1 詩歌的概念

詩歌是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)樣式。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩歌在形式上，一般以行為單位，分行排列。

2 詩歌的基本特點(diǎn)

（1）高度的概括性。

（2）飽含著濃烈的抒情性和豐富的想象力。

（3）語言凝練而富有音樂美。

3 詩歌的分類

4 詩歌的有關(guān)知識(shí)

（1）韻腳　韻文句末押韻的字。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”其中“光”“霜”“鄉(xiāng)”是韻腳。

（2）押韻　詩詞歌賦中，某些句子的尾字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美，這就叫押韻。如《靜夜思》即押ɑng韻。

（3）律詩的結(jié)構(gòu)　律詩每首八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)，七、八兩句為尾聯(lián)。

（4）古詩的節(jié)奏和韻律　從句式方面看，四字古詩一般為二、二式，五字古詩一般為二、二、一式，七字古詩一般為二、二、二、一式。從意義的表達(dá)方面看，有時(shí)因表意需要而有特殊情況，如“勢拔/五岳/掩/赤城”就變成了二、二、一、二式。

（5）歌·行·引　三者均為古代詩歌體裁，無嚴(yán)格區(qū)別。音樂、格律一般比較自由，形式有五言、七言。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》等。

（6）信天游　又稱“順天游”，陜北民歌形式。其特點(diǎn)是：形式自由靈活；兩句一節(jié)，可以換韻；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。如賀敬之的《回延安》。

（7）詩·詞·曲　詩、詞、曲的主要區(qū)別在于：詩講求節(jié)奏和韻律；詞是一種配樂歌唱的詩體，詞比詩的要求更加嚴(yán)格；曲也是和樂演唱的一種韻文形式，但句法比詞靈活。

詩的最高成就出現(xiàn)在唐代，詞的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在宋代，曲在元代最盛行。我們學(xué)過的詩作有《春望》《行路難》《使至塞上》等；詞作有《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》等；曲則以《天凈沙·秋思》最為典型。

（8）四言·五言·七言　這些通常指的是詩的表現(xiàn)形式。言代表字，四言就是每句詩是四個(gè)字，五言即每句詩是五個(gè)字，七言即每句詩是七個(gè)字。在古代詩歌中，以五言、七言居多。

（9）古體詩·近體詩　古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區(qū)別是古體詩往往指唐代以前的古代詩歌。唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是相對(duì)于古體詩而言的，但唐代及其以后的詩人仍有寫作古體詩的。

（10）樂府詩　樂府，本是漢代宮廷的音樂官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉及以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，但也稱為樂府或擬樂府。如《木蘭詩》《觀滄?！返榷际菢犯?。

（11）律詩·絕句　律詩和絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。律詩共有八句，絕句共有四句。絕句又叫“截句”。絕句可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗；但律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)則必須對(duì)仗。無論是律詩還是絕句，都有平仄的要求。

（12）新詩·舊體詩　新詩是指五四運(yùn)動(dòng)以來的白話詩。與新詩相對(duì)，用文言寫作的格律詩就統(tǒng)稱為舊體詩。教材中收入的古代詩歌都是舊體詩，而林徽因的《你是人間的四月天—— 一句愛的贊頌》，穆旦的《我看》，卞之琳的《斷章》等都是新詩。有些詩歌的內(nèi)容雖然是現(xiàn)代的，但其體裁仍沿用舊體，如陳毅的《梅嶺三章》 等。這種詩，人們習(xí)慣地把它比作“舊瓶裝新酒”。

（13）民歌·文人創(chuàng)作的詩歌　民歌是那些初為人民群眾口頭傳誦，后經(jīng)文人整理而形成的詩歌?！对娊?jīng)》和“樂府”中搜集整理了大量的民歌。如《木蘭詩》《關(guān)雎》《蒹葭》等都是民歌。有些文人模仿民歌的形式寫的詩歌就不再稱為民歌了，只能說是用民歌形式寫的詩歌，仍屬文人創(chuàng)作的詩歌。如《回延安》是用陜北民歌“信天游”的形式創(chuàng)作的。

（14）標(biāo)題·詞牌　詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題概括了詞的主要內(nèi)容，詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱。如《沁園春·雪》這首詞，“沁園春”是詞牌，“雪”則是詞的標(biāo)題。

（15）小令·中調(diào)·長調(diào)　詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依照字?jǐn)?shù)的多少劃分的。58個(gè)字以內(nèi)為小令，59～90個(gè)字為中調(diào)，91個(gè)字及以上為長調(diào)（一般劃分法）。如李清照的《如夢令（常記溪亭日暮）》共33個(gè)字，屬于小令；柳永的《蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）》共60個(gè)字，屬于中調(diào)；蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》共95個(gè)字，屬于長調(diào)。

