進(jìn)入新世紀(jì)（21世紀(jì)）以來，當(dāng)代新詩的寫作總體上呈現(xiàn)出頗為活躍的態(tài)勢乃至某種繁榮跡象，以作品數(shù)量來看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)每年生產(chǎn)的新詩作品數(shù)以十萬計(jì)（包括網(wǎng)絡(luò)詩歌在內(nèi)）。然而，與新世紀(jì)十年活躍的詩歌寫作態(tài)勢形成有趣對比的現(xiàn)象是，當(dāng)下為人們（無論是專業(yè)讀者還是業(yè)余讀者）所廣泛認(rèn)同的經(jīng)典性新詩作品卻是寥寥無幾，甚至是近乎一片空白，這種當(dāng)代新詩作品經(jīng)典化程度的嚴(yán)重匱乏與不足現(xiàn)象，表明了新詩評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)下的嚴(yán)重缺失與混亂。這也是新世紀(jì)十年來新詩寫作的活躍態(tài)勢被許多人指認(rèn)為“虛假繁榮”的重要原因。但是，當(dāng)下新詩的經(jīng)典化又是一個(gè)體現(xiàn)中國當(dāng)代新詩創(chuàng)作成就最為有效的評估性與建構(gòu)性工作。我個(gè)人認(rèn)為，中國當(dāng)代新詩經(jīng)典化的問題是伴隨著新詩的發(fā)生發(fā)展歷史而自然展開的一個(gè)藝術(shù)問題，因?yàn)閺囊话阋饬x上講，這是對當(dāng)代新詩的創(chuàng)作成就所進(jìn)行的階段性或整體性的總結(jié)，其重大意義是不言而喻的。
眾所周知，自20世紀(jì)50年代以來，隨著中國社會的重大轉(zhuǎn)型，作為新中國主流意識形態(tài)表達(dá)工具的“中國當(dāng)代文學(xué)”被正式建構(gòu)起來了，“中國當(dāng)代文學(xué)”作品的經(jīng)典化成為一種迫切而內(nèi)在的時(shí)代要求。詩歌（在此指新詩）作為一種最具時(shí)代精神的文學(xué)體裁，其經(jīng)典化的問題成為整個(gè)時(shí)代敏感的神經(jīng)，受到了人們相當(dāng)程度的關(guān)注，不僅詩人內(nèi)部對此問題相當(dāng)關(guān)注，文藝界領(lǐng)導(dǎo)對此問題更是極為重視，因?yàn)楫?dāng)代新詩經(jīng)典化的問題在很大程度上主導(dǎo)著中國當(dāng)代新詩的進(jìn)程。一般說來，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化的確是個(gè)藝術(shù)問題，但其實(shí)又不完全是個(gè)藝術(shù)問題，很多時(shí)候，所謂的當(dāng)代新詩經(jīng)典其內(nèi)部充滿了許多附加性的意識形態(tài)（寬泛意義上）的成分，換句話說，當(dāng)代新詩經(jīng)典化并不是個(gè)“純粹”的藝術(shù)問題，它也是一種審美意識形態(tài)權(quán)利話語。就中國當(dāng)代詩歌60余年（從1949年算起迄今為止）的時(shí)間范圍來看，在某一具體時(shí)段，什么樣類型的新詩作品成為經(jīng)典或進(jìn)入經(jīng)典的行列，幾乎都是變動不居的。比如，在20世紀(jì)50至70年代，能夠成為經(jīng)典或進(jìn)入經(jīng)典行列的詩歌整體上可以被歸入泛政治抒情詩的大范疇，無論是賀敬之、郭小川所創(chuàng)作的在當(dāng)時(shí)被普遍視為典范性的“政治抒情詩”，還是以聞捷、李季等為代表所創(chuàng)作的“生活抒情詩”，實(shí)際上都是政治標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的凌駕與統(tǒng)制，但這些詩歌類型在當(dāng)時(shí)都被當(dāng)作詩歌的主流加以張揚(yáng)，由此構(gòu)建起了“當(dāng)代新詩”的權(quán)威秩序。