《中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典格言》以“上工治未病”的理論為指導(dǎo)，精選中醫(yī)歷代經(jīng)典著作中有關(guān)養(yǎng)生保健格言300余則，每則包括條文、注釋及按語(yǔ)。按養(yǎng)生基本思想、養(yǎng)生原則、心理調(diào)攝、日常保健、藥療、按摩、針灸及因人、因時(shí)、因地養(yǎng)生等分類編排。內(nèi)容經(jīng)典，均為中醫(yī)先賢之論述；格言語(yǔ)錄式，簡(jiǎn)短易記；輔以注釋及按語(yǔ)，便于理解與應(yīng)用?！吨嗅t(yī)養(yǎng)生經(jīng)典格言》為中醫(yī)養(yǎng)生讀本，適于熱衷養(yǎng)生、注重保健的人士閱讀，對(duì)醫(yī)學(xué)生和中醫(yī)藥專業(yè)人員亦有參考價(jià)值。
編輯推薦
《中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典格言》由人民軍醫(yī)出版社出版。
作者簡(jiǎn)介
羅仁，男，教授，主任醫(yī)師，博士研究生導(dǎo)師，博士后合作教師?，F(xiàn)為南方醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院內(nèi)科教研室主任，南方醫(yī)院中醫(yī)科主任。兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)亞健康分會(huì)副主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)腎病學(xué)會(huì)常委，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)腎病學(xué)會(huì)常委，廣東省中醫(yī)腎病學(xué)會(huì)副主任委員，廣東省中醫(yī)亞健康學(xué)會(huì)第一副主委，廣東省中醫(yī)內(nèi)科學(xué)會(huì)和中醫(yī)疑難病學(xué)會(huì)常委。從事中醫(yī)教學(xué)、醫(yī)療、科研工作32年，對(duì)腎病、痛風(fēng)、紅斑狼瘡、腎虛證及亞健康等有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。承擔(dān)國(guó)家863計(jì)劃課題和國(guó)家自然科學(xué)基金等課題16項(xiàng)；獲軍隊(duì)科技進(jìn)步獎(jiǎng)10項(xiàng)。出版專著38部，發(fā)表論文130余篇。培養(yǎng)碩士20人，博士19人，博士后2人；2004年被評(píng)為全軍優(yōu)秀教師。
目錄
一、中醫(yī)經(jīng)典與健康管理
(一)健康與預(yù)期壽命
(二)健康管理的概念與目的
(三)健康管理的原則與內(nèi)容
(四)現(xiàn)代健康管理要點(diǎn)
二、中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想
(一)不治已病治未病
(二)順應(yīng)四時(shí) 天人相應(yīng)
(三)內(nèi)外兼修 形神合
(四)動(dòng)靜互涵 勞逸結(jié)合
(五)陰平陽(yáng)秘 協(xié)調(diào)平衡
三、養(yǎng)生原則
(一)協(xié)調(diào)臟腑 暢通經(jīng)絡(luò)
(二)清靜養(yǎng)心 精神內(nèi)守
(三)房勞有度 節(jié)欲葆精
(四)綜合調(diào)養(yǎng) 持之以恒
四、精神與養(yǎng)生
(一)調(diào)養(yǎng)心神寧?kù)o致遠(yuǎn)
(二)少私寡欲五臟平和
(三)調(diào)攝情緒怡情養(yǎng)性
五、日常生活與養(yǎng)生
(一)飲食有節(jié) 起居有常
(二)勞逸結(jié)合 戶樞不朽
(三)房事有節(jié) 葆精護(hù)氣
(四)睡眠養(yǎng)生 還精養(yǎng)氣
六、藥療、導(dǎo)引按摩、針灸與養(yǎng)生
(一)藥療與養(yǎng)生
(二)導(dǎo)引按摩與養(yǎng)生
(三)針灸與養(yǎng)生
七、因人養(yǎng)生，有的放矢
(一)婦女養(yǎng)生
(二)男子養(yǎng)生
(三)老人養(yǎng)生
(四)小兒養(yǎng)生
八、順應(yīng)四時(shí)因時(shí)養(yǎng)生
九、區(qū)域有別因地制宜
十、養(yǎng)生禁忌
序言
