孫存周根據(jù)自己的切身實(shí)踐認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)若得真?zhèn)魇峭耆恍枰砑尤瓝艟毩?xí)的。也無需十年、八年才出門。孫存周認(rèn)為形意拳比拳擊更精簡(jiǎn)實(shí)用。孫存周自己的實(shí)踐是僅隨父親苦練三年，便闖蕩江湖，未遇敵手。孫存周認(rèn)為形成這種差異的主要原因是出在對(duì)基本功的掌握,孫存周還認(rèn)為，很多名家、大師所以練、用脫節(jié)，平時(shí)練的東西，對(duì)抗時(shí)大多用不上。尤其是一些名家，把拳路都快練成雜技了，看起來很有功夫，但是一打起來，就全沒了。一是對(duì)基本功掌握的不準(zhǔn)確。二是實(shí)戰(zhàn)練習(xí)少，距離感差，不知拍。三是體力不足。四是意不知毒。五是志不能堅(jiān)。這些都與拳術(shù)練習(xí)的方法有關(guān)。因此，從這時(shí)起孫存周已開始深入系統(tǒng)地研究拳術(shù)的教學(xué)教法問題。提出“學(xué)習(xí)拳術(shù)，門派之見，實(shí)屬萬不可有。然選擇拳術(shù)，首戒標(biāo)奇立異。若二三其志，尤易誤入歧途。但既經(jīng)選擇之後，尤應(yīng)繼循正軌，所謂探驪得珠，貴得其竅。堅(jiān)持習(xí)練，持之以恆，不特真詮可得，且其成功亦指日可待。今之學(xué)拳術(shù)者，第好高鶩遠(yuǎn)，輒以練氣凝神，勿須拘於形式。拳術(shù)練氣凝神須向姿勢(shì)平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏。又雲(yún)增其華者減其骨，飾其外者喪其中。練習(xí)拳術(shù)，必須心靜，心靜則意專，意專則舉手投足，左右往來，前進(jìn)後退，上下伸縮，無不如意。意之所至即力之所至。尤須知拳術(shù)姿勢(shì)，變換進(jìn)退，內(nèi)外一氣，含蓄在胸。兩肩鬆開，氣自下沉。力起於腳跟，主宰於腰腹，而運(yùn)用則在兩肩，往來伸縮如前面有物阻擋，前進(jìn)後退有不丟不頂之意。初練時(shí)務(wù)要認(rèn)定一種，勿貪多，勿嫌少。須知拳雖一派而式不同，法出一源而用殊異。故學(xué)一式須時(shí)加練習(xí)，勿專求重，重則滯；勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣，一部之力，務(wù)求全身平均發(fā)展。蓋拳術(shù)順者，自然有力；內(nèi)外和者，自然氣聚神凝；得其中正者，身體自然沉重；神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專求一事。久之，身體自然健康，自然可以卻病延年矣?！?/font> 內(nèi)外一氣，含蓄在胸。兩肩鬆開，氣自下沉。力起於腳跟，主宰於腰腹，而運(yùn)用則在兩肩，往來伸縮如前面有物阻擋，前進(jìn)後退有不丟不頂之意。且拳術(shù)貴在順中用逆，導(dǎo)氣下沉，動(dòng)中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其姿勢(shì)純正者，呼吸即調(diào)；其形態(tài)乖謬者，則呼吸已如其形態(tài)而形成散亂。余聞之先父云：拳術(shù)練氣凝神須向姿勢(shì)平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏。又雲(yún)增其華者減其骨，飾其外者喪其中。此言讓初學(xué)者宜注重姿勢(shì)，而不尚奇特，萬勿忽視。蓋拳術(shù)順者，自然有力；內(nèi)外和者，自然氣聚神凝；得其中正者，身體自然沉重；神意靜逸者，身體自然輕靈?！?font color="#2F3699">用拳時(shí)要自然而然”，是指技擊時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變、感而逐通，使技擊成為自身本能自然運(yùn)作的一種行為，以機(jī)體最小的消耗來獲取勝利?！白匀欢弧庇腥龑雍x：一是指神知，即在對(duì)方的打法起而未起之際，或在對(duì)方及而未及我身之際能自然準(zhǔn)確地神接彼意，知其打法、來意；二是指從彼，能據(jù)彼意而自然應(yīng)之，即不是指主觀地發(fā)動(dòng)某種打法的能力，而是指據(jù)彼意客氣從之、因故而應(yīng)、恰合其機(jī)的自然能力；三是指盡性，即據(jù)彼意因敵而應(yīng)的打法，無絲毫主觀強(qiáng)求，合於自身本能天性。因故而應(yīng)的打法既出於自然天性又合乎內(nèi)勁的動(dòng)作機(jī)制，並具有技擊實(shí)效。孫祿堂先生所說的“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”（見《形意拳學(xué)》第六章），產(chǎn)生打若未打、不打而打之效，就是盡性。以上三點(diǎn)為用拳時(shí)要自然而然之真意。練打合一有一個(gè)過程，這個(gè)過程大致可分三個(gè)階段：第一階段是練若打，第二階段是打若練，第三階段是不打而打，即真正做到練與打的合一。
所謂練若打，是指平日練習(xí)時(shí)耍從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，在心態(tài)上進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)，全神貫注。尤其在走架和對(duì)練中切不可把式子走滑了。走架時(shí)要覺著眼前真有個(gè)對(duì)手，一手一式都要嚴(yán)整無乖；對(duì)練時(shí)要注意勁法之間的生克、互換之理，逐漸使之成為一種自然本能。