作為另一個(gè)具說服力的佐證性現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)對現(xiàn)代文學(xué)30年階段（1917-1949）的新詩經(jīng)典的鑒定與甄別工作也基本是依據(jù)詩人的政治態(tài)度而定，如果一位詩人當(dāng)時(shí)他的政治身份與價(jià)值取向被認(rèn)為是“退步”或“反動”，那么，他的詩歌作品是不可能成為經(jīng)典和進(jìn)入經(jīng)典的行列的。例如，郭沫若、聞一多、艾青、殷夫、田間、蒲風(fēng)、臧克家、袁水拍、李季、張志民等詩人多來自解放區(qū)，或有光榮的革命資歷，他們的詩歌代表作在當(dāng)時(shí)便理所當(dāng)然地成為了“經(jīng)典”，據(jù)有正統(tǒng)與主導(dǎo)的地位，而徐志摩、邵洵美、朱湘、陳夢家、李金發(fā)等被認(rèn)為具有資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級政治立場的現(xiàn)代詩人，其作品相當(dāng)一段時(shí)間遭遇到人為的遮蔽或埋汰，馮至、穆旦、卞之琳、戴望舒等政治立場處于“中間狀態(tài)”的詩人，對其作品的評介與傳播也有政治性的限制，實(shí)際上也是處于一種“中間狀態(tài)”。在20世紀(jì)50年代至80年代以前，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化工作整體上是按照一套政治的邏輯來強(qiáng)制執(zhí)行的。
進(jìn)入新時(shí)期文學(xué)階段（即人們通常所說的20世紀(jì)80年代）, 當(dāng)代新詩經(jīng)典化的情形發(fā)生了富有意味的變化，一方面，繼承泛政治抒情詩余緒的那類“現(xiàn)實(shí)主義詩歌”創(chuàng)作仍然被人視為“通往經(jīng)典”的創(chuàng)作方向（例如雷抒雁、葉文福、李發(fā)模、熊召政、張學(xué)夢等詩人在20世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)主義詩歌”代表作被人廣為傳誦，名噪一時(shí)，且在很長一段時(shí)期被選入各種“權(quán)威性”的詩歌選本），另一方面，那種與泛政治抒情詩有意保持某種距離并為個(gè)人情感預(yù)留下一定空間的中老年詩人的追求真實(shí)的詩歌創(chuàng)作（例如20世紀(jì)80年代初艾青、牛漢、公劉、流沙河等“歸來的詩人”反思個(gè)人生存遭遇的代表性詩歌作品），也進(jìn)入了“經(jīng)典詩歌”的序列。與此同時(shí)，大面積表現(xiàn)個(gè)人性或群體性情感經(jīng)驗(yàn)訴求、在創(chuàng)作技巧與形式上明顯借鑒西方現(xiàn)代主義的青年先鋒詩歌創(chuàng)作潮流（通常認(rèn)為以顧城、北島、舒婷、江河、楊煉等青年詩人為代表）成為新時(shí)期詩壇新的創(chuàng)作亮點(diǎn)，這股青年先鋒詩歌創(chuàng)作潮流在最初的詩壇頗受排斥，被認(rèn)為是詩壇的“逆流”，他們的詩歌創(chuàng)作當(dāng)時(shí)被貶義性的命名為“朦朧詩”即是有力的證明。不過，與當(dāng)時(shí)的主流詩歌在詩學(xué)理念與審美趣味上大相徑庭的“朦朧詩”很快也進(jìn)入了自我（一代人意義上）的經(jīng)典化訴求與實(shí)踐行動。1985年1月，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)青年詩人老木編輯了意在總結(jié)青年先鋒詩歌創(chuàng)作潮流的詩歌選本《新詩潮詩集》（上下冊），同年11月，由當(dāng)時(shí)的遼寧大學(xué)青年女詩人閻月君等人編輯的《朦朧詩選》由春風(fēng)文藝出版社隆重出版，這兩部選本（尤其是《朦朧詩選》）對“朦朧詩”的經(jīng)典化工作作出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了文學(xué)史（詩歌史）的影響。緊隨“朦朧詩”潮流的是所謂的“第三代”詩歌（或稱“后朦朧”詩歌）運(yùn)動，其活躍時(shí)間大致被定位在20世紀(jì)80年代中后期，“第三代”詩潮是相當(dāng)復(fù)雜的詩歌現(xiàn)象，但它的自我（一代人意義上）的經(jīng)典化訴求也是相當(dāng)強(qiáng)烈，并有效的轉(zhuǎn)化成自覺的實(shí)踐行動。