古蜀故土的堅(jiān)守者
——蒲江戰(zhàn)國(guó)船棺葬墓群考古發(fā)掘記

策劃 本刊編輯部 撰稿/供圖 龔揚(yáng)民 閆琰

2016年9月至2017年3月，考古學(xué)家們?cè)诔啥计呀h對(duì)60座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期船棺葬墓群進(jìn)行了考古發(fā)掘。2000多年前的戰(zhàn)國(guó)船棺和出土的400余件精美文物重見(jiàn)天日……墓葬主人是誰(shuí)？為何聚集在此？他們?yōu)楹问褂么?？他們又以何為業(yè)……

一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，都需要通過(guò)科學(xué)的考古發(fā)掘和分析來(lái)得到合理的解釋,而考古發(fā)掘的過(guò)程,恰如傾聽(tīng)先人們世代跌宕曲折的故事。

【預(yù)感到可能有更大的考古發(fā)現(xiàn)】

龔揚(yáng)民 蒲江船棺葬墓群發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)，四川大學(xué)考古系在職博士。曾在陜西、甘肅、青海、四川成都和涼山州等地的30余項(xiàng)重大考古項(xiàng)目中從事考古發(fā)掘、研究工作，已發(fā)表考古報(bào)告和論文十余篇。

所謂“船棺葬墓”，是指古人將整段楠木兩端截齊，從中間對(duì)剖分開(kāi)，然后分別在中部掏出長(zhǎng)方形棺室和棺蓋，以此作為葬具的墓葬。

許多考古發(fā)現(xiàn)或重要的遺存的發(fā)現(xiàn),都有其偶然性。如秦始皇兵馬俑就是一位叫楊志發(fā)的農(nóng)民在1974年春天抗旱打井時(shí)發(fā)現(xiàn)的；河北滿城漢墓是1968年解放軍某部在此處進(jìn)行國(guó)防施工爆破時(shí)發(fā)現(xiàn)的……但是，考古發(fā)現(xiàn)也有其必然性，因?yàn)橛锌脊湃艘恢痹陉P(guān)注某些地區(qū)可能會(huì)出現(xiàn)的某些重要遺存。

蒲江戰(zhàn)國(guó)船棺葬墓群的發(fā)現(xiàn)就既具偶然性又具必然性。蒲江位于四川盆地西南部，是成都平原向龍門(mén)山脈的過(guò)渡區(qū)域。縣名“蒲江”即是指此次所發(fā)現(xiàn)墓地西北側(cè)的蒲江河。自20世紀(jì)70年代至2006年的近30年間，蒲江共零星發(fā)現(xiàn)過(guò)6次船棺葬墓，每次1～5座不等，出土器物主要有銅器、漆木器和陶器，據(jù)出土器物判斷時(shí)代多在戰(zhàn)國(guó)晚期。有趣的是，發(fā)現(xiàn)的船棺葬墓幾乎全部集中在蒲江縣東北鄉(xiāng)的飛龍村、飛虎村范圍內(nèi)。

由于四川地區(qū)土壤酸性較重，船棺中人骨皆沒(méi)能保存下來(lái)。但慶幸的是，部分船棺中殘存少量墓主人牙齒，這些標(biāo)本能為我們提供墓主人性別、年齡等考古信息，對(duì)其進(jìn)行同位素分析，還能為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)飲食情況等提供科學(xué)證據(jù)。

按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》，基礎(chǔ)建設(shè)和商業(yè)開(kāi)發(fā)前都應(yīng)對(duì)施工區(qū)域進(jìn)行考古勘探工作，以免施工對(duì)地上地下文物造成破壞。我因就職于成都文物考古研究所，故經(jīng)常有機(jī)會(huì)在蒲江域內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘工作，所以也特別關(guān)注蒲江船棺葬。

2014年，蒲江飛龍村鹽井溝街一區(qū)域進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，我們例行組織勘探隊(duì)伍對(duì)施工區(qū)域進(jìn)行全面調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)墓葬。

2015年，飛虎村工業(yè)大道西側(cè)一區(qū)域進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，我們又組織勘探隊(duì)伍對(duì)施工區(qū)域進(jìn)行全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了漢代遺址，但并未發(fā)現(xiàn)船棺葬墓。

2016年7月，蒲江蒲硯村在修建農(nóng)民集中住房時(shí)發(fā)現(xiàn)船棺葬墓5座，出土銅印章、蜻蜓眼玻璃珠等精美文物30余件。這些發(fā)現(xiàn)讓我們預(yù)感到蒲江2016年可能還有更大的考古發(fā)現(xiàn)。

