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1982年1月，湖北省荊州博物館在江陵縣城馬山公社磚瓦廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座墓葬, 考古工作者對墓葬進行了清理。整個墓葬不大，是一般的豎穴土坑墓。墓中有一個槨一個棺，均為木制。
根據(jù)墓中文物可推斷這個墓葬屬于戰(zhàn)國中晚期，距今約2500年，因為荊州屬于戰(zhàn)國時期楚國王都——郢都的核心區(qū)，所以這個墓葬是一座地道的楚墓。
經(jīng)過體質(zhì)人類學檢測，墓主人是一位45歲左右的婦人，她的墓葬未被盜掘，墓中共有文物130多件，包括青銅器、漆器、絲麻制品等等。尤其是墓中的絲織品，種類眾多，紋飾精美，有“戰(zhàn)國絲綢寶庫”之稱，馬王堆漢墓中很多絲織品形制、工藝就承襲于此。
本期，灶物者帶您走進這座“戰(zhàn)國絲綢寶庫”，感受荊楚風韻~
馬山一號楚墓位置圖
考古工作者打開馬山一號楚墓的棺蓋，最先映入眼簾的就是包裹著尸體的絲織品，最外層是一件素紗棉袍，揭開這層里面一件絹制作的衾。為了讓衾把尸體裹的緊一點，用9條錦帶進行捆綁。
裹著尸體的錦帶
揭開這些錦帶，考古工作者逐層拆解包裹在尸體上的絲織品，各種絹衾、綿袍，錦巾等，足足拆了十三層，才看到墓主人的尸體。
墓主人的尸體還穿著衣服，從外到內(nèi)分別是：錦面綿袍、絹面綿袍、絹面夾衣、絹裙、絹面綿袴（ku），袴的表里還有一層紗。腳上穿的鞋，鞋面是綈（ti）制的，加上墓中還發(fā)現(xiàn)了羅、綺等絲織物，種類之多，制作精細，說是戰(zhàn)國時期的絲綢寶庫一點也不夸張。
棺蓋打開情景
上面幾段話中出現(xiàn)了絹、羅、綺、錦這些字眼，它們都是絲綢，也都是由經(jīng)線和緯線交織而成的，那它們的區(qū)別是什么？或者怎么判斷它是這個而不是那個？
答案就是它們的組織結(jié)構(gòu)各不相同。
怎么理解？我們先從織機的原理來看看一塊成品絲綢如何產(chǎn)生。
織機工作原理——拿最原始的原始腰機舉例
一臺設(shè)備要完成五個最基本的動作，才能叫作織機。
送經(jīng)：首先要把織布用的經(jīng)線放在經(jīng)軸上，并按照自己需要確定拉出經(jīng)線的長度；
開口：經(jīng)線要按織布需要分成上下兩層，形成一個開口才能和緯線交織；
投梭：織工把梭子繞上緯線穿過這個開口；
打緯：留在開口里的緯線必須把它打緊了才能織下一緯；
卷布：織好的布要繞在一根布軸上，再放出相應(yīng)的經(jīng)線，準備織下一段。
五個步驟中，如果在開口和投梭兩個步驟中，稍作變換，那織物的結(jié)構(gòu)就不同了。雖然絲織物品種至少有一二十種，但大的類別只有三種，分別是：平紋、斜紋、緞紋。三類組織中又有不同的絲織品。
絲織物三大組織對比
三類組織中平紋組織最簡單，出現(xiàn)最早，在距今至少5000年的新石器時代就已經(jīng)應(yīng)用，斜紋組織春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)有普遍使用，而緞紋組織出現(xiàn)最晚，元朝以后才開始流行。
平紋組織簡單的說就是經(jīng)線和緯線每隔一根，相交一次，整個織造過程中經(jīng)緯線相交的頻率一樣。
從左到右：平紋、斜紋、緞紋組織結(jié)構(gòu)圖
