“粟米香瓜并熟時(shí)，村南村北子離離；兒童共唱新蟬叫，四月街頭賣荔枝?！彼脑?，北方無蟬，蟬鳴于南，荔枝是南方的土產(chǎn)。
想起荔枝，就想起一首詩(shī)：
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
想起這首詩(shī)，于是又想起一位女人———楊貴妃。
楊貴妃是一位美女。且不管白居易在《長(zhǎng)恨歌》中的百般妙手，單就唐明皇從其子手中奪愛冊(cè)立為妃，就可想見那容顏非一般的美麗了。
從杜牧的詩(shī)不難看出這位美人是很愛吃荔枝的。
中國(guó)的正集野史詩(shī)詞歌賦浩如煙海，還真難發(fā)現(xiàn)在瓜桃梨棗中，有誰(shuí)為一位美人做過細(xì)致的筆錄。畢竟將吃食與美人并提是很煞風(fēng)景的。但貴妃一笑，竟自不同。設(shè)想一下，日近西山，明月將出，一位鐵骨錚錚的將士千里風(fēng)塵，不是為了軍務(wù)，只是為了在第一時(shí)間將新鮮的荔枝送達(dá)君王寵幸的美人之口。除了楊貴妃，真委實(shí)想不出還有誰(shuí)能將這一枚小小的荔枝吃得如此張揚(yáng)，如此氣派。
沖這一點(diǎn)，就值得大詩(shī)人出手。
中國(guó)人歷來有一種故土情結(jié)。《晉書 張翰傳》記載：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜，莼羹，鱸魚膾，曰：'人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？’遂命駕而歸。”張翰以戀故鄉(xiāng)鱸魚之美為由辭官不就，當(dāng)朝竟然亦能默許，可見這種鄉(xiāng)土情結(jié)是烙印在每一個(gè)人的心靈深處的。不過張翰可以回歸故土，楊貴妃卻不可以。傳聞貴妃出身廣西。許子真在《容州普寧縣楊妃碑記》中稱：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘……”容州，即今的廣西容縣。許子真與楊貴妃是同代人，這種記載是可信的。廣西去長(zhǎng)安幾千里，又多產(chǎn)荔枝。溯根求源，輾轉(zhuǎn)到長(zhǎng)安內(nèi)府，吃吃荔枝，念念鄉(xiāng)土，貴妃倒是找到一個(gè)很好的由頭。
荔枝的味道確實(shí)不錯(cuò)，白香山《荔枝圖序》早就形容“漿液甘酸如醴酪”，但如果仔細(xì)推究，這似乎不應(yīng)該是妃子鐘情荔枝又一理由。荔枝不耐久存?！耙蝗斩?，二日而香變，三日而味變，四五日，色香味盡去矣”說的就是荔枝?！短茣芬噍d：“楊貴妃好荔枝，南海歲貢荔枝，飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿輒敗?！蹦虾ＨラL(zhǎng)安路途遙遙，隔著大江大河不說，更有無數(shù)山巒煙嵐羈絆。憑當(dāng)時(shí)條件，讓荔枝以新鮮的姿態(tài)出于京都鬧市幾不可能。當(dāng)然也有人考證，說進(jìn)貢美人的荔枝出自涪洲。涪洲在哪呢？就是現(xiàn)在的四川重慶。杜牧詩(shī)中“一騎紅塵”大概就來自這個(gè)地方，但這也是夠遠(yuǎn)的了。古有名駒，一日千里，想來難度還是空前的。所以單就空間的距離而言，長(zhǎng)安的一般權(quán)貴雖然享盡奢華，如果想弄一顆荔枝嘗嘗還真不容易。物以稀為貴，在別人吃不到的情況下（這“別人”在貴妃的眼里最低不該是蠶婦村氓賣漿者流吧），自己卻想吃就吃，豈不夠女人的虛榮心得到大大的滿足？而楊貴妃仍然是女人。周美成描寫美麗的女子剝橙子的場(chǎng)景是“吳鹽勝雪，纖指破新橙”，若在這里換成貴妃娘娘方沐浴過華清池，半身支起榻上，兩指作蘭花狀，拈起一顆瑩白賽雪的荔枝，慵慵懶懶送入紅唇，怕是確也要令一眾嬪妃羨煞得可以。所以我揣測(cè)楊貴妃吃荔枝不僅僅好那一口香甜，更是意圖顯擺集三千寵愛于一身的氣場(chǎng)，是對(duì)中嬪妃的一種炫耀，一種驕橫，一種宣言。
漢朝霍去病千里突襲，一戰(zhàn)而定江山，今天唐明皇千里紅塵，卻不過是弄了幾顆果肉來滿足一位娘娘的虛榮心。此情此景，與博取佳人一笑烽火戲諸侯的幽王何其相似?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，以使后人而復(fù)哀后人也。”真的，不久安祿山叛亂，大唐從此夕陽(yáng)垂地矣！杜牧從一枚小小的荔枝看出國(guó)家沒落之相，卻只能通過詩(shī)歌發(fā)發(fā)牢騷，真是徒奈也何。
