我喜歡啟功先生自撰的《墓志銘》：
中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。
啟功的先祖弘晝是清雍正皇帝的第五個兒子。家學(xué)淵源，他的詩、書、畫有“三絕”之稱，享譽國內(nèi)外。他沒有讀過什么名校，也沒有輝煌的學(xué)歷。當(dāng)年，輔仁大學(xué)校長陳垣先生慧眼識人，聘請啟功在輔仁大學(xué)附中任國文教師。有人持陳腐謬見，認(rèn)為中學(xué)畢業(yè)者教中學(xué)，學(xué)歷不夠。陳垣先生力排眾議把啟功從中學(xué)部調(diào)到了大學(xué)部。
啟功先生一生在士林結(jié)識了許多名士，當(dāng)時在輔仁大學(xué)任教的臺靜農(nóng)先生就是其中之一。被稱為“中國民俗學(xué)之父”的鐘敬文先生與啟功先生交誼也很深。方小寧先生《寸心結(jié)千思》(見《花地》2005.7.21)有一段這樣的記述：
啟功和鐘敬文是北京師范大學(xué)小紅樓的鄰居。他們一個住在6棟，一個住在2棟，前后樓間不過十余米，逾半世紀(jì)往返，或小坐或長聊，平常如自家人。
啟功比鐘先生年少十歲。與鐘先生的藹然端肅相比，啟功更多一份頑皮的幽默。他們解放之初就同在中文系任教授。1957年，啟功和鐘敬文夫婦在反右都被劃為右派，發(fā)配勞動改造。鐘先生年紀(jì)大，不讓教書，干重活又比較吃力，有時就會生氣，啟功年輕些，脾氣好，總是樂呵呵地幫鐘先生夫婦完成任務(wù)，讓鐘先生少生氣?；茧y中，三人結(jié)成了別有滋味的“互助組”?！拔母铩睍r，造反派批判他們是“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。鐘先生說：“我權(quán)威有一點，但不反動”；而啟功卻說：“我反動有余，權(quán)威不足”，話源自他的封建皇族出身。兩人對大批判的藐視，異曲同工。
有一次，鐘先生認(rèn)真地對啟功說：我的字還不行，就拜你為師吧。啟功笑嘻嘻道：我的水平只能教你的學(xué)生。他們的舊體詩都做得好，詩書交流習(xí)以為常，直言不諱，鐘先生更是稱啟功為他的“一字師”、“二字師”。有一回，年過95的鐘先生向啟功建議說：咱們兩個開個課，就叫“學(xué)舊詩”。你干不干?啟功說：我不干。鐘先生問：為什么?啟功說：俗話講，“富于千篇，窮于一字”，現(xiàn)在的學(xué)生平仄都不知，咱們得費多大勁啊!
以上所引的材料，都可以作為《墓志銘》的注腳。
啟功先生自撰的《墓志銘》，俚俗而文雅，外露而含蓄，幽默而風(fēng)趣，虛懷而厚道，坦蕩而達(dá)觀，淡泊而無爭，沉重而輕松，無怨而無悔。在命運面前，在病魔面前，他把痛苦深埋，歷坎坷而笑談，經(jīng)風(fēng)雨而徹悟，其所表現(xiàn)出來的氣度，馴服得簡直像一只憨厚可愛的大熊貓(據(jù)我的學(xué)長、北京師范大學(xué)經(jīng)濟系主任詹君仲教授告訴我，啟功先生常以大熊貓自況)。為追求快樂的人生，他毫無顧忌地將自己的心門袒開，從從容容地進入到無欲的人生境界。啟功先生是智者仁者。他的《墓志銘》所體現(xiàn)出來的精神，正是智者、仁者的楷模。
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生平簡介
啟功先生字元白，1912年生于北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)中途輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長，從賈爾魯先生（羲民）、吳熙曾先生（鏡?。┝?xí)書法丹青，從戴綏之先生（姜福）修古典文學(xué)?？炭嚆@研，終至學(xué)業(yè)有成1933年經(jīng)傅沅叔（增湘）先生推介，受業(yè)于陳援庵先生（垣），獲聞學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學(xué)國文教員；1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教；1938年后任輔仁大學(xué)國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學(xué)國文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授；1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授至今。生前任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協(xié)會名譽主席、北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。
啟功作品藝術(shù)特色
啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學(xué)，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
欣賞他的書法作品，我總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術(shù)的成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問，這門學(xué)問現(xiàn)在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬?！百I櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時出妙語，對書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據(jù)充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權(quán)、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。
啟功的墓志銘:
“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。
高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。
六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！?
回答：2006-02-15 20:28
“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！?/div>
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