試論近代科學(xué)研究方法的特征
從近代科學(xué)的興起到牛頓的經(jīng)典力學(xué)的建立這段科學(xué)發(fā)展史來(lái)考察，經(jīng)過(guò)從哥白尼、開普勒、伽利略開始覺(jué)醒，通過(guò)笛卡爾、弗蘭西斯·培根、萊布尼茨和牛頓等這樣一些大科學(xué)家和哲學(xué)家的共同努力，對(duì)近代科學(xué)的研究形成了幾種具有代表性的科學(xué)研究方法。這些方法在我們今天從科學(xué)史角度來(lái)看，形成了與古代、現(xiàn)代不同的獨(dú)特的科學(xué)研究方法特征。
一、近代科學(xué)方法的孕育及其形成的基礎(chǔ)
在這樣的情況下形成了古代的一種研究方法特征：思辨、猜測(cè)，注重邏輯的推導(dǎo)。在一定程度上來(lái)講，在古希臘并沒(méi)有真正使經(jīng)驗(yàn)概括的知識(shí)轉(zhuǎn)化為批判和反思的對(duì)象，結(jié)果理性推理和感性經(jīng)驗(yàn)一直處于分裂和對(duì)立狀態(tài)。所以 , 古希臘羅馬時(shí)代是不會(huì)產(chǎn)生自然科學(xué)。當(dāng)然在后期出現(xiàn)的阿基米德，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)注重技術(shù)并運(yùn)用數(shù)學(xué)分析中的窮竭法求面積和體積，總結(jié)了杠桿原理和浮力定理，從而奠定了靜力學(xué)的基礎(chǔ)。這有點(diǎn)接近近代科學(xué)研究的方法。正如科學(xué)史家丹皮爾所認(rèn)為的：“他的工作比任何別的希臘人的工作都更具有把數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)研究結(jié)合起來(lái)的真正現(xiàn)代精神。在結(jié)合的時(shí)候，只解決一定的有限的問(wèn)題，提出假說(shuō)只是為了求得它們邏輯推論，這種推論最初是用演繹方法求得的，然后又用觀察或?qū)嶒?yàn)方法加以檢驗(yàn)。”所以我們認(rèn)為他的這種實(shí)驗(yàn)理性蘊(yùn)含了近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的萌芽，非常具有近代科學(xué)研究方法的特點(diǎn)。但后來(lái)的古代學(xué)者們并沒(méi)把這種注重實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行下去。中世紀(jì)，天啟信仰扼殺了人們的科學(xué)理性，更加不可能產(chǎn)生獨(dú)立的自然科學(xué)。但到了中世紀(jì)后期， 奧卡姆提出了一個(gè)方法論原則，即 “不要增加超過(guò)需要的實(shí)體”。 他力圖用“奧卡姆剃刀”攻擊經(jīng)院哲學(xué)，為結(jié)束經(jīng)院哲學(xué)在中世紀(jì)獨(dú)占局面做出了一定貢獻(xiàn)。具有近代科學(xué)思想的先驅(qū)者羅吉爾·培根，對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的形式主義方法提出了猛烈批評(píng)。他提倡用實(shí)驗(yàn)方法去研究自然科學(xué)，并同時(shí)也很重視數(shù)學(xué)方法。他認(rèn)為數(shù)學(xué)推理的結(jié)論應(yīng)由實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)加以確證。他倡導(dǎo)的這種經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義相結(jié)合的研究方法在阿基米德那里只是開端，到了他這里卻提到了原則的高度，以令人耳目一新的面貌“預(yù)演了近代科學(xué)研究方法及其基本思想。”所以，就有這樣的說(shuō)法，“如果說(shuō)古希臘科學(xué)離近代科學(xué)已是一步之差，那么中世紀(jì)后期就已到了科學(xué)的邊緣。古希臘科學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)加上中世紀(jì)科學(xué)思想的先入為主，造就了近代科學(xué)誕生的溫床，同時(shí)為近代科學(xué)研究方法的最終形成提供了豐富的養(yǎng)分。”文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇把對(duì)實(shí)驗(yàn)的剖析和光學(xué)原理應(yīng)用于藝術(shù)中的抽象思維，實(shí)現(xiàn)了感性經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)在近代的第一次綜合，弗蘭西斯·培根提倡，“經(jīng)驗(yàn)和理性職能的真正的合法的婚配”，并認(rèn)為這種“婚配”將使工匠的手藝因運(yùn)用科學(xué)方法而變得更有成效。所以說(shuō)，正是在這種前提條件中孕育之后的結(jié)合和成熟，才具有近代科學(xué)研究方法的獨(dú)特性。
二、 近代科學(xué)研究方法的在科學(xué)研究的過(guò)程中逐漸展現(xiàn)出的特征