考古隊(duì)員每日起早貪黑，野外工作比較辛苦，特別是盛夏時(shí)光，酷暑令人疲乏，收工回駐地常喜歡秉酒夜話，交流一天各自的收獲和感受。一夜，酒微酣，蒲江文管所龍騰老先生用純正的蒲江話說(shuō)：“我總結(jié)了蒲江船棺的發(fā)現(xiàn)規(guī)律，基本上每8到10年出現(xiàn)一次。上次發(fā)現(xiàn)是2006年的事了，我預(yù)感，今年肯定還有大發(fā)現(xiàn)?！饼埨蠋煵唤?jīng)意一語(yǔ)與我內(nèi)心感覺(jué)不謀而合。只是蒲硯村5座船棺葬清理完畢后，我們對(duì)周邊進(jìn)行了全面的考古調(diào)查，惜無(wú)其他發(fā)現(xiàn)。但此時(shí)，我心中卻涌起對(duì)船棺葬墓更大發(fā)現(xiàn)的期待。

【驚現(xiàn)兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)船棺葬墓群】

9月1日清晨，經(jīng)半夜小雨的浸潤(rùn)，窗外柳葉異常清新，鳥(niǎo)兒在柳枝上跳躍鳴翠。我正在窗邊書(shū)桌上整理船棺葬墓資料，突然電話鈴響了，我不由得心中一顫。秦漢研究室主任劉雨茂研究員告知：蒲江發(fā)現(xiàn)疑似船棺葬墓。聞此消息，我心里一陣激動(dòng)，立馬收拾行裝（包括相機(jī)、攝像機(jī)、電腦、手持GPS、紅外測(cè)距儀等設(shè)備），火速去往蒲江。

趕到現(xiàn)場(chǎng)，我們得知蒲江飛虎村工業(yè)大道東側(cè)，也就是在2015年所發(fā)掘的漢代遺址的鄰近區(qū)域要進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，蒲江縣文管所正采用探溝勘探方式進(jìn)行文物勘探工作。中國(guó)考古發(fā)掘的過(guò)程基本都按《田野考古規(guī)程》嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)于墓群和遺址的發(fā)掘，我們?cè)瓌t上采用“探方法”。蒲江船棺葬墓地也是采用“大探方整體揭露法”，這樣可以更好地認(rèn)識(shí)墓群范圍、墓葬排列方式及分布規(guī)律。

在施工區(qū)域的南北兩端分別布有探溝，其中，南側(cè)探溝內(nèi)出現(xiàn)狹長(zhǎng)形木棺，在棺上發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鍪。北側(cè)探溝內(nèi)亦出現(xiàn)長(zhǎng)方形楠木。據(jù)探溝中出現(xiàn)的木棺形制和銅鍪，可以確認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期船棺葬墓。因南北探溝中皆存墓葬，且施工區(qū)域?yàn)闅v年船棺葬集中分布區(qū)，我們推測(cè)：施工區(qū)域很可能存在一個(gè)大型戰(zhàn)國(guó)時(shí)期船棺葬墓地。鑒于其重要性，我立即安排對(duì)施工區(qū)域進(jìn)行全面的考古勘探，并將墓地情況上報(bào)國(guó)家文物局申請(qǐng)進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

果然，經(jīng)進(jìn)一步勘探，確認(rèn)施工范圍內(nèi)共存墓葬多達(dá)60座！隨即，我們開(kāi)始進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

10月15日，整個(gè)墓地表土層揭露完成，60座墓群分布于1萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)。方向多為南北向，由西向東分4排分布，每排7～17座不等。墓葬排列有序，墓地明顯經(jīng)嚴(yán)格規(guī)劃。當(dāng)整個(gè)墓地的墓葬位置都確認(rèn)后，我們對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一編號(hào)，以便于對(duì)出土文物的記錄和整理。

從2016年的9月1 號(hào)至2017年3月底，歷時(shí)約7個(gè)月，發(fā)掘工作基本完成。

戰(zhàn)國(guó)墓葬的地理環(huán)境

戰(zhàn)國(guó)船棺葬墓群位于蒲江縣鶴山鎮(zhèn)飛虎村，西北距蒲江河約400米、東南距長(zhǎng)秋山約1000米，處于山麓與河流間平壩地帶，地理環(huán)境優(yōu)越。蒲江位于四川盆地西南部，位于成都平原向龍門(mén)山脈的過(guò)渡區(qū)域。蒲江縣是成都市遠(yuǎn)郊縣，環(huán)境優(yōu)美，稱(chēng)“成都后花園”。這花園中亦蘊(yùn)含著豐富的自然資源和文化寶藏，其中最著名的就是鹽、鐵和茶葉?！稘h書(shū)》載，漢宣帝地節(jié)三年（前67年）“穿臨邛蒲江鹽井二十所，增置鹽、鐵官”。其所產(chǎn)井鹽足供巴蜀地區(qū)人民食用，自漢至宋元未曾間斷。宋人樂(lè)史《太平寰宇記》載，蒲江有“金釜等八井，歲出課鹽六萬(wàn)三千斤”。目前，部分鹽井及制鹽場(chǎng)所仍存遺跡。特別值得一提的是蒲江出土的“廿五石”鐵牢盆，是漢代官制井鹽的考古證據(jù)。蒲江亦存大量鐵礦，目前已科學(xué)發(fā)掘多處煉鐵遺址，部分遺址時(shí)代甚至可能早至漢代。

