作者：王金中
距今二十五年前的1995 年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中，發(fā)現(xiàn)了一件鮮艷的彩錦，在五彩紋樣間驚現(xiàn) “五星出東方利中國(guó)”八字。這件彩錦承載著我國(guó)古代的天文、地理、軍事、交通、織造、美術(shù)、書法等多方面的歷史文化積淀，被列為國(guó)家一級(jí)甲等文物、中國(guó)首批禁止出國(guó) (境)展覽文物。它的出土被譽(yù)為 20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一?，F(xiàn)收藏于新疆博物館（圖1）。
圖1
一、彩錦織物是古代的“旂?！奔船F(xiàn)代的錦旗
這件“五星出東方利中國(guó) ”彩錦出土?xí)r，直觀上看，是被剪裁為圓角長(zhǎng)方形的彩色面料，長(zhǎng)16.5 厘米，寬11.2厘米，以白絹鑲護(hù)四邊，兩長(zhǎng)邊上各縫綴有 3條白色絹帶，長(zhǎng)21厘米，其中 3條已殘斷。當(dāng)初有權(quán)威人士人判斷，這是一件挽弓射箭用的護(hù)膊，也稱為護(hù)臂。理由是它位于弓的旁邊，說明在使用弓的時(shí)候把它系在射手的前臂上，起到一種保護(hù)作用。于是 ,就以“彩錦護(hù)膊”之名廣告天下。
筆者反復(fù)仔細(xì)推敲查典，覺得這個(gè)命名難以成立。
首先，放置在弓旁邊的東西就一定是與挽弓射箭有關(guān)嗎？從出土現(xiàn)場(chǎng)的照片看，彩錦旁邊還有其他織物、繩索、棍棒之類，它們顯然與挽弓射箭無關(guān)（圖 2）。彩錦在弓旁出土就是護(hù)膊，這個(gè)判斷有點(diǎn)“想當(dāng)然”。
圖2
其次，這件彩錦尺寸太小，筆者用同樣規(guī)格的物品試驗(yàn)，在胳膊上只能圍半圈兒，用帶子系上后很難固定住，對(duì)胳膊起不到多少保護(hù)作用。
再次，古代的防身護(hù)膊用具，一般都是用銅甲、鐵甲、馬革、牛皮、藤甲等堅(jiān)硬而有韌性的材料做成，可以有效抵擋尖利兵器的刺擊。古代邊塞詩(shī)中多次提到“穿金甲”、“黃金甲”之類，獨(dú)沒有“織錦甲”，因?yàn)榭楀\抵擋不住任何堅(jiān)硬的兵器，起不到什么防護(hù)作用。
有人說，用織錦綁在胳膊上，可以防止在拉弓射箭時(shí)弓弦反彈，傷及皮膚。這是對(duì)使用弓箭缺乏了解而產(chǎn)生的錯(cuò)覺。其實(shí)，無論是古代武士還是現(xiàn)代射手，開弓射箭時(shí)手臂與弓弦必定存在一個(gè)角度，不可能在使用弓箭的時(shí)候讓弓弦回彈而傷到自己的手臂。
綜上所述，這件彩錦根本不是綁在胳膊上起防護(hù)作用的，因此不能把它命名為“彩錦護(hù)膊”。以“彩錦護(hù)膊”之名昭告天下，實(shí)際上是貶低了它的作用、價(jià)值和意義。
圖3
那么，這件彩錦織物究竟是什么呢？綜合分析判斷，筆者認(rèn)為是古代軍事最高指揮官獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)帥、戰(zhàn)將的“旂常”（圖3），相當(dāng)于現(xiàn)在以國(guó)家名義授予的榮譽(yù)錦旗。
旗，古代有兩種寫法，即“旗”與“旂”，都可以作為旗幟的總稱，但其中的內(nèi)涵卻有較大的區(qū)別?！捌臁鄙厦娈嫷氖切芑?，《釋名·釋兵》中說：“九旗之名，……熊虎為旗，軍將所建，象其猛如虎?！倍皵纭鄙厦娈嫷氖驱垼€要系上一些鈴，如《說文解字》注釋：“旂，旗有眾鈴，以令眾也?！薄吨芏Y·春官·司?！分姓f：“日月為常，交龍為旂?！踅ù蟪?，諸侯建旂?！卑凑铡墩f文解字》的解釋，“?！弊止艜r(shí)與“裳”字通假，一個(gè)從巾，一個(gè)從衣，都指織物。由此派生出一個(gè)新的名詞：“旂?！?，專指古代帝王用大（太）常，諸侯用旂，為英勇善戰(zhàn)者紀(jì)功授勛。
