)定、關(guān)注重點(diǎn)和哲學(xué)研究目的等方面。放大視野地看，當(dāng)我們習(xí)慣性地說馬克思主義哲學(xué)的理論來源是德國古典哲學(xué)時(shí)，既籠統(tǒng)不當(dāng)，又失之片面。說英法兩國唯物主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的理論來源之一，名正言順，恩格斯哲學(xué)思想形成過程及其體系性存在能夠證明這一點(diǎn)。從1859年為馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)）寫書評(píng)開始，恩格斯就在馬克思主義哲學(xué)理論來源意義上涉及和處理黑格爾哲學(xué)問題，一直到生命途程的終結(jié)沒有變化和轉(zhuǎn)向，只是內(nèi)容逐漸地豐滿起來。檢視恩格斯代表性哲學(xué)文獻(xiàn)《自然辯證法》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》馬上就能發(fā)現(xiàn)，辯證唯物主義哲學(xué)體系中的辯證法內(nèi)容與黑格爾哲學(xué)之間具有直接、密切和本質(zhì)性聯(lián)系。基于此作出如下結(jié)論不能被認(rèn)為是唐突之舉：黑格爾哲學(xué)特別是《邏輯學(xué)》中的辯證法思想是恩格斯辯證唯物主義哲學(xué)體系基本和重要的理論來源。
（原載于《現(xiàn)代哲學(xué)》第2020年第1期）
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