聊齋正房是癸山丁向即是坐北向南的三間北房，一明兩暗，門開南離。其隔斷并非磚墻，而是下有矮墻上有木框結(jié)構(gòu)的所謂"落地罩"所分割，氣流通暢，可以一大間房論。床在東南角巽位，大八仙桌在正北坎位，小桌偏東也接近坎痊，符合風(fēng)水八宅法，即床、桌處于好氣場的吉位。似乎沒有什么風(fēng)水問題，但一擺出相應(yīng)九星運(yùn)盤，問題出來了。
下面是蒲松齡零歲~五十一歲聊齋正房的下元七運(yùn)、八運(yùn)、九運(yùn)以及上元一運(yùn)的運(yùn)盤圖。 注釋： ①八運(yùn)運(yùn)盤：以八入中順飛（運(yùn)星不須論陽順陰逆，一概順飛）。 ②山盤：坐方運(yùn)盤為四綠，四綠是巽產(chǎn)洛書序，在二十四山方位圖中統(tǒng)管辰巽巳三山，其天元龍巽屬陽，故山星四入中后要順飛。 ③向盤：向方運(yùn)盤為三碧，三碧是辰的洛書序，在二十四山方位圖中統(tǒng)管甲卯乙三山，其天元龍卯的三元龍屬陰，故向星三入中后要逆飛。
先看八運(yùn)運(yùn)盤，八運(yùn)艮（東北）方為"正神"，宜高，但低下，不吉。坤（西南）為方為"零坤"，宜低見水為旺，即無水，不吉。這宅運(yùn)不濟(jì)的二十年間，恰是主人五~二十四歲風(fēng)華正茂的好年華，卻懷才不遇，屢試不第。 宅運(yùn)不濟(jì)。床、桌也未趕上吉星高照。"1、4同宮發(fā)科舉"是九宮飛星法的定律。然而床、桌及家具均未趕上。而且，后來的九運(yùn)、一運(yùn)運(yùn)盤也均未見"1、4同宮發(fā)科舉"的吉?dú)鈭?，焉能中舉？ 作為癸山丁向的房屋，1、4同宮發(fā)科舉的氣場在七運(yùn)運(yùn)盤上有兩處出現(xiàn)：即東南巽方和正西兌方。然而，七運(yùn)的尾聲，主人還是不足五歲的嬰幼兒，真乃生不逢時(shí)！ 九星中，2，5，3，7為兇星，請看床桌書房關(guān)鍵部位，毫無例外地全部趕上兇星，無論八運(yùn)、九運(yùn)還是一運(yùn)，兇星伴隨松齡一生！雖然座、各也曾趕上雙八雙九或雙一到向到座，但也由于地勢格局不濟(jì)而無濟(jì)于事。 風(fēng)水雖云上元吉，但上元一運(yùn)正神在坎北，宜高，但不低下，宅不當(dāng)運(yùn)。
吉星雙一到向又有何用？況且松齡在1690年即進(jìn)入上元一運(yùn)的第六年已是"五十知天命"的五十一歲高齡，應(yīng)試已力不從心，終于發(fā)出長嘆，"此天之亡我"。 九星加臨組合，很有奧妙。我們不妨重點(diǎn)看看青少年床位的3、4，年近花甲床位的5、6。3、4組合，3為兇星，4為巽木，不宜木生，故以兇論。主脾氣急躁，事不遂心。而5、6組合，5為"五黃煞"兇星，屬土，6為乾金，金被土生似應(yīng)吉，但被兇星所生，以兇論。主頭痛，口腔疾痛。 床，在古代十分重要。它同時(shí)又是讀書人讀書寫字的地方。我們參觀北京故宮養(yǎng)心殿"三希堂"便可明了，三希堂是雍正皇帝讀書的地方，原來古人是在床（北方為"炕"）上放一個(gè)小桌當(dāng)"炕桌"，既可讀書又可寫文章。松齡老人最后"倚窗危坐而卒"的地方，便是本文所說的巽方床位。至于老人最后得的什么病，無從考證。
但是，既然《聊齋志異》是一部借鬼狐來表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)社會不滿、個(gè)人科舉失意的悲哀和憤慨的著作，既然"抒孤憤"是作者的動機(jī)，那么，"事不遂心"、"頭痛"等雙星加臨的效果算是應(yīng)驗(yàn)了。據(jù)向蒲松齡故居館館長了解，當(dāng)年松齡并不走現(xiàn)在的東南巽門，而是走正東的震門。震木，對應(yīng)肝膽，經(jīng)常吸納東方木氣，必助肝膽，而肝又主"七情"的"怒"，這也是助長主人脾氣急躁的風(fēng)水原因，山東方位，本主肝木，這就雪上加霜，更使人難以"事緩則圓"，而助長了主人耿直的品格。
綜上所述，中國風(fēng)水學(xué)的兩個(gè)流派"形神兼?zhèn)?，形勢法以靜態(tài)的，有形的因素為主，因而易被人接受和理解；而理氣法以動態(tài)的、無形的參數(shù)，涉及許多現(xiàn)代科學(xué)尚無法解釋的相互邏輯關(guān)系，有"玄學(xué)"特色，常被忽視和詰難。