【M49——隨葬豐富的大型墓葬】

考古工作的目的是通過(guò)科學(xué)發(fā)掘盡可能全面地提取考古信息，從而真實(shí)地復(fù)原古代社會(huì)，研究古代名物制度、社會(huì)形態(tài)乃至社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？脊艑?duì)象大概可分為遺址和墓葬。遺址是人們生產(chǎn)生活中遺留下來(lái)的遺存，而墓葬是人們死后肉身安放之地。前者與生者緊密聯(lián)系，后者與死者息息相關(guān)。遺址和墓葬都是研究古代文化不可分割的重要部分。然而，遺址所處區(qū)域一般為歷代人民生產(chǎn)生活比較頻繁區(qū)域，所以往往后期破壞較嚴(yán)重；而墓葬埋藏較深，往往能得到較好的保護(hù)，就算部分墓葬被歷代盜墓者所擾動(dòng)，但墓葬形制和遺留的部分隨葬品仍然能為我們提供豐富的考古信息，部分完整保存的墓葬則能全面地反映當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和社會(huì)意識(shí)。因此，我們對(duì)墓葬的考古工作十分細(xì)致，墓葬中每一塊泥土都要仔細(xì)檢查分析。

考慮到考古過(guò)程中的土壤運(yùn)送及文物保護(hù)等因素，我們從南向北逐個(gè)清理墓葬。

10月20日，我們開(kāi)始清理位于墓地南端的M49。M49是墓群中一座大型墓葬，長(zhǎng)約8米、寬約2米。同事們見(jiàn)此都欣喜異常，因?yàn)?，墓葬?guī)格較大往往就會(huì)隨葬更多的器物，亦能提供更多的考古信息。

突然，一同事喊道：“不好，有盜洞?！蔽覀儑鷶n過(guò)去，在墓葬中部發(fā)現(xiàn)一直徑約0.6米的圓形盜洞，據(jù)此判斷該墓可能已被盜擾。在詳細(xì)地記錄了當(dāng)天的工作情況后，同事們帶著失望的情緒收工了。

翌日清晨，我們按規(guī)程清理M49墓壙?jī)?nèi)填土。當(dāng)棺蓋完全露出時(shí)我們?cè)俅闻d奮起來(lái)。因?yàn)楣咨w保存十分完整，墓室并未被盜擾。墓葬上部的那個(gè)盜洞挖到棺蓋處突然停止，也許是楠木棺蓋硬度較大無(wú)法破壞，也許因其他原因盜墓中斷……這個(gè)歷史的偶然給我們留下了一份珍貴的禮物。完整保存的墓葬隨葬器物一般比較豐富，更重要的是隨葬器物和其放置位置都能保持原狀，是極為珍貴的考古材料。

在繪圖照相之后，我們開(kāi)始對(duì)M49棺室進(jìn)行清理?？紤]到墓葬內(nèi)可能存在金屬器和有機(jī)質(zhì)文物，我們邀請(qǐng)文物保護(hù)專(zhuān)家對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的金屬器、漆木器及絲織品等文物做出土保護(hù)預(yù)案，作好保護(hù)各類(lèi)出土文物的準(zhǔn)備。

當(dāng)沉重的棺蓋緩緩揭開(kāi)，墓內(nèi)馬上反射出一道寒光：一把連柄長(zhǎng)約2米的銅矛進(jìn)入視線。銅矛在墓葬中已經(jīng)封藏2000多年，卻如剛剛鍛造出來(lái)那般嶄新鋒利！更令我們驚喜的是，圓形的銅矛木柄（矛矜）保存完好，文保人員現(xiàn)場(chǎng)初步清理后即顯出原木黃色。這是巴蜀地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中第一柄保存完好的銅矛，它可直接反映當(dāng)時(shí)銅矛的使用方式，并為未來(lái)博物館展示和影視創(chuàng)作中銅矛規(guī)格和尺寸提供考古依據(jù)。待棺蓋整體揭開(kāi)后，墓室中滿是器物，且都保存完好。

經(jīng)驗(yàn)豐富的考古人，當(dāng)面對(duì)保存較好的遺存時(shí)，充斥于胸中的情緒并非只有激動(dòng)，更多的是謹(jǐn)慎。因?yàn)榭脊虐l(fā)掘，從某種意義上也可以說(shuō)是另一種破壞。遺存被考古發(fā)掘之后大多都不能原樣保存，出于對(duì)考古遺存本身和出土器物的責(zé)任心，考古人面對(duì)越好的遺存就會(huì)越細(xì)致，不會(huì)放過(guò)一絲考古信息。

面對(duì)M49滿棺室的器物，考古隊(duì)和文物保護(hù)中心所有人員集中討論清理方式，最后采用的方式是：先用竹簽初步清理表層積土，將清理出來(lái)的土壤先選樣分析；其余部分拿去浮選，不輕易放過(guò)墓葬中的一粒土；再用軟刷和噴壺讓文物顯出原貌并拍照繪圖，建立3D模型；最后，按文物編號(hào)分類(lèi)提取文物并進(jìn)行相應(yīng)措施的保護(hù)。