中醫(yī)學(xué)是人類醫(yī)學(xué)之樹上的一朵奇葩，獨(dú)具風(fēng)貌。中醫(yī)養(yǎng)生是指在中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，天人合一，順應(yīng)四時(shí)，調(diào)攝起居、情志、飲食，避免勞倦，結(jié)合適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，保養(yǎng)人生，以達(dá)到“陰平陽(yáng)秘、精神乃治”的境界。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)聯(lián)系著天文與地理、自然與社會(huì)、思維與人生，內(nèi)容十分豐富。中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想是：強(qiáng)調(diào)“正氣”的作用，防微杜漸“治未病”；把握生命和健康的整體觀念及辯證思想；重視心理因素；把人類、社會(huì)和環(huán)境聯(lián)·系起來(lái)，去理解和對(duì)待人體的健康和疾病。
當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式”，較以往更加重視控制和降低慢性病的發(fā)病率，推行“三級(jí)預(yù)防”已經(jīng)是目前整個(gè)衛(wèi)生事業(yè)的重點(diǎn)。其中，“一級(jí)預(yù)防”指健康人的疾病預(yù)防，是最積極的預(yù)防，是社會(huì)預(yù)防的主干，是預(yù)防的前沿。一些發(fā)達(dá)國(guó)家一直在努力探索健康管理的新模式。芬蘭國(guó)家公共衛(wèi)生學(xué)院實(shí)施的通過(guò)改良生活方式預(yù)防冠心病的項(xiàng)目取得了成功，人群的血壓、膽固醇水平和心臟病病死率均顯著下降。美國(guó)政府制定了名為“健康人民”的全國(guó)健康管理計(jì)劃，美國(guó)企業(yè)和學(xué)術(shù)界亦十分關(guān)注健康和生產(chǎn)效率管理，控制醫(yī)療費(fèi)用，提高服務(wù)質(zhì)量和效率。
文摘
3.順天時(shí)以養(yǎng)生《素同·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣?！币荒晁募局杏写簻?、夏熱、秋涼、冬寒的不同時(shí)序，生物界順其陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)，而有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生命節(jié)律，人亦當(dāng)應(yīng)之而護(hù)養(yǎng)陰陽(yáng)。夏季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“發(fā)陳”，春天為陽(yáng)氣升發(fā)之季，人也應(yīng)與自然相應(yīng)，因此春季宜外出春游踏青，以通暢氣機(jī)，護(hù)養(yǎng)少陽(yáng)春生之氣；衣著要注意保暖，旨在護(hù)養(yǎng)春生之陽(yáng)氣；飲食調(diào)攝也應(yīng)當(dāng)以顧護(hù)陽(yáng)氣為重，切莫寒涼太甚。夏季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“蕃秀”，故養(yǎng)生應(yīng)晚睡早起，以順應(yīng)自然；生活宜養(yǎng)而有度，防暑傷陽(yáng)；飲食宜顧護(hù)中州，振奮脾陽(yáng)。秋季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“榮平”，秋天天高氣爽，是一派干燥之象，此時(shí)，人因之而奉收，陽(yáng)氣內(nèi)斂，陰氣漸長(zhǎng)，養(yǎng)生貴在滋陰斂陽(yáng)；飲食調(diào)理宜滋陰潤(rùn)燥；生活起居宜寧神斂陽(yáng)。冬季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“閉藏”，風(fēng)寒冰冽，自然界陰盛陽(yáng)衰，萬(wàn)物閉藏。此時(shí)養(yǎng)生宜精血內(nèi)藏以養(yǎng)陰，去寒就溫以養(yǎng)陽(yáng)。
4.按月廓盈虧而補(bǔ)瀉《素問(wèn)·八正神明論》說(shuō)：“月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖??！敝嗅t(yī)經(jīng)典學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體陰陽(yáng)、氣血、經(jīng)脈的虛實(shí)變化，與月亮的盈虧有著密切的關(guān)系。因此根據(jù)月亮的盈虧來(lái)判斷人體陰陽(yáng)氣血的盛衰，從而確定補(bǔ)瀉方法，人們?cè)陴B(yǎng)生與調(diào)整陰陽(yáng)時(shí)，要考慮到月亮的變化對(duì)人體的影響：月滿時(shí)陰陽(yáng)氣血多實(shí)，則應(yīng)少進(jìn)補(bǔ)品；月虧時(shí)陰陽(yáng)氣血多虛，則應(yīng)少服攻伐之藥。