我們說(shuō)，在伽利略時(shí)代之前的近代科學(xué)研究方法是萌芽狀態(tài)，那么真正到了伽利略這里，運(yùn)用于科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法才破土而出，真正實(shí)現(xiàn)了兩種傳統(tǒng)的結(jié)合，感性經(jīng)驗(yàn)真正地轉(zhuǎn)化為理性分析和概念批判的對(duì)象，近代科學(xué)才作為一種更高級(jí)的姿態(tài)出現(xiàn)。
1 、理想實(shí)驗(yàn)方法的凸現(xiàn)。近代首先大力倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)方法的是羅吉爾·培根和達(dá)·芬奇。到了伽利略更創(chuàng)造了一種具有時(shí)代特色的理想化實(shí)驗(yàn)，其理想實(shí)驗(yàn)方法是在實(shí)驗(yàn)者限定的條件下對(duì)自然界的積極懷疑，而不是以往培根所主張的觀察實(shí)驗(yàn)即只對(duì)自然界自發(fā)出現(xiàn)的現(xiàn)象純粹觀察。
實(shí)驗(yàn)方法在近代之所以成為核心方法，是這種方法促進(jìn)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)或經(jīng)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展，并產(chǎn)生了系統(tǒng)的能較好地解釋自然及其現(xiàn)象的理論知識(shí)體系，使實(shí)證科學(xué)得到廣泛的認(rèn)同。由此，近代自然科學(xué)走上了分門別類的研究過(guò)程中。在十六、十七世紀(jì)形成了以力學(xué)為帶頭學(xué)科，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等各門自然學(xué)科的配套發(fā)展，這些學(xué)科形成的科學(xué)知識(shí)只有在實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行驗(yàn)證后才能得以最終確立，使人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和研究更加深入和精確。正如恩格斯所說(shuō)：“在希臘人那里是天才直覺(jué)的東西，在我們這里是嚴(yán)格科學(xué)的以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的研究結(jié)果，因而，也就具有確定得多和明白得多的形式。” [
在近代 , 人們對(duì)實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行了自覺(jué)和廣泛的運(yùn)用，并取得了一系列成就。例如：吉爾伯特的磁學(xué)實(shí)驗(yàn)；赫爾蒙特運(yùn)用實(shí)驗(yàn)來(lái)論證水是形成萬(wàn)物的質(zhì)料；帕斯卡利用氣壓計(jì)做實(shí)驗(yàn)得出帕斯卡定律；波義耳將嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)得出波義耳定理；梅奧通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)氧的存在；牛頓的三棱鏡實(shí)驗(yàn)得出光的微粒論，同時(shí)，惠更斯提出的光的波動(dòng)說(shuō)，于十九世紀(jì)中期，也得到了實(shí)驗(yàn)證實(shí)；十七世紀(jì)胡克對(duì)空氣進(jìn)入動(dòng)物血以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究等。
哲學(xué)家們積極倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方法。弗蘭西斯·培根在他的著作中，第一次系統(tǒng)地提出了實(shí)驗(yàn)方法和歸納方法，構(gòu)建了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。他認(rèn)為，“科學(xué)是實(shí)驗(yàn)的科學(xué)”。“自然的奧秘也是在技術(shù)的干擾之下比在其自然活動(dòng)時(shí)容易表露出來(lái)”。 洛克認(rèn)為，一切知識(shí)最終都來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，它們或者是感覺(jué)直接給予我們的，或者是過(guò)去的感覺(jué)給予我們的觀念的復(fù)合。吉爾伯特特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能直接研究自然，知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)而不是直覺(jué)或推測(cè)。他的實(shí)驗(yàn)號(hào)召力不僅使他在磁、電學(xué)領(lǐng)域取得很大成就，而且對(duì)后人也有極大的影響。
