《內(nèi)經(jīng)》卷第一研讀心得總結(jié)
《內(nèi)經(jīng)》卷第一包括： 以下四篇
○上古天真論篇第一
○四氣調(diào)神大論篇第二
○生氣通天論篇第三
○金匱真言論篇第四
第一篇可以說(shuō)是醫(yī)學(xué)總綱、提出了醫(yī)學(xué)總旨；第二篇講述了內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)的根本方向指出了天人相應(yīng)的重大理論方向，提出了“未病”和“上醫(yī)”的醫(yī)學(xué)思想；第三篇指出了生命與自然、與氣候的關(guān)系；第四篇指導(dǎo)、引導(dǎo)如何做一個(gè)合格的醫(yī)生，就是說(shuō)應(yīng)該理解、掌握的醫(yī)學(xué)關(guān)鍵理論、理念和知識(shí)要點(diǎn)：應(yīng)該懂得疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和傳變；懂得人體的五臟六腑、從逆關(guān)系，懂得陰陽(yáng)表里矛盾、辯證大法。
所以卷第一是內(nèi)經(jīng)總綱中的總綱。
第一篇上古天真論中的中心思想是：內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)不僅僅是治病、醫(yī)病，而更在于長(zhǎng)壽。所以內(nèi)經(jīng)是長(zhǎng)壽學(xué)，是人壽學(xué)。
內(nèi)經(jīng)總結(jié)了人類生老病死的規(guī)律，從而得出長(zhǎng)壽的秘訣和規(guī)律，從而指導(dǎo)人應(yīng)該怎樣遵循自然規(guī)律，怎樣生活，怎樣勞作，從而達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。
所以內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)是“人”的醫(yī)學(xué)?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)只是病的醫(yī)學(xué)。內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)要比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高出幾個(gè)數(shù)量級(jí)。（以后還將進(jìn)一步展開）
內(nèi)經(jīng)中將最高層次的人，名為：真人、至人、圣人、賢人；內(nèi)經(jīng)的最高醫(yī)學(xué)目的就是使人向最高人的目標(biāo)邁進(jìn)。內(nèi)經(jīng)指導(dǎo)人不僅要達(dá)到百歲，而且百歲時(shí)還動(dòng)作不衰：也即“上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”；所以這就是我中華民族綿延五千年而子孫不衰，祖國(guó)醫(yī)學(xué)的偉大功績(jī)。這不僅是歷史的總結(jié)，而且也是代表中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)偉大的功勛。什么是科學(xué)，能用實(shí)踐檢驗(yàn)的真理就是科學(xué)。偉大的中國(guó)必須定出自己的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來(lái)告訴什么是科學(xué)。跟著西方的屁股后面轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)是落后。
內(nèi)經(jīng)指導(dǎo)了人的長(zhǎng)壽和子孫繁衍，內(nèi)經(jīng)告訴人們，“上古之人，其知道者，法于
陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保煌瑫r(shí)總結(jié)了損壽和疾病的根源從而制定和提出一整套診治疾病的方法（后面的卷篇將會(huì)逐一展開）。內(nèi)經(jīng)指出：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶”。這一段話對(duì)當(dāng)今社會(huì)的中青年人更必須是警鐘長(zhǎng)鳴。當(dāng)今社會(huì)精英中青年早夭屢見不鮮，病魔纏身者比比皆是，古人早已洞悉，而提出警告。
內(nèi)經(jīng)告訴人們：“夫上古圣人之教下也，皆謂之
虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，
真氣從之，
精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！?這就是內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)高層次的、高屋建瓴的戰(zhàn)略思想，戰(zhàn)略眼光。內(nèi)經(jīng)不僅是注意軀體健康，更高層次地注意到了心理精神上的護(hù)養(yǎng)。而今日的人們?nèi)鄙俚木褪切睦砭窠】怠?div style="height:15px;">
內(nèi)經(jīng)從總體上，居高臨下提出了健康長(zhǎng)壽、防病的策略，也就是從源頭堵住了疾病的滋生，也就是“
真氣從之，
精神內(nèi)守，病安從來(lái)”這種預(yù)防學(xué)，防病學(xué)，較之現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫，更為全面，更為徹底。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，人性浮躁，心理失衡，心理精神疾患居高不下的狀態(tài)下，顯得更為重要。
當(dāng)今，近代醫(yī)學(xué)在科技上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步是可喜可賀的，然而在總體上裹足不前，毫無(wú)對(duì)策，甚至是鉆進(jìn)了牛角尖，則甚為可慮；例如在癌腫研究上，只憑取得五年生存率就滿足、就認(rèn)為是成功、成就，而沾沾自喜，就是誤導(dǎo)；在癌癥研究的局部上花費(fèi)了大量精力資金，也是方針方向上的錯(cuò)誤，尼克松時(shí)代的十年攻癌計(jì)劃一事無(wú)成就是明證?，F(xiàn)代有很多資料證實(shí)心理上的失衡是癌腫高發(fā)病的重要因素，而內(nèi)經(jīng)提出的“