所謂打若練，是指在實(shí)戰(zhàn)中心態(tài)要平淡，有如平日之練習(xí)，要注意發(fā)揮、使用乎日練習(xí)中所學(xué)到的技能。存周先生強(qiáng)調(diào)要“打中求理”，即指精神要完全放在所學(xué)技能運(yùn)用的合理上，而不要放在輸贏上。故在實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中不要怕挨打，不要在乎輸贏，不靠一時(shí)之蠻勇取勝，而是一求精神氣質(zhì)挺拔，二求技術(shù)動(dòng)用合理。
所謂不打而打，是技擊修為追求的最高境界即中和境界，是指在實(shí)戰(zhàn)中拳手的技能運(yùn)作能因敵而動(dòng)隨機(jī)應(yīng)變。這種合理的技能運(yùn)用與平日練拳時(shí)所要求達(dá)到的合理狀態(tài)無異，故能雖未有意於用某種方法打人，卻自然產(chǎn)生出最為恰當(dāng)?shù)膽?yīng)敵打法。不打而打只有通過對(duì)打中求理的追求而逐漸形成。是指神明、氣暢、筋舒、骨剛、形合等渾然兼?zhèn)洌a(chǎn)生打若未打、不打而打，動(dòng)靜如一中和自然之能。存周先生根據(jù)自身的武學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為人性與拳性能相互影響：一方而，人性先天近乎中庸者，修拳則易通拳術(shù)中和之妙：另一方而，拳術(shù)之造詣能至近乎中和者，其後天氣質(zhì)亦為拳術(shù)所變化而近於中庸。而中和是拳術(shù)之至境，中庸乃人性之至品，兩者皆可謂之聖境。故由拳術(shù)得中和之妙，而使人之精神氣質(zhì)升華至中庸境界，是拳學(xué)修為的一個(gè)重要功用和重要價(jià)值。存周先生本人之氣質(zhì)乃少年狂狷、中年耿介、晚年性合中庸，即是拳術(shù)變化人之氣質(zhì)之實(shí)例。
孫祿堂先生個(gè)人的武學(xué)造詣已臻拳道合一，修道成真之境。這種造詣是今天的科技水平難以作出準(zhǔn)確詮釋的。記述這些並不是宣傳封建迷信，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在一些目前尚難解釋的問題和現(xiàn)象，對(duì)於這些現(xiàn)象筆者只能實(shí)錄。僅就孫祿堂先生的技擊造詣而言，在當(dāng)時(shí)的武林中也是沒有任何人能夠企及的。孫存周也僅僅得到父親的一部分傳授。孫存周自稱未及父親造詣的十分之一、二。僅就武學(xué)技能而言，孫祿堂先生的點(diǎn)穴、弧形劍等藝皆未能傳授給孫存周。但作為孫氏武學(xué)體系的大要，孫存周還是基本繼承了下來。孫存周對(duì)形意拳、八卦拳和太極拳以及孫門短兵中的純陽劍、八卦劍、太極劍、雪片刀、八卦七星桿，長(zhǎng)兵中的八卦奇門槍、六合大槍、方天大戟等皆掌握精純，功臻化境。孫存周中年後尤其對(duì)三拳、三劍、雪片刀、七星桿研究較多，極有心得。大槍的造詣亦深。孫存周曾雙手各持一條兩丈來長(zhǎng)的大桿置於一個(gè)被貫入地下的木楔兩側(cè)，一抖之下，可將木楔拔出。孫存周手持一條大槍能將埋入地下的地磚粘拿出來（利用反作用力原理）。一次在定興孫存周與人較量大槍，僅一個(gè)攔拿，就將對(duì)手挑上房頂，隨之又將對(duì)手接下，不傷其分毫。由於時(shí)代的變遷，拳術(shù)與長(zhǎng)兵之間的相互關(guān)係已發(fā)生了更迭。在過去冷兵時(shí)代，武藝主要體現(xiàn)在器械和騎射上，拳術(shù)僅是其基本功的一部分。因此在冷兵時(shí)代（1860年以前），拳術(shù)總體上都是為使用器械作基礎(chǔ)的。由此決定了那個(gè)時(shí)代拳術(shù)的技術(shù)風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)。1860年尤其是1900年後，西方火器的威力使中國武術(shù)界不得不重新認(rèn)識(shí)武術(shù)的功用，長(zhǎng)冷兵器的實(shí)用價(jià)值越來越小，而短兵與拳術(shù)反倒可以與火器互補(bǔ)，在短兵相接中發(fā)揮作用。因此這一時(shí)期對(duì)拳術(shù)與短兵的研究日益精深，尤其是對(duì)拳術(shù)的研究達(dá)到了空前的水平。拳術(shù)從冷兵時(shí)代的武藝基礎(chǔ)的地位，經(jīng)過不斷的淬煉已上升為武藝成就的最終體現(xiàn)。在拳術(shù)的技術(shù)風(fēng)格與訓(xùn)練體系上都發(fā)生了許多根本性的改變。孫祿堂先生的道藝武學(xué)體系的出現(xiàn)更使拳術(shù)由一種技能升華為一門可以參證傳統(tǒng)哲學(xué)的修身實(shí)學(xué)，將拳術(shù)的功用發(fā)揮到極至，成為與文一理，互補(bǔ)相通的武學(xué)。孫存周努力繼承父親的拳與道合的武學(xué)思想，將武學(xué)傳承的重點(diǎn)越來越多地放在完善人格、淬煉精神與變化氣質(zhì)上。在技術(shù)上孫存周繼承、總結(jié)乃父的技術(shù)體系，並通過不斷的實(shí)踐與研究，使得技術(shù)動(dòng)作的規(guī)矩精粹、明了、科學(xué)，擯除了傳統(tǒng)武術(shù)中大量的非理性的、模糊不清的概念，代之以符合科學(xué)原則的，操作性確切的技術(shù)理念。此外利用大槍一類長(zhǎng)冷兵的訓(xùn)練方法反過來啟發(fā)拳術(shù)的練習(xí)，使冷兵時(shí)代武藝的最終表現(xiàn)形式的大槍，變化為拳術(shù)訓(xùn)練方法的一部分內(nèi)容。出現(xiàn)了由槍悟拳、由槍悟劍等做法。