用古代文獻(xiàn)中的這些解釋，來對(duì)照出土的這面漢代彩錦，其用途便一目了然：
一是彩錦圖案由上部和下部拼接織成，有意突出兩條“五星出東方利中國(guó)”字樣。這樣，上部有兩個(gè)圓圈，下部也有兩個(gè)圓圈，圖案是重復(fù)的。如果只看上部或只看下部圖案，那么，兩個(gè)圓圈中一個(gè)為日，一個(gè)為月，完全符合“日月為常”的特征；
二是彩錦上以雙龍共舞為主要紋飾，貫通全圖，完全符合“交龍為旂”的特征；
三是彩錦周邊綴有六條白色絹帶，可以系住銅鈴，完全符合“旗（旂）有眾鈴，以令眾也”的特征；
四是這件由彩錦制作的織物，古代命名為“旂常”，由帝王與諸侯主持制作、頒發(fā)，用于為作戰(zhàn)中的英雄們紀(jì)功授勛，其功能就相當(dāng)于現(xiàn)代的錦旗。
“旂常”這個(gè)詞組的概念、內(nèi)涵、實(shí)物使用很久，直到唐朝才有近義的“錦旗” 一詞出現(xiàn)。文字證據(jù)是著名詩(shī)人李賀在《河南府試十二月樂詞·三月》中寫道： “軍裝宮妓掃蛾淺，搖搖錦旗夾城暖。” 唐代之后，“錦旗”代“旂?！币恢毖永m(xù)至今?！板\旗”一般用彩色綢緞制成，授給作戰(zhàn)或各種競(jìng)賽中的優(yōu)勝者，包括團(tuán)體或個(gè)人，以表示嘉獎(jiǎng)、敬意、謝意等。
新疆出土的這面旂常即錦旗，懸掛的具體方法是：彩錦橫置，將“五星出東方利中國(guó)”八字呈現(xiàn)出來。上面的三條白色絹帶系在竹桿或木桿上，下面的三條白色絹帶分別系上銅鈴。然后掛在墻壁上或軍帳內(nèi)，顯得莊嚴(yán)肅穆、光榮自豪，起到凝聚軍心、激發(fā)斗志的作用。
二、“五星出東方利中國(guó)”是古代占卜吉語
在這件2100多年前的漢代錦旗上，最激動(dòng)人心的是彩色紋樣間織出的八個(gè)字：“五星出東方利中國(guó)”。這是一句充滿著吉祥的占卜用語，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。
其一，“五星同聚”是華夏民族的圖騰之一，是非常吉利的天象。“ 五星”指的是金、木、水、火、土五大行星，古代稱為太白星、歲星、辰星、熒惑星、鎮(zhèn)星。從原始社會(huì)起，古人對(duì)星辰就有一種自然崇拜的現(xiàn)象，尤其對(duì)五大行星和太陽、月亮的觀測(cè)尤為精確、系統(tǒng)，把它們稱為“七政”或“七曜”、“七緯”，并以此預(yù)測(cè)兇吉。 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)著名天文學(xué)家石申就明確指出： “五星分天之中，積于東方，中國(guó)大利；積于西方，負(fù)海之國(guó)，用兵者利?！?這就把天文現(xiàn)象和預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)聯(lián)系起來?！妒酚洝贰稘h書》都有這種說法，還說三星同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，國(guó)內(nèi)會(huì)打仗、百姓鬧饑荒；四星同時(shí)出現(xiàn)，則預(yù)示著有小人橫行霸道；只有五星同時(shí)出現(xiàn)在天空的東方，才是最吉利的星象。這屬于原始的自然崇拜。然而，五星同聚或五星連珠的現(xiàn)象并不常見，一般要幾十年乃至上百年出現(xiàn)一次，所以更加引起古人的好奇和重視，使得占星學(xué)家把這種現(xiàn)象附會(huì)上某種天意。非常巧合的是，新中國(guó)的國(guó)旗是五星紅旗，盡管國(guó)旗上五星的含義與古代占星學(xué)中的五星完全不同，但從這件錦旗上直白地讀出現(xiàn)代字面的意義，人們更期望預(yù)示著古老的中國(guó)正在走向復(fù)興和強(qiáng)盛，因此備受今人的喜愛。