（16）豪放派·婉約派　豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派，其作品分別表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人有蘇軾、辛棄疾。代表作品有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。婉約派作品語言清麗、含蓄，詞中抒寫的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或傷感哀愁，或深沉幽怨，刻畫精細(xì)。婉約派作品題材較狹窄，往往是寫個(gè)人遭遇、生活情趣、男女戀情，也有寫山水，融情于景的。婉約派的代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。代表作品有李清照的《武陵春（風(fēng)住塵香花已盡）》，秦觀的《行香子（樹繞村莊）》。

（17）散曲　盛行于元、明、清三代的沒有賓白的一種曲子形式，內(nèi)容以抒情為主，體式和詞相近而比詞自由，可以在規(guī)定字?jǐn)?shù)外加襯字，較多地使用口語。它又包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則不限。每套一般都以第一首曲的曲牌為全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒有規(guī)定，順序一般是倒寫。各“煞”是“尾”前的配曲，最后用“尾”結(jié)束全套曲。如《［越調(diào)］天凈沙·秋思》只含“天凈沙”一曲，是小令。

一、戲劇

1 戲劇和戲劇文學(xué)

戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它是由文學(xué)、表演、美術(shù)、雕塑、音樂、舞蹈、建筑等多種藝術(shù)綜合而成的一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。

戲劇文學(xué)即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，它直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。

戲劇文學(xué)具有雙重性。一方面，它作為文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)具備一般敘事性作品共同的特點(diǎn)，諸如塑造典型的形象，揭示深刻的主題，以及創(chuàng)設(shè)完整的結(jié)構(gòu)等，并應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的欣賞（閱讀）價(jià)值。另一方面，它作為戲劇演出的基礎(chǔ)，只有通過演出，才能表現(xiàn)出它的全部價(jià)值。因此，它又要受到舞臺(tái)演出的制約，必須符合舞臺(tái)藝術(shù)的要求。

2 戲劇文學(xué)（劇本）的內(nèi)容

我們在初中階段所講的與小說、詩歌、散文并列的戲劇文體，其實(shí)指的就是劇本。

（1）舞臺(tái)提示（說明）。這是寫在劇本中具有說明作用的文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具以及人物的心理情緒、動(dòng)作、上下場等。

（2）人物語言。即臺(tái)詞，包括對(duì)白（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。

?3 戲劇文學(xué)（劇本）的基本特征

（1）劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和時(shí)間高度集中的原則。

（2）劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突。

（3）劇本主要運(yùn)用人物語言來塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，人物語言具有口語化、動(dòng)作性、個(gè)性化和文學(xué)性的特征。

二、古議論文體

（1）論　古代析理推論的議論文體。如《六國論》 等。

（2）說　古代用記敘、議論或說明等表達(dá)方式來闡述事理的文體。在某種程度上同現(xiàn)代的雜文相似，其特點(diǎn)有：內(nèi)容大多是一事一議，要求說出作者對(duì)某個(gè)問題（一般是社會(huì)性問題）的深刻見解；頗具文采，下筆如行云流水，讀來使人興趣盎然。如《捕蛇者說》《馬說》 等。

三、 記　

（1）雜記　古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加議論的散文體裁。它包括以下兩類：

山川、景物、人事雜記——描寫山川、景物或人事。如《小石潭記》《醉翁亭記》 等。

筆記文——以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的僅千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、逸聞趣事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等。如《世說新語》《夢溪筆談》等。

（2）游記　記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生動(dòng)。如《岳陽樓記》《小石潭記》 等。

（3）碑記　古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》 等。

（4）傳記（記事）　一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類，一類是歷史傳記。作者一般是根據(jù)歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分極少，被稱為史傳文學(xué)?！妒酚洝肥俏覈穫魑膶W(xué)的典范，其中包含：

本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。

世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也用來記載少數(shù)民族和其他國家的歷史。

另一類是文學(xué)傳記。它通過如實(shí)地?cái)⑹鋈宋锏慕?jīng)歷，來表現(xiàn)人物鮮明的思想性格，不僅具有史料價(jià)值，而且富有藝術(shù)感染力。如《五柳先生傳》等。有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很大。如《柳敬亭傳》 等。

一、其他文體集錄

1 贈(zèng)序

古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫的。古代送別以詩文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序，內(nèi)容多為贊許或勉勵(lì)之言。如《送東陽馬生序》 等。