孫存周先生自謂曰：“余中年以前之拳術(shù)，其霸氣雄渾，彌不可掩，擋者皆糜。雖亦有不動(dòng)而彰之能，然神氣威光爍爍可見，非至妙也。中年後的拳術(shù)則臻於洽合彼意不失毫釐，舉手投足平淡無奇，與日常生活之神態(tài)、動(dòng)作無異耳。然皆從容中道，使彼亦不能勝。至此漸悟中庸之性與中和之用互為作用耳，如是漸臻至妙，技近乎於道。”
孫存周先生是以家傳的形意拳、八卦拳、太極拳稱著於世。這三種拳都有神氣方面的講究。那麼什麼是神氣？孫存周先生說：“初練拳術(shù)，要把神氣二字理解的膚淺一些為好，神就是保持注意力集中，精神警覺的樣子，氣就是重心，你把拳論上所有談氣的運(yùn)動(dòng)都當(dāng)作重心的運(yùn)動(dòng)，很快就能入門了?！睂O存周先生的這個(gè)比喻真是點(diǎn)睛之筆。孫存周先生還說：“我年少時(shí)也喜歡比較高低。以爭(zhēng)天下第一的名譽(yù)為榮。後來常受先父訓(xùn)誡，才知道求藝者莫求名。只有藝近於道，其他皆是虛幻。”
學(xué)習(xí)內(nèi)家拳須知
今之學(xué)拳術(shù)者，第好高鶩遠(yuǎn)，輒以練氣凝神，勿須拘於形式。這種理論固極高深，但它不切合於初學(xué)者。因?yàn)槿g(shù)無論少林武當(dāng)，欲舍姿勢(shì)之外，實(shí)無其他致力之途，且拳術(shù)貴在順中用逆，導(dǎo)氣下沉，動(dòng)中求動(dòng)，神不外散，則自然氣聚神凝。其姿勢(shì)純正者，呼吸即調(diào)；其形態(tài)乖謬者，則呼吸亦如其形態(tài)而形成散亂。余聞之先嚴(yán)云：拳術(shù)練氣凝神須向姿勢(shì)平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏。又雲(yún)增其華者減其骨，飾其外者喪其中。此言讓初學(xué)者宜注重姿勢(shì)，而不尚奇特，萬勿忽視。
學(xué)習(xí)拳術(shù)，門派之見，實(shí)屬萬不可有。然選擇拳術(shù)，首戒標(biāo)奇立異。若二三其志，尤易誤入岐途。但即經(jīng)選擇之後，尤應(yīng)繼循正軌，所謂探驪得珠貴得其竅，堅(jiān)持習(xí)練，持之以恆，不特真詮可得，且其成功亦可指日可待。
練習(xí)拳術(shù)，必須心靜，心靜則意專，意專則舉手投足，左右往來，前進(jìn)後退，上下伸縮，無不如意。意之所至即力之所至。尤須知拳術(shù)姿勢(shì)，變換進(jìn)退，內(nèi)外一氣，含蓄在胸。兩肩鬆開，氣自下沉。力起於腳跟，主宰在腰腹，而運(yùn)用則在兩肩，往來伸縮如前面有物阻擋，前進(jìn)後退有不丟不頂之意。初練時(shí)務(wù)要認(rèn)定一種，勿貪多，勿嫌少。須知拳雖一派而式不同，法出一源而用殊異。故學(xué)一式須時(shí)加練習(xí)，勿專求重，重則滯；勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣，一部之力，務(wù)求全身平均發(fā)展。蓋拳術(shù)順者自然有力；內(nèi)外和者自然氣聚神凝；得其中者，身體自然沉重；神意靜逸者，身體自然輕靈。故不可專求一事。久之，身體自然健康，自然可以卻病延年矣。今請(qǐng)與初學(xué)者循序漸進(jìn)，雖不能成為名家，亦以可免誤入歧途矣！
一、形意拳、八卦拳、太極拳源出一流，而式不同。初學(xué)者亦各擇其性之相近，認(rèn)定一種，加以練習(xí)。
二、三種拳術(shù)既經(jīng)擇定一種之後，學(xué)會(huì)一式，即須勤加自習(xí)，切勿貪多嫌少！要知各式有各式之妙，學(xué)者宜細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。
三、到場(chǎng)練習(xí)，應(yīng)該主動(dòng)，將所學(xué)會(huì)者溫習(xí)。須知多練一趟，身體上可多獲益一次。千萬不要等人催促才去練習(xí)。
四、練習(xí)拳術(shù)，學(xué)有先後。初學(xué)者應(yīng)自起點(diǎn)學(xué)起，切不可強(qiáng)與先習(xí)者比擬。
五、練習(xí)拳術(shù)如有不明了處，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)請(qǐng)教，以免食而不化。而於平時(shí)，尤應(yīng)觀察他人演習(xí)，藉收今昔仿摹領(lǐng)悟之效。
教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)
一、循序漸進(jìn)，逐步提高
學(xué)形意拳，萬不可因式簡(jiǎn)而貪多求快，不求甚解。應(yīng)按部就班，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)的提高，一式學(xué)不好，不學(xué)第二式。否則姿勢(shì)長(zhǎng)期不正確，勢(shì)將事倍功半。身體機(jī)能也難以得到改善。三體式、五行拳雖形式簡(jiǎn)單，如不加重視，而過急欲學(xué)套路，學(xué)花樣，希圖以多而勝，實(shí)際功夫很難長(zhǎng)進(jìn)。