2、數(shù)學(xué)方法在近代自然科學(xué)中的廣泛運(yùn)用。在古代，柏拉圖繼承了畢達(dá)哥拉斯派的數(shù)學(xué)方法，同時(shí)又從本體論和認(rèn)識(shí)論方面糾正了畢達(dá)哥拉斯提出的“數(shù)學(xué)和諧性假說(shuō)”。柏拉圖并不把數(shù)學(xué)模型強(qiáng)加給自然現(xiàn)象，而是從自然現(xiàn)象中抽取出現(xiàn)象之中的和諧數(shù)學(xué)關(guān)系，也就是說(shuō)柏拉圖運(yùn)用數(shù)學(xué)作為工具或方法把他所主張的“理念”與自然現(xiàn)象相聯(lián)系。這種“數(shù)學(xué)和諧性”就是柏拉圖的數(shù)學(xué)理性，也是數(shù)學(xué)主義的由來(lái)。柏拉圖強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法在認(rèn)識(shí)自然中的地位，為后來(lái)近代科學(xué)家們自覺(jué)尋求自然現(xiàn)象的內(nèi)在數(shù)學(xué)定量關(guān)系做出了重大貢獻(xiàn)。
近代哥白尼突破了托勒密體系天文幾何學(xué)方法的復(fù)雜性， “他（哥白尼）的觀念把天文學(xué)事實(shí)拋入一個(gè)比較簡(jiǎn)單和比較和諧的數(shù)學(xué)秩序之中”。哥白尼點(diǎn)燃了柏拉圖數(shù)學(xué)主義在近代的復(fù)興之火。開普勒把第谷觀察到的天體現(xiàn)象也歸結(jié)為數(shù)學(xué)的和諧性，從而支持了新的天文學(xué)體系，得出行星三定律。“所有確定的知識(shí)必定是它們的定量特征的知識(shí)，完美的知識(shí)總是數(shù)學(xué)的”。伽利略、笛卡爾和牛頓在數(shù)學(xué)主義從自然觀轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)方法論過(guò)程中起了重要作用，并且使得“幾何學(xué)主義在自然中取得了勝利”。伽利略在近代第一個(gè)系統(tǒng)采用數(shù)學(xué)方法，堅(jiān)持認(rèn)為大自然這本書是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫出的。在他看來(lái)，只有用數(shù)學(xué)證明了的東西，才是科學(xué)的。笛卡爾創(chuàng)立的解析幾何學(xué)，實(shí)現(xiàn)了幾何學(xué)與代數(shù)的統(tǒng)一。 后來(lái)，牛頓繼承了伽利略的方法論思想，創(chuàng)造了微積分這一數(shù)學(xué)形式來(lái)表述力學(xué)規(guī)律，并認(rèn)為“自然在很大程度上呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)單、均勻的數(shù)學(xué)秩序。”他用“自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 ” 作為其偉大著作的書名，也充分說(shuō)明數(shù)學(xué)方法在牛頓研究方法中的根本地位。雖然弗蘭西斯·培根強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法中的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，但他也曾意識(shí)到數(shù)學(xué)的科學(xué)作用，他說(shuō)：“當(dāng)物理學(xué)由數(shù)學(xué)來(lái)限定時(shí)，對(duì)自然界的研究就能很好地進(jìn)行。”萊布尼茨也認(rèn)為科學(xué)知識(shí)應(yīng)該數(shù)學(xué)化。他把代數(shù)符號(hào)運(yùn)用于演繹邏輯中創(chuàng)立了數(shù)理邏輯，這種新的嚴(yán)密邏輯規(guī)則取代了傳統(tǒng)演繹規(guī)則，使科學(xué)方法向形式化和精確化方向推進(jìn)。
一系列數(shù)學(xué)上的成就使得數(shù)學(xué)方法在近代自然科學(xué)中基本被確定。復(fù)興的數(shù)學(xué)主義或 數(shù)學(xué)方法在近代成了科學(xué)家進(jìn)行理論思維的輔助工具和表現(xiàn)方式，用以揭示自然客體對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律。
3、數(shù)學(xué)方法和實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合是近代科學(xué)研究方法的最顯著特征。我們知道 在古代前期，數(shù)學(xué)方法和實(shí)驗(yàn)方法只是分別從屬于長(zhǎng)期對(duì)立的學(xué)者傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)。古代后期，阿基米德有了實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法結(jié)合的開端，但在那時(shí)只是作為自然知識(shí)或自然哲學(xué)的一部分。中世紀(jì)后期的羅·培根同時(shí)重視實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，但在實(shí)際中并沒(méi)有真正把它們相結(jié)合起來(lái)。