M49除出土保存完整的銅矛外，還有一把部分保存得十分完整的銅弩機(jī)臂弓。以前的考古發(fā)現(xiàn)中除馬王堆漢墓外，還未出土過(guò)保存如此完整的弩機(jī)臂弓。此外，還有木梳、木幾案、兩件鐵斧木柄及竹質(zhì)器、草編器，另存削刀銅器等和大量陶器。

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的考古工作日益精細(xì)化和科學(xué)化，文物保護(hù)始終貫穿于考古發(fā)掘的過(guò)程中。大部分文物在出土后會(huì)立刻進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)，如對(duì)漆木器進(jìn)行保濕加固，然后以最快的速度運(yùn)送到文保中心實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行泡水處理；部分文物，如骨質(zhì)和絲綢等有機(jī)質(zhì)易脆文物會(huì)套箱整體取回進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室考古。進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，大部分文物首先會(huì)進(jìn)行探傷掃描，確認(rèn)器物內(nèi)部結(jié)構(gòu)以制定保護(hù)方案；然后采取器物表面附著物標(biāo)本進(jìn)行成分分析；最后才開(kāi)始慢慢清洗和修復(fù)。因此，現(xiàn)在考古工作中，我們一方面可以提取更豐富的考古信息，另一方面也可以有效地保護(hù)和修復(fù)更多的出土文物。

【M32——填土奇怪的中型墓葬】

經(jīng)過(guò)一個(gè)多星期的細(xì)致清理，M49所有文物都被安全提取并送回文保中心合理保護(hù)，我們終于松了一口氣。10月27日清晨，我正檢查浮選土樣，同事李佩突然過(guò)來(lái)說(shuō)：“龔老師，M32填土比較奇怪，您過(guò)來(lái)看看。”

M32是一座長(zhǎng)約6米、寬約1.2米的中型墓葬，當(dāng)確認(rèn)墓壙范圍后，我們發(fā)現(xiàn)填土很雜亂，因此初步判斷墓葬已被擾亂，并未重視，所以安排逐層發(fā)掘。而此刻，當(dāng)我跟隨李佩過(guò)來(lái)后看到：墓壙第一層雜亂填土已被清理完，墓葬內(nèi)露出很多大小不等的礫石，礫石周?chē)耐烈沧優(yōu)楹嗄嗷ㄍ痢Ｒ郧鞍l(fā)掘的船棺葬墓里從未出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似情況。

我也迷惑起來(lái)，馬上組織隊(duì)員們現(xiàn)場(chǎng)分析討論。部分隊(duì)員認(rèn)為，這些礫石可能是后期盜墓時(shí)丟進(jìn)墓壙的；另外一部分隊(duì)員則認(rèn)為，是葬墓人故意在填土中放置礫石以防盜。經(jīng)討論后我們分析認(rèn)為：若是盜墓所致，墓內(nèi)礫石分布不會(huì)如此均勻，應(yīng)是葬墓人有意為之。而且，事實(shí)上放置礫石的防盜效果也很好，因?yàn)橛羞@層礫石，盜墓者只擾亂了表層填土，所以礫石層下是相對(duì)純凈的含膏泥花土，這也意味著M32是未被盜擾、保持原狀的。意外驚喜！

但是，若是有意為之，那這些礫石的擺放會(huì)不會(huì)有什么規(guī)律呢？河南濮陽(yáng)就曾出現(xiàn)過(guò)用蚌擺出龍、虎形狀的新石器時(shí)期墓葬。經(jīng)過(guò)良久的觀察和討論，我們?nèi)詻](méi)理出頭緒，最后決定，先照相繪圖、建立3D模型，記錄好礫石分布情況后再繼續(xù)向下清理墓葬。當(dāng)清理至棺蓋深度，突見(jiàn)礫石層已將棺蓋壓塌于棺室內(nèi)。我們提取棺蓋后發(fā)現(xiàn)，棺室內(nèi)已填滿泥土。我們擔(dān)心起來(lái)，希望棺蓋垮塌過(guò)程中未對(duì)隨葬器物造成破壞。

11月2日，在離墓底約20厘米處、棺室北端，銅鍪、圜底罐等較高的器物漸漸露頭，皆保存較好，但墓葬中部和南端未見(jiàn)器物。我們推測(cè)墓主人置于墓葬南部，在其身旁位置應(yīng)會(huì)出現(xiàn)隨身攜帶的器物。當(dāng)棺內(nèi)最后的填土清理完時(shí)，棺室中部左側(cè)出現(xiàn)了一把木柄、綁繩和漆木鞘俱全的柳葉形劍，劍側(cè)存銅帶鉤1件。棺室右側(cè)則存一把長(zhǎng)矛，矛身篆刻“成都”二字。這說(shuō)明墓主人置于棺室中部，腰部系帶，腰部左側(cè)掛柳葉形劍，右側(cè)握長(zhǎng)矛。因該墓葬未被擾動(dòng)，所以器物都保持原位。從墓主人葬姿我們可以大致想象到他們活著時(shí)候手提長(zhǎng)矛、腰掛寶劍時(shí)的雄姿。