其二，“東方”是太陽初升的地方，是一天的開始，代表著欣欣向榮。古人為了觀測(cè)方便，對(duì)廣闊的天空進(jìn)行“分野”，即劃分為九塊，分別是東、東北、北、西北、西、西南、南、東南和中間，叫九野?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中說：“中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營(yíng)室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰昊天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫（圖4）。”從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，人們把天上的分野與地上的區(qū)域聯(lián)系起來，即把天上的星宿分別指配于地上的州國(guó)，使它們互相對(duì)應(yīng)。古時(shí)分野中的東方大約指豫州、幽州一帶，即中原地區(qū)。而現(xiàn)代意義上的東方則是地理概念，包括整個(gè)中國(guó)在內(nèi)的世界之東方。
| 幽 天 西 北方 東壁、奎、婁 | 玄 天 北方 須女、虛、危 | 變 天 東 北方 箕、斗、牽牛 |
| 昊 天 西方 胃、昴、畢 | 鈞 天 中央 角、亢、氐 | 蒼 天 東方 房、心、尾 |
| 朱 天 西 南方 觜嶲、參、東井 | 炎 天 南方 輿鬼、柳、七星 | 陽 天 東 南方 張、翼、軫 |
圖4
其三，“中國(guó)”是古代的一個(gè)地域概念，泛指黃河流域的中原地區(qū)。最早明確記載著“中國(guó)”二字的是西周初期的青銅器“ 何尊”銘文，它鑄造于周成王五年四月（公元前 1039年4月），銘文中 的原句是“宅茲中國(guó)” ，指居住在中原東都成周（洛陽即伊河、洛河流域）的中心之國(guó)、中原之國(guó)之意。在它以前，甲骨文中雖然也有“ 中”也有“ 國(guó)”字，但卻沒有“ 中國(guó)”這個(gè)詞。從文字和詞語的字源語源上說，它就是“中國(guó)”這個(gè)概念最早的稱謂（圖 5）。當(dāng)然，兩周、秦漢時(shí)期的“中國(guó) ”主要是地區(qū)或地域或地理概念，并非現(xiàn)在的國(guó)名，而“中國(guó)”之外，就是“西方”、“夷狄”或者“外國(guó)”。盡管它與今天我們作為國(guó)家概念、政權(quán)概念的 “中國(guó)”含義不盡相同，但對(duì)于炎黃子孫來說，仍然感到十分親切。
圖5