直至近代，伽利略對(duì)理想實(shí)驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行解釋時(shí)，運(yùn)用了數(shù)學(xué)方法把實(shí)驗(yàn)中的斜面處理為量的組合，并在定量分析推理過(guò)程中去除了阻力、摩擦力以及能量損耗從而建立了精密的科學(xué)的理想方法。正如亞 . 沃爾夫說(shuō)的：“伽利略對(duì)于落體定律、擺和拋射體運(yùn)動(dòng)的研究，提供了科學(xué)地把定量實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)論證相結(jié)合的典范，它至今仍是精密科學(xué)的理想方法。”也就是說(shuō)，實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法在伽利略手中得到了發(fā)展與完善。同時(shí)與以往不同，伽利略在研究中的這一方法特征是在近代自然科學(xué)完全擺脫了舊自然哲學(xué)環(huán)境下形成的。一方面在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行反復(fù)的精確測(cè)量，使自然定律的數(shù)學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)力支持，從而徹底擺脫了神秘主義的目的論。“他所尋找的不是神秘的原因，而是要了解支配自然變化的永恒定律”。另一方面他在實(shí)驗(yàn)中并不滿足于經(jīng)驗(yàn)直觀，而是把這種直觀轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)形式或?qū)θ粘＝?jīng)驗(yàn)采用科學(xué)抽象和理想化方法。“伽利略對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的這種超越并非一種哲學(xué)上的自覺(jué)，而是由科學(xué)區(qū)別于常識(shí)的本質(zhì)特征決定的一種科學(xué)家的自發(fā)意識(shí)。”
實(shí)驗(yàn)方法作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)事物標(biāo)準(zhǔn)，保證了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的確定性；數(shù)學(xué)方法又保證了科學(xué)的精確性。伽利略的實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的確定性與精確性。因此說(shuō)，伽利略對(duì)近代精密科學(xué)的形成和發(fā)展具有不可磨滅的功績(jī)。實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法是近代科學(xué)研究中的一般程序和經(jīng)典方法，伽利略就是這種科學(xué)研究方法和傳統(tǒng)的奠基人。誠(chéng)然，把這種方法加以鞏固并典型化的是牛頓。他認(rèn)為力學(xué)體系的正確性和精確性應(yīng)由實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法上，他吸收了亞里斯多德“歸納——演繹”方法的合理性，實(shí)現(xiàn)了歸納——演繹法與實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法的綜合。他還把實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法分為三個(gè)主要步驟：首先通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)觀察現(xiàn)象進(jìn)行化簡(jiǎn)；其次是借助微積分對(duì)實(shí)驗(yàn)化簡(jiǎn)后的現(xiàn)象進(jìn)行闡述；再次進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)最終的結(jié)論。他在伽利略基礎(chǔ)上使實(shí)驗(yàn)——數(shù)學(xué)方法更進(jìn)一步地完善。近代物理學(xué)就是在伽利略和牛頓把數(shù)學(xué)分析方法引入物理實(shí)驗(yàn)之后，力學(xué)、物理學(xué)以至整個(gè)近代科學(xué)，才真正開始發(fā)展為精密科學(xué)。
4、假說(shuō)方法與一套嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)規(guī)則相結(jié)合也是近代科學(xué)研究的方法特征。由于實(shí)驗(yàn)觀察方法和數(shù)學(xué)方法，近代科學(xué)才具有確定性和精確性，但科學(xué)理論的形成，這些經(jīng)驗(yàn)方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須有邏輯推理的理論思維——科學(xué)假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)是針對(duì)某一舊理論無(wú)法說(shuō)明或解釋新的事實(shí)和新現(xiàn)象，在資料收集比較豐富的基礎(chǔ)上，提出的一種假定性理論說(shuō)明。這個(gè)假說(shuō)是否正確或能否上升為科學(xué)理論，要求對(duì)材料和現(xiàn)象進(jìn)行一系列的邏輯推理和觀察實(shí)驗(yàn)論證。