真氣從之，
精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的科學(xué)號(hào)召，解除人們內(nèi)在的心理壓力，提高心理耐受力、抗病力，顯然對(duì)防癌、減少癌腫的發(fā)病率則有絕對(duì)重要的意義。
這是從第一篇中可以得到教益。
篇第二論述了：將人的養(yǎng)生規(guī)律與天地四時(shí)氣候相應(yīng)，這就提升了內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)的層次，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所沒有想到的重要內(nèi)容。內(nèi)經(jīng)從根本著眼，把握要害癥結(jié)關(guān)鍵，把握總體，把握自然。從而把握了醫(yī)學(xué)的根本要旨，指明了醫(yī)學(xué)的根本方向。
天地四時(shí)規(guī)律是春夏秋冬，春時(shí)發(fā)，夏時(shí)長(zhǎng)，秋時(shí)收，冬時(shí)藏。人體必須符合這個(gè)規(guī)律，適應(yīng)這個(gè)規(guī)律，指導(dǎo)自己生命的活動(dòng)規(guī)律，從而使機(jī)體健壯養(yǎng)生長(zhǎng)壽。這是醫(yī)學(xué)的最高宗旨目標(biāo)，從而使內(nèi)經(jīng)的這個(gè)醫(yī)學(xué)目標(biāo)達(dá)到至高無(wú)上的境界。內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)根本是“不治已病，
治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。”內(nèi)經(jīng)的至高醫(yī)學(xué)思想，是在疾病發(fā)生之前，消除一切疾病萌芽，在機(jī)體生理功能紊亂之前，防止紊亂出現(xiàn)；從而達(dá)到，不僅使人無(wú)病，而且是健康、健壯。
內(nèi)經(jīng)告誡所有醫(yī)者：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。”這就是內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)思想的高境界。
有此境界的醫(yī)者，才是上醫(yī)。
篇第三論述
生命之本與自然相通，與氣候相連；如逆反，則外界邪氣就會(huì)入侵。此壽命之本也 。
大氣清凈，精神清爽，人體陽(yáng)氣固，抵抗力強(qiáng)，雖有細(xì)菌病毒，也無(wú)能危害。所以古之圣人維護(hù)健康極注重順應(yīng)氣候，與之相通。如果逆反，則會(huì)閉塞九竅，壅滯肌肉，衛(wèi)氣散解，引起自傷。
陽(yáng)氣指的是天與日，是天日精華，陽(yáng)氣失，就會(huì)損壽，所以人當(dāng)常處于陽(yáng)光明媚、大氣清凈之中。這樣的時(shí)日，衛(wèi)氣固牢。嚴(yán)冬臘月，樞紐阻塞，起居如驚，神氣淺浮。炎暑赤夏，汗出而散。黃梅潮濕，首如裹，關(guān)節(jié)肌肉受累易得風(fēng)濕。寒暑濕氣為害，四時(shí)氣候失常，陽(yáng)氣容易枯竭。
陽(yáng)氣是人的重要精氣，煩勞緊張，會(huì)使精氣耗竭，春積及夏，積疾更甚。遭致目盲不可以視， 耳閉不可以聽，潰潰乎至壞死，禍害無(wú)窮。重要的陽(yáng)氣，大怒可使之氣絕、血沖于上，發(fā)生中風(fēng)、陽(yáng)氣精可以養(yǎng)神，柔可以養(yǎng)筋。如開闔不得、閉塞，寒氣從之，諸病叢生……
故鳳為百病之禍魁，如果肌膚緊密，雖有大風(fēng)苛毒，也能拒之無(wú)害，此因循氣候時(shí)節(jié)也。
疾病積久，并發(fā)癥叢生，良醫(yī)也無(wú)能為力。陽(yáng)氣蓄積過多，也會(huì)使人病重以至死亡。因?yàn)殛?yáng)氣蓄積過多，會(huì)造成氣機(jī)壅阻，而氣機(jī)壅阻，自然應(yīng)當(dāng)疏散并使之和順；如果不趕快用正確的方法進(jìn)行治療，而是粗心大意，淺薄從事，就會(huì)使陽(yáng)氣衰敗而致人死亡。
陽(yáng)氣在一日內(nèi)也有三變：平旦人
氣生，日中而
陽(yáng)氣隆，日西而
陽(yáng)氣已虛，
氣門乃閉。是故暮黑以后，就應(yīng)該休息。如果違背這三時(shí)規(guī)律，見霧露，反此三時(shí)，身體就會(huì)日趨困頓虛弱
內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)更高地注意到了人與自然的關(guān)系，所以內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)早就是綠色醫(yī)學(xué)。
接下來(lái)，論述了“陰”的概念含義。論述了陰與陽(yáng)的關(guān)系。
陰者指體內(nèi)的精氣，精氣足，陽(yáng)衛(wèi)固，也即抵抗力強(qiáng)盛。如果陰不足，陽(yáng)必隨之，抵抗力下降，病乃生。陰不足，陽(yáng)必虛，內(nèi)環(huán)境亂，五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。是故陰陽(yáng)者，根本也，筋
脈和同，
骨髓堅(jiān)固，
氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，
耳目
聰明，
氣立如故——“氣壯如?！薄?div style="height:15px;">
陰陽(yáng)必須強(qiáng)盛調(diào)和，陽(yáng)氣才能固密。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。兩者和，四季才能調(diào)。陽(yáng)太強(qiáng)太過，陰氣必受損，甚至絕；而陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。犯風(fēng)，乃生寒熱；春傷于風(fēng)，可致泄瀉；夏傷于風(fēng)，秋發(fā)瘧；秋傷于濕發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。四時(shí)之氣傷及五臟。
生氣通天論告訴我們：“生命之本與自然相通，與氣候相連，如逆反，則外界邪氣就會(huì)入侵?！?，這就是“此壽命之本也 ?！?div style="height:15px;">