二、應(yīng)有毅力，持之以恆
不擇場(chǎng)地。只要平坦、通風(fēng)的一塊地即可。每天有計(jì)劃的練習(xí)，切不可三天打魚、兩天曬網(wǎng)。一曝十寒，也難以收到鍛煉的好處。堅(jiān)持才能改善素質(zhì)，提高技術(shù)水平。
三、因人制宜，適當(dāng)安排
有人認(rèn)為：形意拳猛烈，運(yùn)動(dòng)量大，只有年輕時(shí)才能從事學(xué)習(xí)。其實(shí)不然。古時(shí)有名的拳家很多是從中年以後，如李洛能37歲始學(xué)，李鏡齋63歲練至70余歲學(xué)成。女同志同樣可以學(xué)。但要因人制宜，適當(dāng)安排。拳勢(shì)稍緩，少打明勁，然後再增內(nèi)容，提高強(qiáng)度。
四、協(xié)調(diào)和順，呼吸自然
不可憋氣。只要身法伸縮、步法進(jìn)退、手法起落等方面作到協(xié)調(diào)和順即可。外順則內(nèi)合。動(dòng)作符合要領(lǐng)，身體安排合度，才能呼吸暢行無阻。
形意拳教授法
形意拳系內(nèi)家拳之一種。其綱目分五行以強(qiáng)內(nèi)，十二行以健外，以三體式為基礎(chǔ)，以劈崩拳為運(yùn)用，以明勁、暗勁、化勁為用功之程序，逐步練習(xí)，井然不紊，姿勢(shì)簡(jiǎn)易，無折腰曲腿之苦，即老人童婦皆可隨便練習(xí)。究其應(yīng)用開合順逆陰陽動(dòng)靜之妙，變化無窮，非得其門徑，雖大智亦有所不能知也(《形意拳學(xué)》、《拳意述真》已詳言，不贅述)。故其式簡(jiǎn)，其意精，學(xué)易而習(xí)難，教授者稍不得法致學(xué)者終身不得門而入者有之。淺學(xué)者每疑為教授者法不輕傳，在學(xué)者不免誤會(huì)，然亦教授者不諳教授方法有以致之。今日國術(shù)界之教師人才，皆昔日師徒口授心傳，朝夕鍛煉摩仿而來，其從師之時(shí)，師不教不敢請(qǐng)，只知用功練習(xí)，教授方法實(shí)未顧，亦未預(yù)為將來為教師之計(jì)，是以平時(shí)自練即極臻巧妙，一旦教人則反無所措施。江蘇省國術(shù)館師範(fàn)班原為提倡國術(shù)普及於社會(huì)，造就教才而設(shè)，非只為造就特殊人才於一時(shí)也。夫如是則教授方法、練習(xí)姿式俱應(yīng)注意，不可以學(xué)套數(shù)多少為優(yōu)劣也。鄙人拳術(shù)疏淺，於國術(shù)界一無貢獻(xiàn)，雖充教授數(shù)年，所教者皆系友誼之教授，學(xué)者亦只求強(qiáng)健身心，非為教師而學(xué)者，故亦無教授法之計(jì)劃。今次來館勉應(yīng)代理教務(wù)長(zhǎng)之職，得與諸君一同研究拳術(shù)，實(shí)甚榮幸。此後教務(wù)方面一本前教務(wù)會(huì)議議決辦法，努力倡導(dǎo)，對(duì)於教授方法及練習(xí)姿式當(dāng)與諸君共同研究之。
1.學(xué)者體格強(qiáng)弱不同，銳鈍不一，教者務(wù)須因人而施，不可因循了事。
2.學(xué)者姿勢(shì)無論其稍有不妥處或同時(shí)發(fā)生其他不妥處，教者務(wù)先就其大處改正之。因大著改正後，小者亦隨之就範(fàn)矣。
3.學(xué)者姿勢(shì)有不妥處，教者務(wù)須察其致此不妥現(xiàn)象之由，就其根本改正之。因拳術(shù)有時(shí)手不對(duì)不在手，腿不對(duì)不在腿，故也。
4.拳術(shù)首重內(nèi)外相合，上下一致。學(xué)者姿式相合一致與否教者尤當(dāng)祥為視察，隨時(shí)指示改正其訛謬，俾得隨時(shí)注意。
5.視察其內(nèi)外上下一致與否，須於練拳時(shí)視其精神與動(dòng)作，倘能神動(dòng)形隨即為內(nèi)外相合。拳以腰為王，以四肢為用，手足動(dòng)作如一方向不悖即為上下一致(不僅形意拳，即八卦太極等拳莫不如是)。
1.個(gè)人教練
練習(xí)拳術(shù)首重個(gè)人教練，設(shè)有錯(cuò)誤改正較易，以免顧此失彼之弊。教員改正後，學(xué)者應(yīng)注意自習(xí)或旁觀，藉收仿摹領(lǐng)悟之效。
2.小排教練
小排教練以四人或六人為最宜當(dāng)，每習(xí)一式教員須以注意，有不妥處即改正之。如不能即時(shí)改正之處，於停止時(shí)說明之，或教員動(dòng)以姿式令其自習(xí)，俾學(xué)者易於明瞭。
3.大排教練(即團(tuán)體教練)
大排教練不拘人數(shù)，注重精神姿式整齊，每一式衍演完須稍停。教員或助教須用敏銳眼光視察一周，如有不妥處即用敏捷方法改正之，再換第二式。
1.個(gè)人教練每周至少行二次。
2.每日先行小排教練後即行大排教練。
3.練習(xí)後須走常步若干以舒暢身體。
孫存周三體式
三體式：
此式系形意拳之基礎(chǔ)，為各拳之起點(diǎn)。其主要在兩足不可雙重。單重又非一足著地，一足懸起之謂。主要者注重後足，前足可虛、可實(shí)，力起於足跟即呼吸以踵之意。身體要三折，其它塌腰、頂頭、蹬足、開胸、實(shí)腹俱不可用拙力，尤不可強(qiáng)制呼吸而運(yùn)氣，內(nèi)家拳之拳乃用後天之形（即姿勢(shì)之正確）養(yǎng)先天之氣（養(yǎng)字要注意），所謂尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛是也（要義詳《形意拳學(xué)》）。
