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禪宗是行門，不關(guān)教理，縱使你辯才無礙，說法如雨，見解齊于三世諸佛，總與禪無關(guān)。君不見，靈山會上，世尊無說，只捻一花？離于諸說，直接“是”，直接受用，直接呈現(xiàn)，便是禪。
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禪是解脫最直接的法門，不像別的法門。別的法門總會假借一物，要么上師，要么佛號，要么咒語……，而禪不假任何，它唯一假借的是你，是真理本身。
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禪修有清晰而明確的三關(guān)修證：第一、清晰地體證人無我，第二、清晰地體證諸法無我，第三、于人法無性中清晰地見到緣起法，隨緣自在。首關(guān)破本，次關(guān)破法見，最后于法緣起如實知，實如見，不生妄想，是禪修者的旅程。破本無煩惱，破法無疑惑，無我合于佛道。
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禪者如何參破初關(guān)？如寒冬臘月，足不出戶，臥藏于室，燃香凈衣，端正上座。專精正觀，于五蘊(yùn)身中，反復(fù)覓取于我。若覓不得，忽悟無我。但覺三世抓持，一時放卻，身心泰然，不自起波，明明湖光，映照山河日月，不費(fèi)力氣，更不再迷。如觀身心，觀法亦然。如此遍觀，一切道破。諸法無我，緣起成體，唯識成相，清清明明，是悟道焉。
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禪宗三關(guān)，分說為三，實際是一。人法不二，被一理攝故。但見緣起，解了萬法；若明唯識，只是一心。見緣起法，通一心理，見地如妙覺菩薩，若能行得，才同古佛。若不能行得，只是這邊人，這邊事。若解禪，唯有禪者，真禪者，十方諸天真實佛耶。
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法說的好是法師，經(jīng)解的好是經(jīng)師，戒持的好是戒師，唯有法理行的好才稱禪師。禪師赤裸裸，于口不雜言，于身不雜行，于意不雜念。不雜言不說廢話，不雜行不做無用的事，不雜念用心專一，如持竿走鋼索人，十二時中行事，心無旁騖，于念無念，于動無動。
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禪的手段通常是起疑情，參話頭，解公案，窺古佛機(jī)。參話頭不是為參而參，疑情不是矯情，解公案不是做公安（真要你懸疑、推理、尋覓）。禪者，若疑情起于自己生命內(nèi)部，如塊壘懸于心中，不解不行，一年三百六十日，一日不決斷它，吃不下睡不香，如此疑情生猛力氣，如同勁藥，能治千年宿疾。若疑情由外來，不入行者內(nèi)里，解不解無大礙干系，參如此沒有疑情的話頭，只是在回答一個世俗的問題；解如此公案，只是在做一個思維游戲。
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胡來是胡，漢來是漢，道理是第二頭事。才談佛法，又招魔攝。將欲開口，旋加轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。滔滔而論，與體無關(guān)。道理花雨，不涉彼岸。自古禪者，不愛語言。若有所講，絲毫不沾。三藏道理，是舉出來，不是講出來。故禪是行門，禪者是行者。行者總不在文字道理里擱著。雖有所說，全能透脫。
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若要會禪，直看三九隆冬河灘里的樹，干干凈凈，不涉枝葉，真實實，直逼人的眼睛。一無所說，卻是全說，何以故？以實際體，日夜在說焉。才起一念，又落虛云；念念轉(zhuǎn)加，離體萬里。唯有直楞楞地看，才有幾分接近禪，才是走向真實的路。
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佛油子！從佛法中得些什么利益？從晝至夜，遍讀三大藏，除覓取了些道理，還有什么？大限來時，煩惱來了，有什么法寶能抵？若不得歷代禪師真際，任你說遍如恒河沙數(shù)恒河沙道理，有什么實利？佛法珍寶，不在道理，于道理外覓！
