作者在該文中持一種“消極”的教育觀，反對“積極”的教育觀。作者認(rèn)為好的教育旨在造就一種淡化目標(biāo)、聽任個體自在發(fā)育的教育生態(tài)。矢志培養(yǎng)創(chuàng)新者的教育，多半是揠苗助長。當(dāng)懲罰成為教育最大的批評對象時，獎勵又帶給孩子什么？是誰扼殺了孩子們天生的興趣？是教育的深刻問題。
興趣是基因帶給每個人的厚禮。不是說生來就有的潛在因子后天就一定能發(fā)育，但是在很多環(huán)境下它可以發(fā)育。投入到一種自己喜愛的活動中達(dá)到忘我境地是精神上非常高層的境界，此種境界被契克森米哈賴稱為“心流”，對此，他有如下見解：
即使是最惡劣的自然條件也不能完全消滅心流。愛斯基摩人在荒涼而充滿敵意的冰原上，學(xué)會了唱歌、跳舞、說笑話、雕刻美麗的藝術(shù)品，還創(chuàng)造了一套復(fù)雜的神話?！璧K心流的社會因素或許不太容易克服。奴役、迫害、剝削及文化價值觀遭到摧殘，都會破壞樂趣。
契氏認(rèn)為，惡劣的社會環(huán)境比惡劣的自然環(huán)境更可怕，更可能破壞人的興趣。人造的制度，會通過威逼、利誘兩種利器，榨干人們多余的精力，乃至使他們難以正常發(fā)育。前資本主義只有“拜物教”，到了資本主義才有了“商品拜物教”。相比之下，拜物教要可愛得多，喜歡某種木頭、石頭、金屬、皮毛、動物，既是親近大自然，又在愛好上保有巨大的多樣性。而商品拜物教呢?喜歡的是貨幣，一種抽象的符號，并且這符號只區(qū)分多少，沒有別的靈動性。信奉商品拜物教的人，興趣自然要萎縮。
教育與扼殺興趣之間存在著一個悖論：教育最有力量扼殺興趣，教育最不可能扼殺興趣。其一，最能成就一項品質(zhì)的力量，必是最能摧毀這項品質(zhì)的力量。原因是顯然的。幫助人們發(fā)育一種品質(zhì)的最有效的力量不存在了，背叛了我們，已經(jīng)開始摧毀這種品質(zhì)，后果如何不言而喻。其二，教育針對的是性格形塑期的孩子。如果漫長的學(xué)校生活已經(jīng)將他們塑造成毫無興趣的人，他們成了麻木的人，不知道還有一種叫做興趣的東西可以連接自身與外界，步入社會后很難想象他們還能開發(fā)出興趣。一個人從某種興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N容易，從無變?yōu)橛袇s困難。
但是教育怎么可能扼殺興趣呢?對大千世界做過最廣博觀察的生物學(xué)家說得好：事實比想象更離奇。這樣的事情真的就發(fā)生了。需要認(rèn)識的是其殺傷力以及為什么教育會背叛我們。
中國教育對孩子興趣的破壞是釜底抽薪。體現(xiàn)之一是時間。自然的法則決定了孩子有最多的閑暇，因為他還沒有勞動的能力。有了大量自主支配的時間，產(chǎn)生興趣不是難題。固然，生命的差異法則從天賦上就決定了不是每個人都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，但就概率而言，相當(dāng)多數(shù)的孩子，只要有大量自主支配的時間，就會形成自己的興趣?？墒俏覀兊慕逃谷缓妥匀环▌t唱對臺戲，要讓孩子成為全家、全社會中最忙碌的人。不管學(xué)校和家長安排他忙碌什么，我們都可以定論：他們必毀于忙碌。因為他們在幼年期遭遇“強(qiáng)干擾”，打亂了他們正常的生命軌跡。而能成就如此破壞的只能是自己的父母和上代人打造出的龐大的社會教育系統(tǒng)。