其中，韓東的《有關(guān)大雁塔》、于堅(jiān)的《尚義街六號》、李亞偉的《中文系》、歐陽江河的《玻璃工廠》、西川的《在哈爾蓋仰望星空》、張棗的《鏡中》等詩人詩作，被視為“第三代” 詩潮中的經(jīng)典性作品，影響較為廣泛。1993年，四川詩人萬夏、瀟瀟合編了《后朦朧詩全集》，由于收集“第三代”詩人的作品比較齊全與集中，被許多詩界人士視為總結(jié)“第三代”詩歌（“后朦朧詩”）的經(jīng)典性選本。由此可見，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化具有鮮明的代際色彩，這是中國當(dāng)代新詩經(jīng)典化過程中一個(gè)頗為突出的特征。
由上面的簡要論述可知，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化問題是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。在不同時(shí)代、不同的詩群、不同的詩人與不同的讀者（專業(yè)讀者及業(yè)余讀者）那里，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化呈現(xiàn)出不同的面貌。其實(shí)說到底，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化問題最終涉及到新詩的標(biāo)準(zhǔn)與尺度問題。到底怎樣才能判斷出一首好詩與一首壞詩的差別，一首好詩到底應(yīng)該具備哪些重要與必備的因素，這是當(dāng)代新詩經(jīng)典化過程中最為基本也最為重要的工作程序與步驟。堅(jiān)持不同的好詩標(biāo)準(zhǔn)與尺度，必然導(dǎo)致不同的新詩經(jīng)典的誕生。這是問題的本質(zhì)要害。在這個(gè)意義上，我們才會看見當(dāng)代詩歌60余年來各種林林總總的新詩“經(jīng)典”選本的相繼涌現(xiàn)。近些年來，關(guān)于當(dāng)代新詩的標(biāo)準(zhǔn)與尺度問題已在詩歌界與學(xué)術(shù)界引起了許多爭議，前兩年,當(dāng)代文學(xué)學(xué)者畢光明在其主編的《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》辟出專欄來連續(xù)性的討論新詩的標(biāo)準(zhǔn)與尺度問題，許多學(xué)者、詩評家、詩人都參與到了這場討論之中。當(dāng)然，這種見仁見智的詩學(xué)爭論不大可能也不可指望得出一個(gè)統(tǒng)一性的結(jié)論，但人們卻也能從中達(dá)成某些共識，這對糾正混亂的新詩認(rèn)知不無好處。我個(gè)人的看法是：好詩的具體尺度一定是存在個(gè)體性、群體性與時(shí)代性的差異的，但作為原則性的好詩標(biāo)準(zhǔn)卻是普適性的。比如，詩歌文本的想象力（對于世界與詞語本身的想象力）、與生活的對稱與對抗、語言表達(dá)的活力與哲學(xué)意蘊(yùn)的存在等元素與層面，依然是評判一首新詩是否為好詩的具普遍性的有效評判原則。簡單說來，尺度是變動不居的，具有個(gè)體性與時(shí)代性的顯明特征，而標(biāo)準(zhǔn)卻是普適性的審美原則，具有某種恒定性的因素，二者之間存在一種既和諧而又矛盾的張力關(guān)系。在當(dāng)下，人們常常將標(biāo)準(zhǔn)與尺度混為一談，甚至完全用個(gè)人化的尺度取代普適性的標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致新詩評價(jià)與經(jīng)典定位的混亂局面的出現(xiàn)。