2 序跋

一種用來說明著述經(jīng)過或出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體。有的“序”“跋”還直接對(duì)作品發(fā)表評(píng)論，研究闡發(fā)有關(guān)問題?！靶颉币话懔性跁那懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴?，如《史記·太史公自序》），“跋”列在后面。有的如“引言”“前言”“寫在前面的話”也是“序”，有的“后記”“編后”也是“跋”?！靶颉焙汀鞍稀庇械氖亲髡咦约簩懙模械膭t是由別人寫的。

3 奏疏

文體名。古代臣子向帝王呈遞的奏章，屬議論文體，包括所上的奏、疏、議、表、狀等。

（1）疏　臣子向帝王分條陳述意見的一種文體，又稱奏章。如《諫太宗十思疏》 等。

（2）表　古代文體的一種。是古代臣子向帝王上書言事的一種文體，內(nèi)容多是謝恩、勸諫、辭免、慶賀、貢物等。它與一般上書奏章的不同在于常含有秉忠陳情、傾訴心曲的意思。如《出師表》《陳情表》等。

4 銘

古代文體的一種。古人常將稱功德、申鑒戒的文字銘刻在碑板或器物上，后來成為一種文體。銘文，一般都押韻，多用排比句、對(duì)偶句?？虒懞蠓旁谧慌赃?，以便經(jīng)常用來規(guī)誡自己，這種銘文稱為“座右銘”。如《陋室銘》等。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，稱為“墓志銘”。如《柳子厚墓志銘》 等。

5 志怪小說

志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)期產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說。如《搜神記》 等。

6 志人小說

指魏晉南北朝時(shí)期流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞逸事的一種雜錄體小說。如《世說新語》 等。

7 寓言

帶有勸誡或諷刺意味的故事?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑肌Ｔ⒀?，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語言簡潔。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》等。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代寓言盛行，如《鄭人買履》《鷸蚌相爭》《刻舟求劍》 等。

8 童話

是兒童文學(xué)的一種重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。它通過豐富的想象、幻想和夸張、擬人等手法來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語言通俗淺顯、生動(dòng)形象，故事情節(jié)離奇曲折，對(duì)自然事物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，陶冶其情操。如安徒生的《皇帝的新裝》《賣火柴的小女孩》等。

9 民間故事

是群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳的，經(jīng)過很多人不斷修改、加工而形成的一種文學(xué)樣式。民間故事的特點(diǎn)有：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；多口語化，樸素明快；想象豐富奇特；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)；內(nèi)容來自民間，反映的多是民間生活。如《神筆馬良》 等。

10 傳說（奇聞逸事）

是長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然景象的故事。有的則純屬幻想虛構(gòu)。關(guān)于人物和事件的傳說，大都含頌揚(yáng)、贊美之情，反映了人們的理想和愿望；關(guān)于自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。如關(guān)于孟姜女的傳說等。

11 神話

是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)作的部落故事。它的出現(xiàn)在一定程度上反映了古代先民與自然的斗爭和對(duì)理想的追求。神話不同于傳說、寓言，它主要通過超自然的形象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然關(guān)系的理解，傳說中的歷史內(nèi)容、寓言中的道德訓(xùn)誡都很少在神話中出現(xiàn)。古希臘神話對(duì)歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起過很大的作用。中國神話也極其豐富，多保存在 《山海經(jīng)》 《淮南子》 等古代典籍中。

12 民歌民謠

民間文學(xué)的一種。民間口頭流傳的詩歌或歌曲，在口頭流傳中不斷被集體加工。初期的民歌創(chuàng)作往往與音樂密不可分，有的還與舞蹈、音樂三位一體。種類繁多，按內(nèi)容和功能分類，大致有勞動(dòng)歌、儀禮歌、時(shí)政歌、生活歌、情歌和兒歌等。常用比興、夸張、重疊、諧音、隱語、雙關(guān)等表現(xiàn)手法。在中國文學(xué)史上占有重要地位，是作家和詩人創(chuàng)作的源泉之一。

13 報(bào)告文學(xué)

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)地報(bào)道社會(huì)生活中人們關(guān)心的事情，具有新聞性、形象性和政治性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。

二、史書體例

1 編年體

以年代為線索編排有關(guān)的歷史事件。如《左傳》《資治通鑒》。

2 紀(jì)傳體

通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件。如《史記》。

3 紀(jì)事本末體

以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如《通鑒紀(jì)事本末》。

4 國別體

以國家為單位，分別記敘歷史事件。如《戰(zhàn)國策》。

5 通史

不間斷地記敘自古至今的歷史事件。如《史記》。

6 斷代史

記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。如《漢書》。

特別注意以上六種體例是按不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的，實(shí)際上同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國志》同屬紀(jì)傳體、國別體、斷代史。