其實(shí)荔枝之珍稀并非自唐時(shí)始，也非絕于唐之后。早在東漢時(shí)荔枝就已成為貢品，《后漢書·和帝紀(jì)》里已有記載。過了唐宋后，《金世宗紀(jì)》載：“上謂宰臣曰：'朕嘗欲的荔枝?！克煊谕ǖ捞卦O(shè)鋪遞。”如果這一則記載屬實(shí)，那么金世宗的派頭更甚于美人。由以上現(xiàn)象我們是否可以得出一個(gè)結(jié)論：荔枝是具有貴族特質(zhì)的，不一般人可能為享受？
但一個(gè)人的出現(xiàn)，荔枝的這種身份就顯得有些怪異了。
蘇東坡———一個(gè)我們?cè)撚涀〉拿郑?/p>
當(dāng)幾百年前一個(gè)嬌滴滴的婦人還在華清池坐享其成時(shí)，她沒有想到幾百年后，后生晚輩蘇東坡卻已帶著一身疲憊飄然到了充滿荔枝的嶺南，而嶺南正是荔枝的故鄉(xiāng)。據(jù)史料記載，蘇東坡受誣被貶當(dāng)在1094年10月，當(dāng)時(shí)惠州百姓聞居士來，夾道兩旁以示歡迎，與貴妃被逼自縊馬嵬坡下不可同語(yǔ)。嶺南大概就是而今的兩廣一帶，在宋時(shí)仍是蠻荒之地，據(jù)聞當(dāng)時(shí)“罪臣多流放于此，當(dāng)時(shí)中原士子聞之，莫不生畏?！碧K東坡卻是另類，他不僅沒有哀怨嗟嘆之辭，更以異乎尋常的喜悅擁抱嶺南的一草一木，并為荔枝寫出了許多膾炙人口的詩(shī)詞。還是把最為人樂道的那句抄下來吧：
日啖荔枝三百顆，不忘唱作嶺南人。
瞧，惠州的三百顆荔枝就齒香得詩(shī)人要自愿賣身入戶了。他不僅喜歡荔枝的“紅紗中單白玉膚”，還喜歡觀賞荔枝花。他真切贊美“荔枝幾時(shí)熟，花頭枝已繁”，還喜歡與土著人喝酒聊天?！丁春吞諝w園田居〉引》曾記：“有父老年八十五，指以告余曰：及是可食，公能攜酒來游乎？意欣然許之?！辈粌H喜歡赴人之宴還深懂款人之道，說“客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸?！崩笾^時(shí)，茶也烏有，只好以盧橘楊梅沖次了。雖然沖次了，卻到底沒有讓客人的口舌受到太大的委屈，蘇東坡實(shí)在是一位瀟灑可愛的詩(shī)人。
我常想荔枝那淡素的碎花，瑩玉的瓤肉為何能如此熨帖詩(shī)人心靈呢？
嶺南，烏煙瘴氣，地不肥沃，物不盛產(chǎn)，而荔枝輕盈扶搖，碎花繁簇，顧盼自得。我想應(yīng)該是詩(shī)人那種曠達(dá)睥睨，不在意得失，隨遇而安的心態(tài)與之產(chǎn)生了共鳴吧？蘇東坡生活如此灑脫，這是政敵所沒有遇見的。他們意圖憑借物質(zhì)的貧瘠去扼殺一顆強(qiáng)大的心靈，卻反成了笑柄。想想也是，能寫出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”這樣豪氣氤氳的句子，又何懼幾個(gè)屑?。?/p>
而這種心態(tài)在中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子階層是占主流的。這里我要提一下另一位同樣偉大的詩(shī)人劉禹錫。劉禹錫曾兩游玄都觀。這兩次都是在受小人讒言被貶后的回歸。一游歌曰：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。由是遠(yuǎn)調(diào)連州。十四年赦回重游故地，再歌曰：種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。依然是嬉笑怒罵，初衷不改。而后不久，重步蘇東坡后塵的詩(shī)僧惠洪也曾歌曰：老天見我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。他們不是與居士一樣可愛么？由此看來，原生態(tài)毫無一絲的貴族氣，竟是撐起士子逆境而安的支柱。
在華清池，貴妃看到是果。果里，有香甜，有恃寵，有蠻橫，有粉飾了戰(zhàn)馬卷起的煙塵，有軍人心有不甘的疲憊；在嶺南東坡看到的不僅有果，還有樹，有花，還有生養(yǎng)荔枝的土地。樹里，花里，果里有生活，有苦難，有掙扎，有知天樂命的豁達(dá)。
一位女人，一位男人；
一位媚態(tài)橫生的命婦，一位才氣浩然的士子；
一位淹沒了整個(gè)盛唐的脂粉，一位爬盡了整個(gè)背誦的山水；
一位從荔枝的故鄉(xiāng)裊裊遠(yuǎn)去，一位蹣跚融進(jìn)荔枝的故鄉(xiāng)；
…………………
于是
————兩粒荔枝滾落人間。
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