注意：三體式為形意拳之根本，務(wù)要詳視學(xué)者身體有無斜倚，說明其三折、開襠、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手執(zhí)張開，食指直立，手掌微向裡合，目注視食指梢。
劈崩入門
劈拳：
第一動(dòng)作左手下落時(shí)，胳膊不可曲回，亦不可故意伸直。落至小腹處，兩手同時(shí)握拳，左手如托下頦，與左足同時(shí)向前，起躦手高不過眉，低不過口，左足落地，足尖向外側(cè)前進(jìn)，遠(yuǎn)近以右足前進(jìn)不費(fèi)力為度。
注意：左手向上起躦時(shí)，右肩不可向前，左足前進(jìn)時(shí)，右足不可提起，身微斜而面正，由前面視之，左拳對(duì)鼻。
第二動(dòng)作右手與右足同時(shí)向前，手隨行，隨翻足，頭微向上抬，落時(shí)足跟先著地，仍成三體式。
注意：右手出時(shí)肩不可向前，手不可先翻，不可伸至極度而後翻，身體不可先高後低。
向後轉(zhuǎn)
收式與前進(jìn)同，惟若在手與回身，出右手時(shí)，由前或後視之同在一線上為要，收式左足極力前進(jìn)，右足隨即跟步。有欲習(xí)崩拳先練步之意，不可忽之。
崩拳：（學(xué)者聞?lì)A(yù)令即將兩手握拳，其它仍如三體式）
第一動(dòng)作左足前進(jìn)，右拳從左拳上少許打出，左拳拉回，右足跟步，手足要一致。
第二動(dòng)作同上，惟舊法左首張開，似握右胳膊向前俟，右手退後，方握拳打出，此系實(shí)用於發(fā)之意。學(xué)者不可不知。
注意：出拳時(shí)肘靠脅，肩不可先向前，前拳是否心平，後手是否在心下臍上，倘發(fā)現(xiàn)身向後仰是塌腰不縮腿根，前撲是縮腿根不塌腰所致，兩足相距四寸許，姿勢(shì)如三體式，惟步小耳。
向後轉(zhuǎn)
第一動(dòng)作，左足須向前進(jìn)，再勾回身向右轉(zhuǎn)，右手躦出如劈拳之第一動(dòng)作，右足提起，膝距右肘二寸許，左腿勿立直。
第二動(dòng)作，出左手若劈拳第二動(dòng)作，落右足跟，左足在足尖著地。
注意：兩手張開若劈拳勢(shì)，雖不動(dòng)要用意向前推，左膝抵住右膝曲處，兩腿蹬力，身無高起，重心在左腿，右腿若實(shí)若虛。
收勢(shì)
收勢(shì)於練習(xí)時(shí)，似不重要，然寓有進(jìn)退之意，故亦應(yīng)同一注意。
注意：形意拳以劈崩形拳為各形出手方發(fā)之基礎(chǔ)，故練習(xí)時(shí)亦以此二拳為最難，其它姿勢(shì)用握拳以崩拳為本，學(xué)者於此二拳時(shí)時(shí)自習(xí)，則其它各形自然正確而事半功倍矣。
技擊基本功
孫存周先生極為重視基本功的練習(xí)說：“練技擊有三個(gè)臺(tái)階，第一步是基本功，把基本功練通了，渾身都是拳。但到了這一步也還是個(gè)拳匠。還不能稱師。第二步是知拍，與人對(duì)打，感應(yīng)確切，應(yīng)對(duì)自如，如是才出得來節(jié)奏。一般人不易做到，到了這一步可以稱師。第三步是拳與性合，遇敵制勝，盡情盡性，喜怒哀樂因拳而出，皆能制敵，則可稱家。最終至木吶虛無，動(dòng)靜無兆，制敵於不覺中?！彼褜O門的基本功總結(jié)為六項(xiàng)：一、無極樁，二、三體式，三、劈拳，四、崩拳，五、單換掌，六、懶扎衣。後期應(yīng)該加入雙換掌和虎撲二式，此八式構(gòu)成孫門武學(xué)的大要。
從無極到三體之間還有虛無含一氣、太極、兩儀的練法。無極重心在兩腳跟，虛無含一氣是外形不動(dòng)，內(nèi)中重心移到兩腳心；太極是半面向左，左腳跟對(duì)右腳踝，兩腳一虛一實(shí)；兩儀是雙手合於胸前，右手中指壓在左手食指，身子微微下蹲；此式可單練，手合身蹲一吸，手分身起一呼，反覆習(xí)之，這也就是山西蹲猴式。
劈拳是立圓，打翻浪勁；崩拳如同中平槍，直出直入最難防。孫門練法上有定步練法，不僅是一步一拳不跟步，還有雙足不動(dòng)，僅靠周身調(diào)整兩膀發(fā)勁的練法。劈崩是單手，走直線，所練步法為上步、寸步；虎撲為雙手法，走曲折，所練步法為踐步；孫氏形意從劈拳練起。三月後自己感覺勁力順達(dá)，周身輕靈。僵勁已經(jīng)化去。即使是進(jìn)步劈拳也不是用足跟往下跺，而是通過由足跟到腳掌的滾動(dòng)完成落地，只有找到臨界才能真正體會(huì)到松透，形意拳同樣是松著打。
懶扎衣，練法分定步、動(dòng)步兩種。定步分四拍，以右式為例：
一、右手上繃，左手隨之，右足進(jìn)步，左足跟至右足跟，腳尖點(diǎn)地；
二、右手向右後平捋，左手隨之，左足後退半步，右足尖翹起離地；
三、右手前按，右足進(jìn)步，左足跟步；
四、雙手握拳下采，虎口向前，手心相對(duì)，至兩胯前，左足後退踏實(shí)，右足退至左足前足尖點(diǎn)地。左右式相同。
活步練法可前進(jìn)，也可後退，旨在手足協(xié)調(diào)即可。
無極式和三體式要練到每次站30分鐘；劈崩兩式和懶扎衣左右練習(xí)每次要超過百次；單換掌走圈每次要超過30分鐘；以上基本功要每日練習(xí)，時(shí)間要不少於3個(gè)小時(shí)。
孫祿堂真?zhèn)鲀?nèi)家拳各階段之表現(xiàn)
首先可以摸摸腿背臂肩頭，看是否做到雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，看看四正八柱怎麼樣，只有這些都做好了才可以說入門，然而這只是幼兒園水平。
明勁，能做到腰胯合一，五張弓要拉滿，所謂弓拉滿月出似箭、落似風(fēng)，是小學(xué)水平。