考古勘探的主要方法

目前勘探方法分以下三種：

第一，鉆探法。使用工具為洛陽(yáng)鏟。這種工具源于洛陽(yáng)盜墓者，后來(lái)考古工作者發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)鏟對(duì)我們了解地下遺存情況亦大有裨益，也就引用至考古調(diào)查了。目前我們?cè)诼尻?yáng)鏟原理基礎(chǔ)上引進(jìn)高硬度鋼材并加大孔徑、改變其鉆探方式，從而使得它能更好地服務(wù)于考古工作。

第二，探溝法。在調(diào)查范圍內(nèi)等距離布寬0.5～1米的直線探溝，觀察四壁剖面，進(jìn)而確認(rèn)遺跡現(xiàn)象。第一、第二種方法常配合使用，從點(diǎn)到面地全面了解地下情況。

除此之外，隨著科技發(fā)展我們逐漸在引用第三種方式，即地磁勘探法，它是采用地磁發(fā)射設(shè)備在調(diào)查區(qū)域內(nèi)全面掃描，然后用接收到的反射波來(lái)判斷地下埋藏情況，這種技術(shù)目前還在初級(jí)階段，應(yīng)是今后勘探方式發(fā)展趨勢(shì)。

從考古調(diào)查方法就可看出，雖然中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但考古學(xué)卻是一門(mén)年輕的學(xué)科。我國(guó)正式進(jìn)行科學(xué)考古是在20世紀(jì)初，而全世界考古學(xué)的興起也只有近200年的時(shí)間?？脊艑W(xué)恰如年輕人，努力吸納新科技、新方法，并與時(shí)俱進(jìn)快速成長(zhǎng)。世界考古學(xué)兩大理論體系——地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)是分別吸納地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)理論而來(lái)，而中國(guó)考古除了地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)兩大理論體系，還有豐富的歷史文獻(xiàn)可以幫助理解和解釋出土遺存，所以中國(guó)考古學(xué)發(fā)展有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

【M25、M27 ——“異國(guó)戀”葬墓】

墓群中有部分墓葬是兩兩成組貼邊修建，具有很明顯的合葬意識(shí)，這種合葬現(xiàn)象在金沙遺址西周晚期墓群中便已出現(xiàn)，多為夫妻合葬。

2017年1月22日，我們計(jì)劃在春節(jié)前清理完M25。經(jīng)進(jìn)一步刮面確認(rèn)：M25并非一座墓葬，而是兩座并列的合葬墓，而且西側(cè)墓葬貼邊打破東側(cè)墓葬。于是，我們將西側(cè)墓葬仍然定為M25，并將東側(cè)墓葬編號(hào)為M27。這種貼邊修建的合葬墓在墓群中也清理過(guò)，葬具基本都為船棺，所以我們推測(cè)這兩座也應(yīng)該是船棺葬墓。

據(jù)田野發(fā)掘要求，我們先清理M25。當(dāng)葬具出現(xiàn)時(shí)，我們甚為驚訝：這個(gè)用整木做出的近木槨形葬具，是船棺向木槨過(guò)渡形態(tài)。清理至墓底時(shí)，隨葬器物中除蜀文化因素器物外，還有楚文化因素四耳陶壺，墓主人為女性。若從文化因素的角度考慮，墓主人可能與楚地有聯(lián)系或?yàn)槌?。那墓主人是怎樣一位奇女子呢？好奇心促使我們加緊發(fā)掘合葬的M27。

M27葬具為船棺，隨葬器物為純蜀文化因素的器物組合，墓主人為男性，應(yīng)為蜀人。一個(gè)蜀國(guó)男人和一個(gè)楚國(guó)女人合葬在一起，那應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“異國(guó)戀”了。因巴蜀與楚國(guó)毗鄰，兩地之間有頻繁的往來(lái)，可能由于政治或者貿(mào)易的原因促成了這樁 “跨國(guó)婚姻”。而這個(gè)楚國(guó)女人雖嫁入蜀國(guó)，受到一定蜀文化的影響，但在墓葬中仍部分堅(jiān)持著自己的文化傳統(tǒng)，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人民對(duì)故鄉(xiāng)故土有著深刻的認(rèn)同和眷念。

【墓主人身份蠡測(cè)】

從發(fā)掘情況判斷，蒲江船棺葬墓地墓葬時(shí)代主要在戰(zhàn)國(guó)晚期，墓主人多為巴蜀本地人。多數(shù)墓葬中隨葬有兵器、漆木器和陶器，加之墓群出土巴蜀印章14枚，可以判斷墓主人絕非平民，可能為貴族或當(dāng)?shù)毓芾碚?。也就是說(shuō)，這批人很可能是巴蜀社會(huì)中上層人士，即文獻(xiàn)上所謂“戎伯”。

