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（九）表現修養(yǎng)與思想品格
古人說：“詩言志。”這其中的“志”自然也包括有詩人的思想品質。文學理論說，文學是作者心路歷程的展示，是作者思想情感及其修養(yǎng)與品格的外化表現。詩歌屬于更為高級的文學作品，同樣或明或隱地表現了詩人的滲透其中的人格修養(yǎng)與思想品格。
比如，虞世南的《蟬》：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
這是一首托物寓意的小詩。我們都知道,詠物詩就是以某一客觀事物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，以實現詠物明志或詠物喻理，最終達到表達自己的精神品質或理想。這首詩歌中，詩人寫蟬餐清風飲曉露，棲于梧桐樹上，聲因高而遠，而非是依靠秋風。其中詩人借此暗示我們，一個有志之士應該像蟬一樣居高而聲遠，但不要憑借于它物而揚名。其實，詩人借此表現了自己不與世俗同流合污的高尚品質。
又如，于謙的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
這也是一首詠物詩。詩人通過對石灰石成為石灰過程的描述，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守崇高清白的人格品質。
四、詩歌的多義性
劉勰在《文心雕龍》中說過：“隱者也，文外之重旨也。隱以復意為工?！薄皬鸵狻本褪侵肝膶W的多義性。詩歌的多義性帶有一定的主觀性和不確定性。這是因為詩人不僅要運用詞語本身的各種意義來抒發(fā)感情、描繪景物，還要藝術地驅遣詞語，以構成意象和意境，在讀者頭腦中喚起種種想象和聯想，產生不同的情感體驗。正如漢人董仲舒說過的“詩無達詁”。
詩歌的多義性，主要表現在詩歌的整體上所體現出來的多義性和局部表現出來的多義性，有的是整體與局部共同體現出來的多義性。從古代詩歌的多義性，是指除了它的本意而外，還有雙關義、情韻義、象征義、深層義、言外義。下面就古代詩歌的多義性及其形成作簡要闡述分析。
1、雙關義
在一般場合下，使用語言的時候，一個詞只能傳達一個意義，具有排他性，以免發(fā)生歧義。雙關義是有雙關注重修辭手法形成的。作為一種修辭手法，修辭學上對雙關作出了如下定義：所謂雙關，就是指在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭方式。古代詩歌中，在雙關義可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。
（1）雙關義的形成
根據上述定義，雙關義的形成，主要有以下幾方面：
首先，借助多義詞造成
在漢語詞中，詞語的多義性是客觀存在的。因為詞語有限，而意義無盡。一個詞語擔當幾個意義是必然的。如，“空”字，在王維的《山居秋暝》“空山新雨后”中是表現雨后青山的空寂、曠遠，突出其靜；杜甫《蜀相》“隔葉黃鸝空好音”，陸游《書憤》“塞上長城空自許”，都有“徒然、白白地”之意；《示兒》“死去原知萬事空”則是“空虛，不包含任何東西或沒有結果的”意思。所以，根據一詞多義的特點，在詩歌中就會產生不同的意義，形成雙關義。
比如，《古詩十九首》中的《行行重行行》：
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知?
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
詩歌中“相去日已遠，衣帶日已緩”中，“遠”，一個義是指在空間上的長，就是越走越遠，距離拉大；一個義指時間上的長，就是時間一天天過去，離開時間長。
再如，賀知章的《詠柳》：
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
詩中“碧玉妝成一樹高”，其中，“碧玉”一是實指，比喻柳樹鮮嫩清脆，那一片片柳葉，仿佛帶有玉石的光澤。二是想象，即虛指，而“碧玉”在漢語中也有原來指人的，如“小家碧玉”，以此而讓人想象到柳樹有如小家碧玉那裊娜多姿，脈脈含情的神態(tài)，從而產生了新的意義。
其次，借助同音詞造成
漢語的同音詞就是音同字不同的詞。在古代詩歌中，利用同音詞的諧音造成雙關義，增強詩歌的含蓄性和想象力。
如，劉禹錫的《竹枝詞》：
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
其中，“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”中“晴”與“情”同音，詩中的“晴”實際上是指“情”。詩人巧妙地運用了“晴天”的“晴”和“感情”的“情”諧音雙關來刻畫初戀少女含蓄蘊藉的情感，十分細膩動人。
2、情韻義
（未完待續(xù)）