由此可見，新詩評價(jià)尺度的多樣性與豐富性必然導(dǎo)致當(dāng)代新詩經(jīng)典化文本的多樣性與歧異性現(xiàn)象的出現(xiàn)，近兩年在中國當(dāng)代詩壇頗具影響力的《星星》詩刊下半月理論版連續(xù)推出了由不同詩人與詩評家制定目錄的“虛擬選本：中國當(dāng)代詩一百首”欄目，在我看來便是一次頗有意義的當(dāng)代新詩經(jīng)典化的“個(gè)選”行為，它把當(dāng)代新詩經(jīng)典化遭遇到的問題以生動直觀的方式彰顯出來了。而這實(shí)際上又涉及到當(dāng)代新詩經(jīng)典化的有效性與合法性的深層次問題，通俗一些說，具體新詩作品的經(jīng)典化怎樣才能做到長期為人們所廣泛認(rèn)可？而它實(shí)際上又暗含著新詩（好詩）的哪些具體尺度與標(biāo)準(zhǔn)是比較長期有效且為人較為廣泛認(rèn)可這層意思。這看起來像是一個(gè)闡釋的循環(huán)。從時(shí)間層面來看，當(dāng)代新詩作品將面臨一個(gè)不斷被經(jīng)典化的過程，在此舉個(gè)簡單例子，2004年與2006年，當(dāng)代新詩研究專家洪子誠與程光煒分別合編了《朦朧詩新編》與《第三代詩新編》（長江文藝出版社出版），對原先的“朦朧詩”與“第三代詩”的經(jīng)典文本做出了相應(yīng)的調(diào)整，這便是一個(gè)具說服力的例證。它表明，在時(shí)代性的詩學(xué)與美學(xué)變遷中，新詩作品的經(jīng)典化及經(jīng)典化本身也是個(gè)動態(tài)的過程。
雖然一首具體的新詩作品的經(jīng)典化是要受到評價(jià)尺度與標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在制約，而且通常是由詩歌界的行家與權(quán)威人士（包括詩歌界領(lǐng)導(dǎo)與文藝界領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)）來進(jìn)行“認(rèn)定”的，但是，我們也必須清醒的認(rèn)識到，一首具體的新詩作品的經(jīng)典化乃至一位具體詩人整體上的被經(jīng)典化，在很大程度上，也是由大眾讀者（或業(yè)余讀者）集體建構(gòu)的結(jié)果。換言之，大眾讀者（或業(yè)余讀者）對當(dāng)代新詩的經(jīng)典化及具體詩人的藝術(shù)命運(yùn)將產(chǎn)生不容忽視的作用與影響。通常而言，如果某位詩人的某首新詩作品或其整個(gè)創(chuàng)作獲得了大眾讀者的高度關(guān)注、重視與喜愛，那么，該詩人的具體作品往往會躋身于經(jīng)典的序列。因此，以大眾為主體的時(shí)代性思潮、趣味與精神氛圍，對當(dāng)代新詩的經(jīng)典化工作將產(chǎn)生根本性的影響。從這個(gè)角度考量，我們便能夠知道，為什么在20世紀(jì)90年代以前，經(jīng)典化的當(dāng)代新詩作品不斷涌現(xiàn)且在大眾讀者當(dāng)中廣為傳誦，這是因?yàn)榇蟊娮x者對當(dāng)代新詩的關(guān)注與熱情使得他們有效的參與了當(dāng)代新詩的創(chuàng)造性建設(shè)工作當(dāng)中，而追究其深層原因，乃在于當(dāng)代新詩在20世紀(jì)50年代到90年代以前的一段歷史時(shí)期內(nèi)，有力的介入了大眾的精神生活。在20世紀(jì)八九十年代之交，王家新的《帕斯捷爾納克》、歐陽江河的《傍晚穿過廣場》、西川的《十二只天鵝》等詩人詩作，由于富有概括力的呈現(xiàn)了人們在一個(gè)劇烈變動的特定時(shí)代的精神震蕩，而被歷史性的生成出經(jīng)典作品的特質(zhì)。到上世紀(jì)90年代中期以后，當(dāng)代新詩的創(chuàng)作日益與大眾的生存現(xiàn)實(shí)與精神生活脫節(jié)，大眾對當(dāng)代新詩也便日趨冷漠與疏離，當(dāng)代新詩陷入了“個(gè)人化寫作”的邊緣與尷尬境地。至當(dāng)下（新世紀(jì)），當(dāng)代新詩邊緣化的境況總體上未被改觀，因而，社會對于當(dāng)代新詩創(chuàng)作整體性的漠視對當(dāng)代新詩的經(jīng)典化工作便構(gòu)成了嚴(yán)重的內(nèi)在消解性力量，從一個(gè)簡單的層面來講，如果一首品質(zhì)優(yōu)秀乃至優(yōu)異的新詩作品未能在大眾中獲得廣泛的傳播，其經(jīng)典化的“含金量”或“合法性”似乎總要打不小的折扣。