靠什么手段剝奪了學(xué)生的時間呢?獎懲。對懲罰，特別是體罰的批評成為當(dāng)代教育中的主流。與此對照，獎勵成了香餑餑。但究其實質(zhì)，獎勵與懲罰是一枚硬幣的正反面，是胡蘿卜和大棒，它們相反相成，構(gòu)成了“控制”。獎勵甚至是更強(qiáng)的控制，因為它在攻心。更細(xì)致地看，有時獎勵就是懲罰。表彰了一半人，另一半人的感覺幾乎就是受到了批評。而當(dāng)代教育的特征是，直接依賴獎勵和表彰，并貫穿于12年的中小學(xué)教育中。無窮的考分排隊在班級公布，家長使用種種物質(zhì)激勵手段。近年來，很多學(xué)者將注意力集中在“內(nèi)部動力與外部動力”上，興趣就是內(nèi)部動力，種種獎勵都屬外部動力。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，外部動力會破壞創(chuàng)造力，外部刺激只對簡單勞動的提升有效。一旦獎勵成為常規(guī)，可以預(yù)判，就造就出人們的期待，開始了對人的操縱。獎勵和表彰對提升才干和道德都弊大于利。對學(xué)習(xí)和科研的獎勵，會導(dǎo)致當(dāng)事者選擇捷徑，追求安全，將扼殺智力上的探索和漫游。如果幫助他人可以晉升，幫助他人的動機(jī)將變得匪夷所思，常常導(dǎo)致偽善。獎勵和表彰的罪過是破壞性情，特別是興趣和道德。艾恩將獎勵看作“行賄”。他說：
得到獎勵者(會)認(rèn)為：如果他們得賄賂我干這件事，這事兒一定是我不想做的?！绻职謰寢寣⒆诱f：“做完數(shù)學(xué)作業(yè)你可以看一個小時的電視。”他們實際上是在灌輸給孩子這么一種想法：數(shù)學(xué)很無趣?！八械莫剟疃加兄嗤男Ч保粋€作家宣稱道：“它們將會沖淡成功本身帶來的歡樂?！?/p>
中國半個世紀(jì)中道德的滑坡，原因之一正是獎勵，我們的獎勵與表彰網(wǎng)絡(luò)覆蓋全社會，從孩子到成人，無不受到誘惑。筆者發(fā)揚(yáng)艾恩“行賄”的觀點，寫了《三維行賄的民族》，即對官、對佛、對孩子的行賄。對官員行賄無人不知，無需贅言。對佛行賄之洞見，語出紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》：
(某人)曾問冥吏：“事佛有益否？”吏曰：“佛只是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供佛求佛降福，則廉吏尚不受賄，曾佛受賄乎？”
環(huán)顧今日中土寺廟，以燒香換取福祉的心態(tài)恐比比皆是。
對孩子行賄，堪稱我們民族將行賄發(fā)揮到極致，即以宏觀加微觀的獎勵表彰，買斷孩子的時間。用來做什么?應(yīng)付考試。
美國公共知識分子努斯鮑姆說：
“為考試而教”，這種指導(dǎo)思想正日益占領(lǐng)公立中小學(xué)的課堂，它造成了一種氛圍，即消極被動的學(xué)生和例行公事的老師。優(yōu)秀的人文教學(xué)的標(biāo)志是創(chuàng)造性和個性，但它們已很難得到展現(xiàn)。一旦考試能決定學(xué)校的全部未來，一些不能得到良好考試成績回報的師生交流形式，就往往被擠出了課堂。無論一個國家(例如印度)是渴望占據(jù)更大的市場份額，還是渴望(像美國那樣)努力保護(hù)就業(yè)，想象力和批判思維能力都似乎是無用的附屬品，人們甚至越來越鄙視它們。對所有學(xué)生，所有課程已完全失去了人文因素，死記硬背的教學(xué)方法主宰了一切。
……這是一場全球性的教育危機(jī)。
由此看來，這是全球危機(jī)。其本質(zhì)原因是功利。中國社會因為格外缺少與功利抗衡的文化力量而首當(dāng)其沖，也更嚴(yán)重。如此我們也理應(yīng)做出更深入的思考。
（摘自《吾國教育病理》，中信出版社2013年9月版，定價：42.00元）
（本版編輯 石佳 聯(lián)系電話：010-67078727）