暗勁，同樣用明勁方法打，自己知道力已經(jīng)出去了，但是旁觀者反而覺得沒有力，這時(shí)大小周天已通，打拳很少出汗，如拉千斤之車上坡，屬於筋長(zhǎng)力大，這是中學(xué)水平。
化勁，打拳就像平時(shí)走路一樣，腳落地?zé)o聲，全身像鐵一樣，身上熱乎乎的，象冬天洗澡後一樣，身上衣服顯得絲毫沒有重量，氣灌滿身，打拳不再出汗，皮膚表面亮晶晶的，這在道家修煉中叫沐浴，這樣就到大學(xué)水平了。
拳與道合，人看起來皮膚細(xì)嫩光滑，象嬰兒一樣，臉白裡透紅，看上去有光，眼睛很有神，用毛孔呼吸。
練習(xí)孫門三體式若是入門，就能體會(huì)出五種基本勁法，槍勁、刀勁、劍勁、鞭勁、罩勁。槍勁是中正頂穿，刀勁是以線打點(diǎn)，劍勁是走粘對(duì)順，鞭勁是縱長(zhǎng)摔貫，罩勁是氣打無覺。槍勁即是打人如飛之縱勁，火勁不打飛即或透之此勁善打。刀勁八卦勁，橫直之善變。劍勁即軔極能變，水火神針也有此能得八卦川掌之妙。鞭勁即軟鋼鞭鐵掃帚，想跌人此勁一沾抹即跌殺更不見痕跡，此時(shí)全臂成軔掌。罩勁護(hù)體功成，熊力之身亦成。
習(xí)拳雜論
打法上不要去追求什麼特殊的身法和特別的姿勢(shì)。就象平日走路一樣，足到重心落，二者同步，一路逼過去。所以要有“看人如稻草”的心理狀態(tài)。要有寧在一思盡不在一思存的預(yù)動(dòng)意識(shí)。否則整勁的效果就出不來。“打人如走路”，是在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用整勁的前提。是打人不見形。一路走去，腳行錯(cuò)綜八字，身體要放鬆，不能有預(yù)示動(dòng)作，動(dòng)作一旦做出來，要突然、要盡性。是搶他重心奪地位。打人時(shí)往那裡走？往對(duì)手重心所處的位置上走。在這個(gè)地方發(fā)力。整勁就是用在此時(shí)此處。要足、手、重心同時(shí)到達(dá)對(duì)手重心位置，三者同步到達(dá)在這一點(diǎn)上。用自己的重心奪對(duì)方的重心位置。奪位時(shí)步要直進(jìn)，前腳要直，要踏過對(duì)手重心位置後0到3寸處，少則不及，整勁空發(fā)。過之，則危險(xiǎn)大，易被對(duì)手所乘。兩手連打不空回。運(yùn)用整勁要以打?yàn)槭?，進(jìn)也打，退也打，功守?zé)o別，都是逼住對(duì)手的重心，連續(xù)搶他地位，勿使他走脫，去要迎著對(duì)方的拳腳去，小臂挫著對(duì)方的拳腳去?；貏t鉤著對(duì)方的拳腳回，都是同一時(shí)間的發(fā)力打，兩胯帶動(dòng)兩手有如老式火車輪子的曲桿快速往復(fù)連發(fā)，起落鑽翻如機(jī)輪。直進(jìn)踩趟雞腿力。進(jìn)身要趟踏，落步要踩實(shí)。此中趟踏的含義，並非是用腳底在地上蹭。而是用後腿的蹬勁將自己身體重心連同架式平著送出，如同跨大步過寬溝一般。
形意拳初練不要談意氣神。形意拳的勁練整、透、活。三者中整是基礎(chǔ)。整光靠松是松不出來的。
1、靠姿勢(shì)正確，周身姿勢(shì)都要力求正確。
2、靠大節(jié)放鬆，松是在姿勢(shì)基本正確的基礎(chǔ)上放鬆。而且也不是全身都放鬆，主要放鬆肩根、胯根、胸腹和臀肌。姿勢(shì)不正確，無論你怎麼放鬆也整不了。
3、是靠動(dòng)作協(xié)同，要點(diǎn)是手、足、身體重心同時(shí)同步到達(dá)作用位置。做到上述這三點(diǎn)基本就能弄明白什麼是整。能夠在極短的瞬間做到上面這三點(diǎn)，驚炸勁或說爆炸勁就出來了，能夠恰倒好處地在接觸對(duì)手身體一瞬間由放鬆狀態(tài)突然完成上述三點(diǎn)，透勁就有了。以後能夠純熟運(yùn)用這個(gè)勁了，這個(gè)勁就活了。到了這個(gè)地步才好談實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用。形意的勁是整透，要想在實(shí)戰(zhàn)中應(yīng)用，就要配合與之相應(yīng)的打法。
練習(xí)整勁，定步容易，動(dòng)步難。靜止發(fā)力容易，運(yùn)動(dòng)中發(fā)力難。一般人，運(yùn)動(dòng)中發(fā)力大多不整。有了整勁還要會(huì)用，並且要學(xué)會(huì)與局部力相結(jié)合。整勁的運(yùn)用原則與局部力的運(yùn)用原則是不一樣的。一個(gè)人如果沒有練到動(dòng)靜合一的程度，自然在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下其整勁就要打折扣。說明他的功夫沒有達(dá)到動(dòng)靜合一的境地。一旦功夫到了動(dòng)靜合一的境界，則當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，當(dāng)靜則靜，行止坐臥動(dòng)靜皆然。人一碰他一摸一撞都如巨熊大虎撲人，此自然整。一個(gè)人練出了整勁，其在身體上必有所體現(xiàn)，首先關(guān)節(jié)的連接力必異於常人，否則不可能將身體各部分整合成一個(gè)整體，其次其神經(jīng)反應(yīng)力必異於常人。隨時(shí)都能用上,方稱整勁, 不是打時(shí)有, 平時(shí)沒有，練出整勁, 舉手投足都是整勁, 目光含住對(duì)方, 只差打與不打, 練到高處,有不聞而知之能。