那么，如果是社會(huì)中上層，為什么會(huì)生活和埋葬在蒲江這個(gè)成都平原的邊緣區(qū)域呢？又為什么會(huì)那么集中地埋葬在一起呢？

從船棺葬墓分布規(guī)律來(lái)看，目前最集中的區(qū)域有成都平原北側(cè)的什邡和廣元、成都平原西南側(cè)的蒲江及成都平原南側(cè)的滎經(jīng)。什邡和廣元是蜀國(guó)北方門(mén)戶，即交通要地；滎經(jīng)有大量銅礦，且為蜀國(guó)南方門(mén)戶。在這兩個(gè)區(qū)域有大量船棺葬墓可能與戰(zhàn)略資源的管理及軍事要地的防御有關(guān)。

除以上因素外，蒲江出現(xiàn)大型船棺葬墓亦可能與下面兩個(gè)原因有關(guān)：其一，蒲江盛產(chǎn)井鹽，而鹽是任何人生活都離不開(kāi)的生活必需品，在古代社會(huì)更是最重要的戰(zhàn)略資源之一。這批人可能就是古蜀開(kāi)明王朝時(shí)從中央派往蒲江管理井鹽生產(chǎn)以供整個(gè)開(kāi)明王朝能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的貴族或管理者。秦滅巴蜀后，他們繼續(xù)承擔(dān)了這個(gè)職能。其二，蒲江西側(cè)和南側(cè)即為長(zhǎng)秋山脈，位于平原向山區(qū)的過(guò)渡地帶，毗鄰古西南夷居住區(qū)域，因此需要軍事防衛(wèi)。這批管理井鹽生產(chǎn)的貴族或管理者可能同時(shí)擔(dān)負(fù)著守望邊界的職責(zé)。這批人世代堅(jiān)守職責(zé)，所以也葬在此處，經(jīng)百余年便形成了這個(gè)墓地。

2000年，在成都市商業(yè)街曾發(fā)現(xiàn)一座船棺葬墓，墓中一具主棺長(zhǎng)18.8米、寬1.7米，另有幾座稍小的陪葬棺。這具船棺是目前全世界最大者，而且出土器物頗具王者之氣。我們可以推斷，這個(gè)墓葬應(yīng)為開(kāi)明王族墓葬。而蒲江船棺葬墓群出土墓葬規(guī)格相對(duì)較小，出土器物對(duì)應(yīng)階層應(yīng)為社會(huì)中層，應(yīng)是開(kāi)明王族下的分支或從開(kāi)明王朝派往蒲江的管理者。

秦并巴蜀后，開(kāi)明王戰(zhàn)死沙場(chǎng)，王子泮帶領(lǐng)一支蜀人隊(duì)伍輾轉(zhuǎn)南遷，到達(dá)越南交趾，建立甌雒國(guó)，稱(chēng)安陽(yáng)王。開(kāi)明王族已棄國(guó)土，然而守護(hù)蒲江領(lǐng)地的這一支蜀人雖已國(guó)破，但仍然堅(jiān)守著故土，并堅(jiān)持著自己的文化和習(xí)俗。《華陽(yáng)國(guó)志》載：秦并巴蜀后“秦惠王封子通國(guó)為蜀侯……戎伯尚強(qiáng)”。這說(shuō)明秦并沒(méi)有急于在巴蜀地區(qū)推行郡縣制，而是采用羈縻政策，使得“戎伯”還有一定的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力。

蒲江船棺葬墓的主人們可能在蜀國(guó)滅亡后和秦人達(dá)成一些協(xié)議，所以能在故土生活并保有自己的文化和習(xí)俗。也可能蒲江這支蜀人世代以制鹽、管鹽為業(yè)，雖發(fā)生政治變更，但他們的技術(shù)依然被秦國(guó)所重，所以才能在故土按自己的方式生存下來(lái)。無(wú)論哪種情況，這支蜀人肯定是因?yàn)閳?jiān)守職責(zé)、熱愛(ài)故土，才會(huì)冒著被秦屠戮的風(fēng)險(xiǎn)守護(hù)著家園。

那為什么蜀人要用船棺作為葬具呢？目前四川發(fā)現(xiàn)的最早船棺葬是在金沙遺址，時(shí)代在西周晚期，正是文獻(xiàn)上記載的鱉靈從荊楚之地遷徙來(lái)成都平原的時(shí)候。《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》都載杜宇以鱉靈為相治水、后讓王位于鱉靈事，鱉靈由此稱(chēng)開(kāi)明王。

由此可知，使用船棺的墓主人最早應(yīng)為善于治水的鱉靈一族。古蜀時(shí)期，成都平原水澤眾多，舟船是人民生產(chǎn)生活中必不可少的工具，因此鱉靈一族對(duì)舟船有著獨(dú)特的感情，生時(shí)憑之，死亦依之，所以墓葬中也使用船棺。在王族的影響下，分支貴族和管理者可能也開(kāi)始采用這種葬具?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的船棺葬墓大都分布于古河道附近，這可能與古蜀人靠近河水的生活習(xí)慣和愿靈魂乘舟渡河的意識(shí)有關(guān)。