需要特別指出的是，這件錦旗代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢織造的頂極水平。中國(guó)是絲綢發(fā)明的故鄉(xiāng)，發(fā)展到漢代時(shí)，社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了一百多種絲綢制品，其中最珍貴的就是彩色織錦。一般地說，織錦有兩個(gè)特點(diǎn)，一是使用彩色經(jīng)線或彩色緯線來表現(xiàn)花紋，其中，使用彩色經(jīng)線的稱為 “經(jīng)錦”，這件彩錦就屬于經(jīng)錦。二是使用 “重組織”。簡(jiǎn)單的織物只需一套經(jīng)線與一套緯線相互交織就夠了，而織錦則需要用多套經(jīng)線或緯線，稱為 “重組織”。 “五星出東方”彩錦屬于 “五重組織”，即用了五套彩色經(jīng)線（紅、黃、藍(lán)、白、綠）與一套緯線相交，質(zhì)地厚實(shí)，色彩的配置頗有新意，圖案紋樣美觀流暢。 “五套”在漢錦中是最高檔次的。換句話說，這件錦旗代表了漢代時(shí)中國(guó)也是世界上絲綢織造工藝的最高成就。據(jù)考證，這件錦旗屬于蜀錦，素有“寸錦寸金”之稱，當(dāng)時(shí)只有首都長(zhǎng)安和四川成都有能力生產(chǎn)。可以說，這類題材和風(fēng)格的錦旗，目前在國(guó)內(nèi)出土文物中僅此一件，是非常難得的。
此外，這件錦旗在美術(shù)設(shè)計(jì)、圖案裝飾、書法創(chuàng)作上也別具一格，有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，尤其是圖案的靈動(dòng)對(duì)稱和文字的和諧匹配，更是難得一見（圖 6）?！拔逍浅鰱|方利中國(guó)”八個(gè)字，總體看是楷體字變異為黑體字，“東”和“利”字還保留著篆體字的特點(diǎn)。說到黑體字，有人認(rèn)為是近百年外文印刷體傳入中國(guó)才有的。其實(shí)，甲骨文中就有黑體字的雛形，發(fā)展到漢代強(qiáng)化成體，這件錦旗上的字體充分說明當(dāng)時(shí)的楷書黑體字已經(jīng)廣泛流行，非常成熟了。
圖6
總之，在“五星出東方利中國(guó)”這件錦旗上，歷經(jīng)滄桑的時(shí)代背景、巧奪天工的織錦工藝、親切吉祥的占卜用語、深沉厚重的文化積淀，更增添了人們對(duì)這件出土文物的喜愛。
三、“南羌”與“西羌”的區(qū)別
圖7
在深入考古中，人們發(fā)現(xiàn)出土的這件錦旗使用的織錦并不完整。與它同時(shí)被發(fā)現(xiàn)的，還有一塊織著“討南羌 ”三個(gè)字的織錦殘片（圖7）。經(jīng)過仔細(xì)鑒定，這塊殘片與繡著 “五星出東方利中國(guó)”的錦旗同屬一體，也就是說，它的后面還有三個(gè)字，連在一起便成了 “五星出東方利中國(guó)討南羌”。有人按照兩塊同屬一體的彩錦紋理進(jìn)行復(fù)制，使我們有幸窺見到它當(dāng)初的全貌（圖8）。
圖8
這里就產(chǎn)生了一個(gè)疑問：這件錦旗究竟是什么年代、在什么地方生產(chǎn)出來的？古代羌族部落位于漢朝的西部地區(qū)，為什么上面寫著“討南羌”而不是通常所說的“討西羌”呢？
按照史書的記載，“五星出東方利中國(guó)討南羌”這句有關(guān)軍事行動(dòng)的占卜用語，直接印證的是西漢神爵元年（公元前 61年）漢宣帝派遣七十六歲的老將趙充國(guó)（前137 年-前52 年），率軍平定羌族部落叛亂的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