如果論證結(jié)果正確，就要逐步系統(tǒng)化和合理化使之成為普遍接受的科學(xué)理論。哥白尼的“日心說(shuō)”和開普勒的行星運(yùn)動(dòng)定律在很大程度上是一種數(shù)學(xué)假說(shuō)，這個(gè)數(shù)學(xué)假說(shuō)是基于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“數(shù)學(xué)的和諧性”思辨，但不是先驗(yàn)的，為了論證假說(shuō)，他們運(yùn)用了大量的數(shù)學(xué)方法來(lái)分析歸納行星運(yùn)動(dòng)。開普勒對(duì)此就有很明確的表示“有效的數(shù)學(xué)假說(shuō)必須是在觀察到的世界中能夠嚴(yán)格地加以證實(shí)的假說(shuō)”。
在假說(shuō)論證過(guò)程中必須要以嚴(yán)密的邏輯推理來(lái)保證。最早對(duì)假說(shuō)引入一套完整的邏輯推理的是笛卡爾，為了辯護(hù)他的渦旋假說(shuō)，他提出了“以直觀——演繹的邏輯方法為核心，以事實(shí)驗(yàn)證為補(bǔ)充的邏輯模式。”伽利略在反駁亞里斯多德的論斷時(shí)，也曾在假設(shè)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析邏輯推理的方法進(jìn)行論證。牛頓雖然主觀上竭力排斥假說(shuō)，但是他的引力論、絕對(duì)時(shí)空觀、光的微粒說(shuō)以及以太說(shuō)等都采用了假說(shuō)的思辨方法。他認(rèn)為自己的理論根本不是一個(gè)猜測(cè)性假說(shuō)，原因在于：他認(rèn)為在簡(jiǎn)化的實(shí)驗(yàn)中，對(duì)數(shù)學(xué)表征的定律，是通過(guò)再次嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)進(jìn)行一系列的合理推理、歸納，作出的最一般結(jié)論形式。他還認(rèn)為，“可以把他的方法稱為從現(xiàn)象中演繹出運(yùn)動(dòng)原理的方法。”他聲稱，他的力學(xué)三大定律和萬(wàn)有引力定律是用分析——綜合方法發(fā)現(xiàn)的。所以，牛頓把他的力學(xué)稱為推理力學(xué)。其實(shí)，歸納——演繹或分析——綜合等邏輯方法可以說(shuō)在牛頓的假說(shuō)成就中已得到充分的展現(xiàn)。我們知道，近代前期只有力學(xué)達(dá)到理論綜合局面，其他領(lǐng)域只是處于資料收集階段。 19世紀(jì)自然科學(xué)進(jìn)入了全面發(fā)展和理論大綜合時(shí)期，需要系統(tǒng)地整理大量的積累經(jīng)驗(yàn)材料，使之上升為理論，從而提出了一系列的科學(xué)假說(shuō)。如：門捷列夫的化學(xué)元素周期律利用假設(shè)作前提在歸納、分析元素性質(zhì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了元素周期律理論；康德——拉普拉斯的星云假說(shuō)中也運(yùn)用了分析和綜合方法；賴爾的地質(zhì)漸變論運(yùn)用了“將今論古”的歷史比較方法；細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論的創(chuàng)立中也大量運(yùn)用了比較、分類、歸納等邏輯方法?？茖W(xué)假說(shuō)在近代后期成為了一種重要的研究方法，同時(shí)帶動(dòng)了分析、比較、分類、歸納、演繹等邏輯規(guī)則的運(yùn)用與發(fā)展，為辯證法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語(yǔ)
從歷史角度看，近代科學(xué)研究方法的形成及其特點(diǎn)是與近代科學(xué)變革、發(fā)展及其思想倡導(dǎo)密切相關(guān)的。尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的崛起，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的確立，使自然科學(xué)在與經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)斗爭(zhēng)中不斷取得勝利。數(shù)學(xué)主義在近代的復(fù)興，數(shù)學(xué)——實(shí)驗(yàn)方法及其與歸納——演繹等邏輯方法的綜合，促使近代精密科學(xué)的形成發(fā)展與完善。近代精密科學(xué)把對(duì)自然的研究提升到第一位，簡(jiǎn)化了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和研究，突破了古代自然哲學(xué)的目的中心論。如果說(shuō)近代自然科學(xué)是因?yàn)樗淖陨硖攸c(diǎn)，才有整個(gè)科學(xué)發(fā)展史上的輝煌，那么近代科學(xué)研究方法的獨(dú)特性一方面是由于從近代科學(xué)革命所帶來(lái)的突破性；另一方面原因是具有一定思想影響的科學(xué)家和哲學(xué)家所倡導(dǎo)的主張，以及他們的實(shí)證方法和思辨方法相結(jié)合造成。
聯(lián)系客服