恰如著名歷史學(xué)家傅斯年先生所說(shuō)：“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西。”當(dāng)今的考古技術(shù)日新月異，航空考古、水下考古、植物考古、動(dòng)物考古、環(huán)境考古，所有這些都是為了全面地提取考古信息，盡量科學(xué)地復(fù)原古代社會(huì)，研究古代社會(huì)。所謂“復(fù)原”，歸根到底是要鮮活，要涉及到古人的生活，要了解他們的故事，正如這一群有堅(jiān)守的古蜀蒲江人！

蒲江船棺葬墓群文物管窺

通過(guò)對(duì)墓葬的清理，先后出土隨葬器物400余件，主要有銅器、鐵器、漆木器、竹質(zhì)器、草編器、陶器、玻璃器及銅錢(qián)等。這些器物都具極高的文物觀賞和考古研究?jī)r(jià)值。下面，我們就其中比較典型的“成都”矛、蜻蜓眼玻璃珠、巴蜀圖語(yǔ)印章及大量植物種子作一瀏覽和解讀。

“成都”矛

M32出土一柄銅矛，上刻有篆體“成都”二字，這是既往考古工作中“成都”兩字在成都地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)。西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》云：“西控成都，沃野千里?！边@是“成都”兩字在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)。本次考古發(fā)掘出土的“成都”矛將成都城市名稱(chēng)提前了200多年，證明成都作為城市名稱(chēng)自戰(zhàn)國(guó)晚期至今2000多年未曾改變。四川青川亦曾出土一柄“呂不韋”戈，銅戈正面銘文為“九年，相邦呂不韋造。蜀守宣，東工守文，丞武，工極。成都?！北趁嬗需T文，為“蜀東工”。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載，秦并巴蜀后，張儀和張若筑成都城，成都便成為秦國(guó)統(tǒng)治巴蜀地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。因成都原就有發(fā)達(dá)的手工業(yè)，秦國(guó)在成都設(shè)置“東工”來(lái)生產(chǎn)統(tǒng)一六國(guó)所需物資。因此，我們可以確信青川呂不韋戈便是在成都“東工”生產(chǎn)的，銘文落款“成都”兩字就是指產(chǎn)地。

蒲江船棺葬墓地M32出土銅矛上的“成都”兩字字體和寫(xiě)法與青川呂不韋戈上“成都”兩字極為相似，可以推斷，其也為“成都制造”。當(dāng)時(shí)“成都制造”可能在巴蜀地區(qū)和秦管理其他區(qū)域內(nèi)都有分布，如雅安滎經(jīng)同心村亦出土有“成都”銘文銅矛，應(yīng)也是“成都制造”。這件帶“成都”銘文的銅矛表明，成都自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便為西南地區(qū)的中心城市，具發(fā)達(dá)的手工業(yè)和技術(shù)水平。

蜻蜓眼玻璃珠

M53出土一串蜻蜓眼玻璃珠串飾。所謂“蜻蜓眼”是古代一種飾物，因其形似蜻蜓復(fù)眼又為玻璃質(zhì)而得名。蜻蜓眼最早發(fā)現(xiàn)于公元前10世紀(jì)的地中海地區(qū)，源于埃及神像眼睛，眾多的眼睛使它神力無(wú)限，驅(qū)邪護(hù)安。后于春秋時(shí)期傳入我國(guó)，并在全國(guó)大部分地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，如湖北隨州曾侯乙墓中就出土蜻蜓眼一百余粒。

現(xiàn)在中國(guó)出土的蜻蜓眼珠主要有三種：第一種為鈉鈣玻璃珠，是由于中西經(jīng)濟(jì)文化交流，自地中海地區(qū)傳播而來(lái)的，主要分布于我國(guó)新疆等地；第二種為鉛鋇玻璃珠，是玻璃制造技術(shù)傳播于我國(guó)中原地區(qū)后由我國(guó)仿造而成的，主要分布于長(zhǎng)江以北的洛陽(yáng)、湖北等地；第三種為鉀玻璃珠，是玻璃技術(shù)傳播于印度后由印度仿造而成的，后經(jīng)海上絲綢之路和南方絲綢之路傳播至東南亞及我國(guó)長(zhǎng)江以南區(qū)域。

蒲江船棺葬墓出土的玻璃珠是來(lái)自哪里，墓主人又是以什么方式得到并視為珍寶而佩戴著它永眠？據(jù)成分分析，蒲江出土蜻蜓眼玻璃珠可能是源于印度的鉀玻璃。西漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，在大夏（今阿富汗）見(jiàn)到從身毒（今印度）販運(yùn)的“蜀布”和“邛杖”，認(rèn)為從成都經(jīng)云南、緬甸到達(dá)南亞、西亞有一條商貿(mào)通道，這條“蜀—身毒道”學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“南方絲綢之路”或“西南絲綢之路”。