居住在我國(guó)今甘肅西南部、青海及西南廣大地區(qū)的羌族，是我國(guó)古代重要的民族之一。西漢王朝建立后，這里的各個(gè)羌族部落尚處于奴隸社會(huì)時(shí)期，它們經(jīng)常與匈奴結(jié)成聯(lián)盟，配合匈奴進(jìn)襲漢朝的西部地區(qū)。漢宣帝元康四年（公元前 62年），先零羌召集今甘肅、青海等地區(qū)的羌族部落首領(lǐng)200 多人，“解仇交質(zhì)盟詛”，這樣，眾多的羌族部落便以先零羌為首領(lǐng)，重新結(jié)成了聯(lián)盟。不久羌人便派出使者向匈奴借兵，準(zhǔn)備襲占鄯善和敦煌，切斷漢朝通往西域之路。這年秋天，反叛的羌族部落對(duì)漢郡襲邊塞、攻城邑、殺長(zhǎng)吏。在這關(guān)鍵時(shí)刻，老將趙充國(guó)毛遂自薦，主動(dòng)請(qǐng)纓率軍西征平叛。
神爵元年（公元前61年）趙充國(guó)率軍進(jìn)至金城（今甘肅蘭州地區(qū)），并渡過湟水進(jìn)入羌族部落聚居地。他們探得羌人部落之間結(jié)怨甚深，互相難以統(tǒng)屬的致命要害，確定平叛的基本方針是，打擊最頑固的先零羌勢(shì)力，爭(zhēng)取被脅迫屈從的部落，恩威并施，分化瓦解，力求不戰(zhàn)而屈人之兵。這就需要一定的時(shí)間。
然而，漢宣帝對(duì)于平定羌族部落的叛亂，卻想速戰(zhàn)速?zèng)Q。他兩次下詔催促趙充國(guó)迅速出戰(zhàn)，并在詔書中說：“今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。太白高出，用兵深入敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝，因天時(shí)，誅不義，萬下必全，勿復(fù)有疑。”
老將趙充國(guó)審時(shí)度勢(shì)，并不為所動(dòng)，上書說服漢宣帝后，仍然堅(jiān)持既定的戰(zhàn)略方針，從而使?jié)h軍以最小的代價(jià)取得了平叛的最后勝利。
回顧這段歷史，可以基本認(rèn)定，這塊織有“五星出東方利中國(guó)”的錦旗，應(yīng)該是漢宣帝為獎(jiǎng)勵(lì)出征西北的趙充國(guó)大軍特意定制的，因而其上織有皇帝詔書上的占卜用語?？椩斓拇_切時(shí)間應(yīng)在西漢神爵二年（公元前 60年）后，由位于長(zhǎng)安地區(qū)專為皇家生產(chǎn)用品的少府考工室生產(chǎn)制作的。
為什么錦旗上寫的是“討南羌”而不是“討西羌”呢？眾所周知，羌族部落位于中原地區(qū)的西方，漢代通稱為“西羌”。但是，趙充國(guó)大軍進(jìn)駐到討羌前線的金城后，羌族部落便位于漢軍的西南方向，而帶頭叛亂的先零羌就在漢軍的南方。因此，“討南羌”充分體現(xiàn)了漢軍分化瓦解羌族部落的策略。
四、西域精絕國(guó)王的傳世珍寶
據(jù)悉，“五星出東方利中國(guó)”錦旗出土于西域精絕古國(guó)，根據(jù)考古報(bào)告，出土地點(diǎn)是一座無名男女合葬墓，規(guī)格較高，墓中還出土一只刻有 “王”字的陶罐。從墓葬規(guī)格及其他佐證判斷，墓主人應(yīng)是一位古精絕國(guó)的國(guó)王。下葬的時(shí)間為東漢末到魏晉。
公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，第一次發(fā)現(xiàn)西域有 36國(guó)，而精絕國(guó)就是其中之一（圖9）。據(jù)說，2000多年前的精絕古國(guó)，是昆侖山腳下尼雅河旁的一個(gè)富庶國(guó)家?！稘h書·西域傳》記載：“精絕國(guó)，王治精絕城，去長(zhǎng)安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人?！睅装倌旰螅筇菩饰魈烊〗?jīng)后東歸時(shí)發(fā)現(xiàn)，傳說中的精絕古國(guó)和尼雅河憑空消失，只留下一個(gè)荒草叢生的尼壤城，也就是精絕國(guó)的最后樣子。