絹是平紋組織的絲織物家族中的一員。作為一種最簡單的絲織物，絹在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)。在新良渚文化，就有出土實物證明當時的人已經(jīng)掌握了絹的織造工藝。
素絹沒有什么紋理，但平實耐用，是一種實用衣料。而且由于絹非常纖薄，在紙流行起來之前，它成為了畫作的首選，在理想的狀態(tài)下，絹本能夠保存千年，所以現(xiàn)在經(jīng)?？磿嬑奈锏恼f明牌都會看到這樣四個字“絹本設(shè)色”。同樣因為它纖薄，它也適合控制風，古代人做團扇、風箏都會選絹。
絹本的古畫
馬山一號楚墓中有不少的絹，其中最有特點的是絹制的衾。
李煜《浪淘沙令》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒”。
蟠龍飛鳳紋繡淺黃絹面衾
《儀禮·士喪禮》等書中記述，衾是尸體入殮時蓋尸的東西，我們可以簡單的把它理解為裹尸布。那馬山一號楚墓出土大量的衾就變得好理解了。
隨著社會的發(fā)展，衾逐漸也有了被子的意思。
白居易《長恨歌》：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共“？
在平紋組織的基礎(chǔ)上稍微做一點點手腳就會有新的織物出現(xiàn)，比如說把原來中規(guī)中矩永遠平行的兩條經(jīng)線，擰在一起，再把從緯線相絞的經(jīng)線中穿過，就出現(xiàn)了——羅。
羅組織結(jié)構(gòu)圖示意
相擰的經(jīng)線，使“羅”比“絹”在同等單位內(nèi)經(jīng)緯線數(shù)量更加稀疏，有肉眼可見的孔，所以織物比絹還輕薄，適合在炎熱的天氣里穿。
宋代羅織物
羅的經(jīng)線是隔幾個緯線擰在一起一次，那如果每隔一個緯線就擰一次呢？那就又是一種織物了——紗。
紗織物經(jīng)常與羅放在一起說，稱為紗羅。它們都很輕透，但紗織物因為擰的地方更多，所以比羅更為輕薄。
馬山一號楚墓出土袴
我們看圖片上這件上面有紗的袴，完全可以透過它看到里面的夾層，如果對紗的輕薄還沒有直觀的概念，那看看馬王堆漢墓出土素紗襌衣就知道了。即使一個對絲織品不太了解的人，也聽過素紗襌衣的大名。這件衣服重49克。據(jù)說把它折疊n次，還可以透過衣服清晰看到衣服下面的字跡。
馬王堆漢墓素紗襌衣
絲織物的組織結(jié)構(gòu)貫穿眾多時代，是絲織品的基礎(chǔ)，而上面的紋飾則是一個特定時期審美和流行元素的體現(xiàn)。紡織技術(shù)不斷進化，有難易、高低之分，但紋飾卻生來平等，演變交流、吸納萬千。
商周時期，受到紡織、繡染技術(shù)的限制，圖案以各種小幾何紋樣為主。
春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，周天子對各諸侯約束力逐漸減弱，再加上地域的影響，各諸侯國對絲織品的顏色、紋飾形成不同愛好。
馬山一號楚墓絲織物紋飾
在戰(zhàn)國七雄中，楚國地理廣袤，受到黃河、長江兩種文化的影響，境內(nèi)多山水，在獨特的自然環(huán)境中，形成了一種獨特的審美。
《漢書·地理志》：“楚人信巫鬼，重淫祀”。
重巫蠱、信鬼神，是楚文化的典型特點；云氣和鳳鳥又是楚人心中的圖騰，二者結(jié)合，用神秘詭譎四個字來形容絲織品的紋飾的風格再恰當不過。
我們來感受一下。
鳳鳥花卉紋錦袍及紋飾線圖
這件鳳鳥花卉紋錦袍一眼看過去，只是單純的一只鳳鳥，仔細看會看到這只鳥不止一個頭，而且頭轉(zhuǎn)向的位置不一樣，就是將鳥的側(cè)面形象與正面形象重新組合而成，而且翅膀的尖并不是羽毛，而是鳳鳥頭。