這就是近一二十年來經(jīng)典化新詩作品為數(shù)寥寥的內(nèi)在原因，在當(dāng)代新詩經(jīng)典化的過程當(dāng)中，雖然理論上來說新詩研究專家的意見占據(jù)主導(dǎo)作用，但在實(shí)際情形中，大眾輿論對當(dāng)代新詩的經(jīng)典化工作則起著更為內(nèi)在而重要的作用。因?yàn)楫?dāng)詩歌專家在評判一首新詩是否為經(jīng)典作品時(shí)，該詩歌專家（無論他在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有多么權(quán)威）是不能不顧及大眾讀者對該作品的具體評價(jià)與認(rèn)可程度的。一句話，在對某首當(dāng)代新詩作品所進(jìn)行的具體的經(jīng)典化評判與遴選工作當(dāng)中，大眾輿論往往能對詩歌專家的價(jià)值判斷產(chǎn)生微妙而重要的內(nèi)在影響。
綜前所論，我們知道，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化工作涉及到好詩（新詩）的評判尺度和標(biāo)準(zhǔn)，以及與之相關(guān)聯(lián)的專家意見、大眾輿論等多種因素，除此之外，還有一些看似非常偶然的非詩的因素，往往決定著一位詩人的作品能否被經(jīng)典化的藝術(shù)命運(yùn)。在中國當(dāng)代詩歌史上，最有意思的大概要算海子詩歌及其本人被經(jīng)典化的現(xiàn)象了。眾所周知，海子被公認(rèn)為一位天才型的青年詩人，他的許多抒情詩作如《面朝大海 春暖花開》、《四姐妹》、《亞洲銅》、《祖國，或以夢為馬》、《五月的麥地》等等，均是海子于1989年在山海關(guān)臥軌自殺后幾年的時(shí)間里被國內(nèi)眾多的詩歌愛好者與詩人廣泛傳誦的，并很快被收入到大中學(xué)生的語文教材與國內(nèi)各種有影響力的詩歌選本當(dāng)中，以頗為驚人的速度成為當(dāng)代經(jīng)典新詩作品。海子的詩歌及海子本人的經(jīng)典化程度之高、聲譽(yù)之廣在當(dāng)代詩壇堪稱絕無僅有，其詩其人在經(jīng)典化過程中享受如此高端的特殊待遇，除了海子出色的抒情詩創(chuàng)作才華與詩歌天賦為世人所迅速公認(rèn)之外（這說明海子的詩歌在符合人們的詩歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與審美趣味方面達(dá)到了空前廣泛的集體認(rèn)可度），另一個(gè)更為重要而內(nèi)在的原因，即在于海子慘烈的自殺事件引起了廣泛的社會關(guān)注，人們將普遍的同情心和對死亡的崇拜心態(tài)投射到海子身上及海子的詩歌文本上，由此日益穩(wěn)固的建構(gòu)起了海子及海子詩歌的神話。海子其詩其人充滿傳奇色彩的經(jīng)典化過程是一個(gè)饒有意味、發(fā)人深思的詩歌現(xiàn)象。它啟示我們，一些偶然的、神秘的因素有時(shí)在一位經(jīng)典化詩人的藝術(shù)命運(yùn)中往往可能扮演至關(guān)重要的角色。
總之，中國當(dāng)代新詩的經(jīng)典化問題是個(gè)非常復(fù)雜的理論與實(shí)踐問題，從理論上著眼，它有某種內(nèi)在規(guī)律可循，可供我們理性把握，同時(shí)又有偶然的因素在起作用。而從實(shí)踐層面著眼，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化工作必須與新詩教育工作緊密結(jié)合，并最終須通過新詩教材的選編來做新詩經(jīng)典化的推廣與普及工作。質(zhì)言之，當(dāng)代新詩的經(jīng)典化問題是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的理論與實(shí)踐工程，它內(nèi)部的復(fù)雜性、豐富性話題極具學(xué)術(shù)性價(jià)值，一般說來，它所具有的理論意義比起實(shí)踐意義更具某種優(yōu)先性與重要性。
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