圖9
那么，這件制作于西漢神爵二年（公元前60年）的錦旗，怎么會(huì)出現(xiàn)在大約 200多年后的西域精絕國(guó)王的墓葬中呢？況且，從漢軍“討南羌”前線的涼州刺史部金城郡，到西域都護(hù)府的精絕國(guó)，直線距離達(dá)到 3600多里，而金城到首都長(zhǎng)安卻只有1000 多里，這不是很穿越嗎？
原來，當(dāng)初漢朝確定出兵平定羌族部落叛亂的時(shí)候，漢宣帝與老將趙充國(guó)最擔(dān)心的就是羌族部落與匈奴聯(lián)合起來，一南一北同時(shí)起兵攻漢。趙充國(guó)告訴漢宣帝，在漢武帝征和五年（公元前 88年）時(shí)，羌人就與匈奴有過一次結(jié)盟，最后漢軍用了五六年時(shí)間才平定羌族部落叛亂。當(dāng)時(shí)羌人與匈奴聯(lián)系的路線，就是繞到西域諸國(guó)，“數(shù)使使尉黎、危須諸國(guó)”，“其計(jì)不合”，即由于利益不同，尉黎國(guó)、危須國(guó)沒有答應(yīng)與匈奴結(jié)盟。匈奴只好“遣使至羌中，道從沙陰地，出鹽澤（今羅布泊），過長(zhǎng)阬，入窮水塞，南抵屬國(guó)，與先零相直”，這才達(dá)到聯(lián)絡(luò)羌人的目的。
為防止匈奴與羌人結(jié)盟的這一幕重演，趙充國(guó)在出征前向漢宣帝建議：“臣恐羌變未止此，且復(fù)結(jié)聯(lián)他種，宜及未然為之備?！币虼耍w充國(guó)率領(lǐng)漢軍到達(dá)金城前線后，表面上看按兵不動(dòng)，等待時(shí)機(jī)，其實(shí)早已派出使者前往西域諸國(guó)，讓各國(guó)對(duì)匈奴與羌人之間的來往提高警惕，割斷匈、羌之間的聯(lián)系，以聯(lián)合西域各國(guó)共同抗敵。其中精絕國(guó)正好在西域各國(guó)的正南方、羌族部落的西北方，戰(zhàn)略地位十分重要，便成為重點(diǎn)聯(lián)絡(luò)的方向。
至神爵二年（公元前60年）漢軍平定羌族部落的叛亂取得決定性勝利后，趙充國(guó)“振旅而還”前夕，理所當(dāng)然地會(huì)慰問為平叛立下功勞的西域各國(guó)，慰問品中包括了漢宣帝頒發(fā)的這件漢代最高等級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)——錦旗。
這件“五星出東方利中國(guó)”的錦旗，在歷史上創(chuàng)下了五個(gè)紀(jì)錄：
第一次將皇帝在詔書中引用的占卜吉語寫在錦旗上；
第一次使用皇宮織室生產(chǎn)的最高檔次的彩錦制作旂常；
第一次在錦旗上同時(shí)繪出日、月和雙龍圖案；
第一次以錦旗獎(jiǎng)勵(lì)位于西域同漢朝成為宗主國(guó)的政治實(shí)體；
第一次以實(shí)物的形式確定了中國(guó)錦旗的基本樣式是在絲綢錦緞上織繡出文字與圖案。
因此，這面錦旗便成為精絕國(guó)王永世珍藏的寶物。精絕國(guó)王一代傳一代，一直傳到了東漢末年。現(xiàn)如今成為中華民族大家庭友好團(tuán)結(jié)、共同抗敵的一個(gè)寶貴物證。
本文參考書目：《漢書（班固）》《淮南子》《中國(guó)古代文化常識(shí)（王力）》《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史（武國(guó)卿、慕中岳）》《中國(guó)歷史地圖集（譚其驤）》《中國(guó)史稿地圖集（郭沫若）》《絲綢密碼》等。
來源： 光明網(wǎng)
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