船棺葬墓地出土的鉀玻璃珠說(shuō)明，蒲江可能至晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就通過(guò)文獻(xiàn)中所記古“身毒道”與印度有著直接或間接的貿(mào)易活動(dòng)。玻璃珠翻越千山萬(wàn)水才能販運(yùn)至蜀地，故而十分珍貴，應(yīng)是蜀地貴族競(jìng)相追捧之物。M53出土這枚玻璃珠亦定是墓主一生珍愛(ài)之物，所以死后隨葬入墓。由此可見(jiàn)，一粒小小的玻璃珠背后卻蘊(yùn)涵著如此豐富的考古信息，因而是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的珍貴文物。

柳葉形劍

以往的考古發(fā)掘中已出土過(guò)大量的柳葉形劍。學(xué)界一致認(rèn)為，柳葉形劍是巴蜀地區(qū)特有的兵器，其劍柄為扁莖，兵器長(zhǎng)度一般30～50厘米，至于其扁莖如何使用、如何加固及劍的使用方式我們都不得而知。M32出土保存完整的柳葉形劍使我們認(rèn)識(shí)到：劍是用兩塊弧角梯形木板相對(duì)夾住劍莖、然后用棕繩捆綁加固使用的，劍用漆木鞘而無(wú)格。結(jié)合已發(fā)現(xiàn)柳葉形劍我們認(rèn)為：隨著時(shí)代發(fā)展，柳葉形劍逐漸增長(zhǎng)。三星堆遺址、十二橋遺址和青白江春秋戰(zhàn)國(guó)墓地都出土過(guò)長(zhǎng)約30厘米的柳葉形劍，及至戰(zhàn)國(guó)晚期劍長(zhǎng)已至40余厘米。三星堆和青白江還出土雙聯(lián)鞘柳葉形劍，因此我們推測(cè)，古蜀時(shí)期成都地區(qū)水澤眾多、植被茂盛，所以較短的柳葉形劍更利于在狹窄的地理環(huán)境下近身肉搏。同時(shí)，較短的柳葉形劍亦可作遠(yuǎn)程投擲武器。后來(lái)，隨著自然環(huán)境的變化和秦、楚文化的影響，柳葉形劍才逐漸變長(zhǎng)。M32出土柳葉形劍是典型的戰(zhàn)國(guó)晚期器物。

種子和果核

M52出土了10竹筐的種子和果核，它們剛清理時(shí)恰如剛剛收獲，顏色鮮艷、形狀飽滿，為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)生業(yè)形態(tài)和農(nóng)業(yè)水平提供了寶貴資料。這10竹筐種子和果核應(yīng)包含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)所能獲得的大部分糧食和果實(shí)種類(lèi)。通過(guò)植物考古學(xué)方法，對(duì)其進(jìn)行比較辨認(rèn)，一方面，可知曉當(dāng)時(shí)人們生存所依賴(lài)的主要是哪些食物，通俗地說(shuō)就是吃什么；另一方面，通過(guò)對(duì)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期種子及果核和現(xiàn)代同類(lèi)品種，可知道當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境狀態(tài)及自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始至今環(huán)境發(fā)展變化情況。據(jù)說(shuō)，我們的前輩在發(fā)掘成都鳳凰山漢墓群時(shí)發(fā)現(xiàn)部分器物中存大量植物種子，并采集了一部分。按理，2000多年種子應(yīng)已炭化，但神奇的是，少數(shù)種子在經(jīng)歷了2000多年的埋藏出土后竟然發(fā)芽了。

巴蜀圖語(yǔ)印章

巴蜀圖語(yǔ)印章因器型似中原印章又刻有文字一樣的巴蜀符號(hào)而得名。蒲江船棺葬墓地共出土14枚，形狀多為圓形，少數(shù)為方形、矩形、半圓形、橢圓形，另有個(gè)別為月牙形和“山”字形。對(duì)于巴蜀圖語(yǔ)印章至今尚無(wú)公認(rèn)的解讀，專(zhuān)家各持一說(shuō)，有人認(rèn)為是巴蜀文字的早期形態(tài)，因秦并巴蜀而消失；也有人認(rèn)為是具象征意義的族徽；部分學(xué)者認(rèn)為是蜀國(guó)具有貿(mào)易或軍事功能的信章；更有學(xué)者提出，可能與古蜀宗教有關(guān)。本次出土的印章符號(hào)，有“王”字形、花瓣形、“山字”形等，皆與以前發(fā)現(xiàn)印章符號(hào)相似，也有疑似干欄式建筑等新出圖案。我們相信，考古材料的不斷積累和系統(tǒng)研究，終有一天巴蜀圖語(yǔ)的破解釋讀會(huì)取得突破性進(jìn)展。巴蜀地區(qū)從新石器時(shí)代寶墩文化到三星堆、十二橋文化，古文化發(fā)展序列完整，且輝煌發(fā)達(dá)，假如巴蜀圖語(yǔ)破譯工作取得突破性進(jìn)展，就如打開(kāi)了巴蜀文化的寶庫(kù)，對(duì)研究巴蜀文化的來(lái)源、發(fā)展和變遷意義重大。

作者簡(jiǎn)介：