孫門形意縮提中輕靈打人，勁是暗勁，輕中帶縮意，中和中極力縮回兩胯兩肩。端在懷中打，要兜著勁打，以猴形為拳中主意。孫門閃戰(zhàn)勁，是一種動(dòng)作微小但勁力深透的冷顫勁，對(duì)人的精神有極大的摧毀性。受到這種閃戰(zhàn)勁的攻擊後，往往萎縮一團(tuán)，許久不能控制自己。此勁再上一層，就是瞬間移形技術(shù)。孫氏功夫幾乎都從暗勁起練，即形意亦如此。由形意實(shí)中起練，較易悟入。亦主暗勁慢練，慢練之目地，在於善養(yǎng)氣練氣。
對(duì)練就是個(gè)引子，由此掌握各種技法相互作用的道理，練習(xí)一個(gè)安身炮就夠了。練習(xí)技擊一是要多練散手，更重要的是練習(xí)發(fā)揮想象力，在假象敵的情況下將五行、十二形任意組合發(fā)揮，隨機(jī)靈動(dòng)。這種練習(xí)對(duì)提高技擊最有成效。
形意單操某個(gè)或某些手法熟練後，自然就要在練習(xí)中發(fā)力了。由力小、力散到力大、力整，逐步操練出各種勁法、體認(rèn)各種勁法，隨著功夫的加深，人的拳術(shù)思維發(fā)生質(zhì)的變化，步入暗勁、化勁階段。單操發(fā)力熟練後，能發(fā)出整力，只見發(fā)力者身形一抖，力由腳、腿、胯、腰、肩直傳上肢，極其威猛、自如，之後即可生出暴力。這個(gè)階段就出現(xiàn)了一個(gè)新的問題，即大多數(shù)人發(fā)力時(shí)震頭。有時(shí)一個(gè)單操式發(fā)出後，能震的自己頭暈眼花。練時(shí)無人似有人，原意是在習(xí)練中假想有強(qiáng)敵始終在面前，與自己拆招對(duì)手，自己也與其拆招對(duì)手，以增加真實(shí)性，培養(yǎng)臨陣對(duì)敵時(shí)的心理、心態(tài)。以至於對(duì)敵時(shí)不心顫手搖，眼花氣短。還有一層意思，即防止練習(xí)者在練習(xí)中憋住力（並非憋住氣，憋住了氣又是一回事），不自己打自己。大凡單操震頭，都是因?yàn)楸镒×肆?，自己的力沒有真正發(fā)出去，力憋在了自己身上，自己的力打在了自己身上和頭上。這是個(gè)大問題，功越深，越受害，力越大，打自己越嚴(yán)重。極其兇險(xiǎn)。丹田內(nèi)息不夠，強(qiáng)硬發(fā)勁，追求那種剛猛、這樣就震頭，不僅練不出功，反而傷了身體，會(huì)使人變得呆傻。糾正的方法是，在練習(xí)中一定聚精會(huì)神、全神貫注，按要領(lǐng)練習(xí)，以免再生出別的”病“來。真正做到眼前無人似有人，將神、意、氣、力發(fā)出去，發(fā)到眼前的“敵”身上，要領(lǐng)由老師細(xì)心督促、指導(dǎo)。在練習(xí)者面前懸掛一極輕之物，手絹、細(xì)繩、氣球等，單操時(shí)對(duì)準(zhǔn)懸掛物操打，真實(shí)的打，將神、意、氣、力全部發(fā)在懸掛物上，發(fā)力用意要深遠(yuǎn)，每次都將其高高打起。
身軸即中線，由尾閭、玉枕、至泥丸，乃一直線。全在脊梁骨督脈之中?；蚓毩?xí)、或較量，周身無不動(dòng)，唯隨此軸移轉(zhuǎn)。此軸切忌歪斜、搖動(dòng)。如此軸搖動(dòng)，周身之勁即散，必?cái)o疑。脊椎雖可曲，然此軸始終要直，即尾閭、玉枕、命門、至泥丸要四點(diǎn)一線。先由無極站出其意，再以九要為規(guī)矩得此軸動(dòng)靜合一之理。拳架中的道理可由此逐次領(lǐng)會(huì)。初練拳術(shù)時(shí)若無老師常在身旁指導(dǎo)，需要辦兩件事，一是要有個(gè)鏡子，對(duì)著鏡子練。二是要明白拳理，知道怎麼找。練拳先要找出這根軸來，對(duì)著鏡子找出這根軸，很快就明白什麼叫以形調(diào)息，什麼叫呼吸以踵。找出這根軸來，就要練到身知。軸練出來，下一步就要找出面來。面練出來，離球就不遠(yuǎn)了。單憑一腳要負(fù)責(zé)全身重量，又要周身要求合格，難度很大，要領(lǐng)全都做到了，足根坐滿了，在這個(gè)要求下練出的松才是真松，才能真的節(jié)節(jié)灌通，由下而上，中軸同時(shí)都有了，各樣奇怪的自身感覺都引出來了,越練越有味道。
小指一纏內(nèi)力可到手指，形意、八卦皆如此要求，有“大指扣，食指領(lǐng)，中指頂，無名隨，小指收”的說法，指法關(guān)乎氣血通達(dá)，內(nèi)力貫穿之效，為練功必須注意之要?jiǎng)?wù)。
孫門球勁就是能夠在任何方向任何情況下做到動(dòng)靜合一，所謂產(chǎn)生各向同性的勁意。如飛速旋轉(zhuǎn)之陀螺，好象原地不動(dòng)，實(shí)際上自身不斷轉(zhuǎn)動(dòng)。間接反應(yīng)力，如球碰壁還。旋轉(zhuǎn)若飛輪，投物於其上，脫然擲丈尋。急流成漩渦，卷浪若螺紋，落葉墮其上，倏爾便沉淪。
讓人用大力甚至全力正向推你的前手，如果你能在前臂不太叫勁的情況下，前臂保持原狀，身體重心不變化，只是後面的腿感到受力。這說明對(duì)方的推力傳到你的後足。說明你的式子初步做到手足相通外三合了。如果讓人用力晃動(dòng)你的前臂甚至掛在你的前臂上，你能前臂不費(fèi)力且紋絲不動(dòng)，或者即使被人以任何方法打出去，你的身體狀態(tài)、身架四肢的相對(duì)位置始終紋絲不變。如此則可以說初步做到周身一家。
無極的心態(tài)是產(chǎn)生中和的內(nèi)在條件，而肢體的不偏不倚則是產(chǎn)生中和的外在條件。而當(dāng)腹中真氣一旦產(chǎn)生，則說明身心開始進(jìn)入中和狀態(tài)。此即為太極。當(dāng)身體在運(yùn)動(dòng)時(shí)（如走架時(shí)）也能保持這一狀態(tài)，即符合真氣的發(fā)生與運(yùn)行規(guī)律，則說明此時(shí)走架處於中和狀態(tài)。走架時(shí)研修、追求這種狀態(tài)就是以中和為原則。同樣，當(dāng)技擊中身心也能處於這種狀態(tài)，則能產(chǎn)生打若未打、不打而打的技擊能力。