這種遠看是一個，近看有好多元素的紋飾是楚人非常喜愛的打散重構(gòu)組合方式。
而這種組合方式一般外部還需要大幾何紋做框架，最流行的是大菱形紋。
馬山一號楚墓紋飾線圖
說到大菱形紋可能首先想到的就是一個用四條線構(gòu)成的四邊形而已，楚人神秘和浪漫的審美，絕不會用這么死板的形式，它們會用各種元素組合成大菱形的感覺。
龍飛鳳紋繡淺黃絹面衾
這件龍飛鳳紋繡淺黃絹面衾，以龍鳳為主題，以花樹為中心，對稱布局。雖然龍飛鳳舞，但龍鳳S形的姿態(tài)，外圍依然構(gòu)成大菱形，動靜結(jié)合。而且，兩條龍頭連接處有渦輪紋，可能是最初太陽的形象。下部鳳尾相連，有另一個渦輪紋，可能是象征著月亮。
漢承襲戰(zhàn)國的審美，在織物紋飾上繼續(xù)使用幾何紋，而且隨處可見戰(zhàn)國浪漫神秘的文化元素。馬王堆漢墓位于湖南，更深刻受到戰(zhàn)國楚文化的影響，墓中絲織品的紋飾是馬山一號楚墓紋飾的完美繼承。
馬王堆漢墓出土絹，上面有打散的鳳鳥眼睛
馬山一號楚墓有戰(zhàn)國絲綢寶庫這樣的稱呼，一方面是齊全的絲織種類，另一方面是它漂亮的紋飾。這些紋飾大多都是“繡”上去的。
先民們用經(jīng)緯線的變換，為絲織品貢獻了至少十幾種大的品種，但“織”因為織機的限制，呈現(xiàn)出的花紋畢竟有限，所以先民利用線，在“織”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“繡”。
刺繡是一種以針帶線的手法進行創(chuàng)造的絲織品加工技術(shù)。最晚在新石器晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。這種技法，不挑材質(zhì)，什么織物上面都能加工，所以用途十分廣泛。
說到刺繡就會聽到這兩種說法，這件繡品用“XX針”，這件繡品是“XX繡”。
它們到底有什么區(qū)別？
簡單地說，刺繡技藝分為針法和繡法兩個層次。
針法就是最基礎(chǔ)的。首先是每一針下去的情況，這一針是直針還是曲針。當然，繡好一件絲織品，不可能只有一針，它是很多針的組合，所以針法和針法之間的組合就是我們說的針法。比如說：戧針。
繡法是不同針法的組合。它是在針法發(fā)展、刺繡技藝提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我們現(xiàn)在常說的蘇繡、粵繡、顧繡，這種以地名、人的姓氏命名的繡法，出現(xiàn)的就更晚了，基本在明清時期才完全形成。
鎖繡示意
馬山一號楚墓中使用最多的繡法叫做鎖繡，又稱辮子繡。針法就像女孩子編辮子那樣，又有點像一個個套在一起的鎖，所以如此命名。
鎖繡最晚在商代就已經(jīng)出現(xiàn)。唐中期之前它是使用最多的一種繡法，直到現(xiàn)在，鎖繡還經(jīng)常使用。
刺繡龍鳳虎紋衣袖上的鎖繡
除了刺繡，另一種讓絲織品有紋飾的方式就是織布的時候用彩色絲線直接織出圖案，這個就是織錦。
織錦工藝復(fù)雜，所以在所有絲織品的名字中，其它都是絞絲旁，只有錦是金字旁。
大名鼎鼎的“五星出東方利中國”就是織錦
雖然到了春秋戰(zhàn)國時期，織錦已經(jīng)普及，但受限工藝和生產(chǎn)技術(shù)，很難做出幅度較大的織錦，所以一般用來做帶子，或者用裝飾袖口、領(lǐng)口。這反而成為了春秋戰(zhàn)國時期袍服的一種風格。
沈從文先生在《中國古代服飾研究》中把它用六個字概括：“衣作繡，錦為緣”。