真正把拳術(shù)的道理研修透了，能不加力而力自彰，不運(yùn)氣而氣自周，自然而然。存周先生的感覺十分靈敏，身體非常靈活，動(dòng)作極為矯捷，技擊時(shí)隨心所欲，力道精湛自如。只要認(rèn)真進(jìn)行技術(shù)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)拳術(shù)的基本規(guī)矩大都可以從形意拳中演化出來，弄明白形意拳，便能有一通百通之效，對(duì)學(xué)習(xí)其它拳，掌握起來也就容易多了。
形意拳一般以五行拳為體，十二形拳為用，體是調(diào)節(jié)自己周身氣血並有養(yǎng)生健身之用，體為養(yǎng)為蓄，用為出為發(fā)，不明體用，練習(xí)內(nèi)家拳也許功倍而事半，練五行拳以不跟步為好，因?yàn)槲逍兄饕泽w為主，當(dāng)然也可以跟步為發(fā)為出，但這樣對(duì)身體並無益處。綜觀十二形拳多以跟步為主，要借身力為用。如用則十二形拳可矣，不必處處為用。
練行意拳和八卦掌，初學(xué)要慢，熟練後一定要快，要猛。當(dāng)然是協(xié)調(diào)的快和靈活的猛。能多快就多快。同時(shí)也要經(jīng)常象練正楷那樣慢練基本功，一板一眼地走趟泥步，一板一眼地打五行拳。若以實(shí)戰(zhàn)功夫?yàn)槟康?，則宜由形意實(shí)中起練，較易悟入。孫門形意亦主暗勁慢練，慢練之目的，在於善養(yǎng)氣練氣，重養(yǎng)氣於內(nèi)，已無剛爆之氣。
凡求道藝者務(wù)要虛心，虛心則心明，心明則性真。有若無，實(shí)若虛，遠(yuǎn)浮名。凡遇有一技之長(zhǎng)者，無論其功夫高低皆要拜為師友，虛心求教，海納百川，故其深不可測(cè)。孫氏拳以養(yǎng)氣(柔)練氣(剛)養(yǎng)神(靈)三部分而言，孫氏形意最善養(yǎng)氣，孫氏八卦最善練氣，孫氏太極最善養(yǎng)神。孫祿堂前輩所說的骨如銅球、筋如鋼絲球、內(nèi)氣如氣球，實(shí)戰(zhàn)中外形無須動(dòng)作，可使犯者立僕；
孫門功夫重在自然合道，故不主兇猛，主勝人自然。較重?zé)o形之柔韌勁、輕靈勁，以省力自然勝人為指導(dǎo)觀念，故將較猛烈之抖震勁，轉(zhuǎn)化成無形之沾粘顫，此勁得自孫先生所傳下之形意拳。雷聲之說，功夫到了，發(fā)力就會(huì)有聲，能助其力。發(fā)聲時(shí)腹中之氣下衝丹田，能實(shí)其腹。聲從口出，能懾?cái)衬懀瑲獬恋ぬ飳?shí)其腹也會(huì)助肩臂肘手的力量。
孫家拳的勁是各派拳術(shù)中最銳利的，滲透力極強(qiáng)，當(dāng)你還沒有什麼感覺時(shí)，裡面已經(jīng)受傷。孫存周教的拳架子更低，其鷹熊合演幾乎是貼著地皮練，鷂子翻身的束身幾乎是團(tuán)成了一個(gè)球，但不能有低頭、貓腰、撅屁股之嫌。八卦掌走轉(zhuǎn)起來行如奔馬，勁力也非常渾厚。朱氏三兄弟與孫存周相比有很大差距，在身體的感應(yīng)、節(jié)奏的把握和勁性上，都相差甚遠(yuǎn)，孫存周認(rèn)為形成這種差異的主要原因是出在對(duì)基本功的掌握，後來經(jīng)過3個(gè)來月對(duì)三體式和劈拳的深化練習(xí)，使朱氏三兄弟的實(shí)戰(zhàn)能力得到較大的提高。孫存周講龍形就有練輕功之效，並表演龍形的輕身效果，孫存周跳龍形時(shí)，騰身而起，置於空中片刻，隨即緩緩下落，觀者無不驚詫。多參研孫先生五部著作，其動(dòng)作照片之神韻，能悟即得。劍雲(yún)師八十八歲女子身輕如貓，發(fā)密如茂，此神足之像也，存周得其髓，劍雲(yún)得其神。
孫存周早年的徒弟叫蕭德昌，人稱“怪蟒蕭”。身體柔如無骨，周身骨節(jié)可以自己脫開。最善與人纏鬥，因?yàn)閯e人鎖不住他，他一抖便能將對(duì)手震吐血。身體不僅能很柔軟，還可以變的很剛硬，一接手，對(duì)手就象撞在銅墻鐵壁上。練拳只需三年，即可登堂入室。孫存周只練三年，就獨(dú)杖南游了。孫祿堂虎撲時(shí)一躍竟達(dá)三丈五，不加助跑，能前竄一丈，後跳八尺，是練習(xí)形意拳的基本要求。
支燮堂稱形意拳既是修道術(shù)又是殺人術(shù)。壽關(guān)順也常說他不能用形意拳跟人切磋，那是要出人命的。支燮堂年輕時(shí)第一次與一位實(shí)戰(zhàn)名家動(dòng)手，只一交手，竟把對(duì)手打穿磚墻，身體數(shù)處骨折。支燮堂後來功夫高深後，就可以控制，解放後支燮堂曾獨(dú)自與20幾個(gè)人發(fā)生衝突，交手中支燮堂在每人脖子根摸一下，20幾個(gè)人的腦袋都向一側(cè)偏歪，都抬不起頭。事情鬧到派出所，經(jīng)公安人員調(diào)解，支燮堂再在每人頭上摸一下，使他們復(fù)正。孫劍雲(yún)曾告訴他脖子上的這個(gè)部位，並摸給我示範(fàn)，確實(shí)一觸摸這個(gè)部位頭就要歪。在這個(gè)部位用不了多大力，就可以把頭摸歪。但是實(shí)戰(zhàn)中出手要準(zhǔn)，分量要合適。否則是要出人命的。
單以拳式的結(jié)構(gòu)言，有小開門、大開門兩大系統(tǒng)。形意、太極、八卦、八極、心意都屬於小開門，披掛、攔手、太祖都屬於大開門。小開門若無靈活的步法相佐，其拳則滯。大開門若無樁功相助，其拳則散。小開門打人是鷹旋熊佇，打開門打人如蝴蝶翻飛。