馬山一號楚墓出土的袍服復(fù)原圖，衣領(lǐng)為織錦
我們現(xiàn)在經(jīng)常會說穿衣裳，在古代衣特指上身，裳特指下身。按照上衣的重要程度不同，古人穿衣可分為“上衣下裳制”和“衣裳連屬制”。
而在唐以前，漢地流行的是“衣裳連屬制”，就是說從外表來看，上衣更為重要，甚至幾乎看不到里面的下裝。
馬山一號楚墓中出土最多的服飾就是袍。出土的袍基本都是形制都是交領(lǐng)右衽，上下連為一體，這應(yīng)該是楚國流行的典型衣袍樣式。
馬山楚墓出土的深衣復(fù)原圖
這種衣服有專有名稱：深衣。
《禮記·深衣》規(guī)定深衣分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用十二幅對應(yīng)一年的十二個月，衣袖要裁剪成圓形與圓規(guī)對應(yīng)；衣領(lǐng)垂直交叉與矩對應(yīng)；背后縫線至腳踝垂直于地面，與正直的標準相符；衣裳下端要齊整與地面平行，與權(quán)衡公正相應(yīng)。
深衣按照衣裾（ju）開法的不同也分為曲裾和直裾兩種。
曲裾，因前襟橫向上較長，穿時需繞著身體。直裾橫向較短，穿的時候不用圍繞，直接在側(cè)面垂于地面。
馬王堆漢墓出土的人俑穿曲裾深衣
馬山一號楚墓出土的深衣都為直裾。這可能與墓主人的身份有關(guān)。
春秋戰(zhàn)國時期，社會自上而下，有諸侯、卿、大夫、士、平民、奴隸幾種?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)馬山一號楚墓的文物推測，這個墓主人應(yīng)該是“士”階層，跟我們現(xiàn)在相比，應(yīng)該是有一定地位、非常有錢的中產(chǎn)階級。
馬王堆漢墓出土的直裾深衣
古代，地位越高的人，衣裳越復(fù)雜，穿的層次也越多，“士”階級地位不如上面的卿、大夫，所以墓主人的袍服基本都為直裾。
考古報告中把袍基本都稱為綿袍，不是打錯了“綿”字，而是與它的工藝有關(guān)。
中國的棉紡織開始非常晚，春秋戰(zhàn)國時期，不可能用棉花來做衣服，所以這里的“綿袍”指的是有夾層的衣服。
《禮記·玉藻》載“纊為繭，缊為袍?！?/p>
其實不僅是戰(zhàn)國時期，整個古代，袍都不是單層，單層的上衣，長的叫衫，短的可以叫做襦。
馬山一號楚墓出土的人俑線圖
馬山一號楚墓出土袍、襦、裙、袴等多種衣服；還有假發(fā)、帽子、珠佩、錦囊等多種飾品，絲織品種類幾乎囊括先秦所有絲織品類目，是一座名副其實的戰(zhàn)國絲綢寶庫。
馬山一號楚墓的時間屬于戰(zhàn)國中晚期，早于秦將白起攻占楚國郢都，墓中一切文物均體現(xiàn)了楚國當時的手工藝水平，尤其是楚國的絲織業(yè)，已經(jīng)具有極高水平。
馬山一號楚墓中神秘詭譎的絲織品紋飾，體現(xiàn)了楚人重巫蠱、信鬼神的獨特審美觀，云氣、鳳鳥更是楚文化的典型符號，浪漫情懷下的布局，最能代表荊風楚韻。
馬山一號楚墓出土的陪葬?衣
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1.田映雪. 江陵馬山一號楚墓絲織品鳳鳥紋飾研究[D].湖北美術(shù)學院,2018.
2.湖北省荊州地區(qū)博物館編[M]. 江陵馬山一號楚墓，北京：文物出版社，1985年第一版.
3.張妍,程隆棣.馬山一號楚墓連屬式服裝結(jié)構(gòu)及著裝形態(tài)分析[J].絲綢,2013,50(08):17-21.
