魏文侯用人史話之一：
文侯為何送給樂羊一箱告狀信
戰(zhàn)國時期，各國人才輩出。然而，獨(dú)有秦國最后一統(tǒng)，一個重要原因在于秦國連續(xù)有四位雄主，更成為重要人才的凈流入國。山東六國則成為賢能之士的凈流出國。從一定意義上說，山東六國有賢能而不用，等于是為秦國培養(yǎng)了大批賢能。如此，秦國焉能不強(qiáng)盛，六國焉能不相繼而?。?/p>
其實，山東六國也并非沒有雄主，所以都能稱雄于戰(zhàn)國當(dāng)世。遺憾的是，其主雖能，往往一任而已。一任之后，往往一改此前禮賢下士、選賢任能之風(fēng)，以致賢能之士爭相出走。
比如魏國，戰(zhàn)國時期那些名震天下的賢能之士，如吳起、商鞅、孫臏、樂毅、張儀、范睢、尉繚等，皆從魏國流失而在他國建功立業(yè)。在一定意義上說，魏國簡直成為秦國治國大才的培養(yǎng)基地，可謂貽笑千年，至今仍令人扼腕，更啟人深思。
事實上，魏國也曾強(qiáng)盛過，甚至是進(jìn)入戰(zhàn)國時期最先雄霸天下的國家。這發(fā)生在魏文侯魏斯任上。
三家分晉之后，魏斯于公元前403年被周威烈王分封為諸侯國君，是為魏文侯。魏斯任命卜子夏、田子方為國師，每次經(jīng)過名士段干木的住宅，都要在車上俯首行禮，以示尊敬。如此禮賢，便有“四方賢士多歸之”的效果。
魏文侯的用人謀略，在用樂羊上很有代表性。當(dāng)時，三家分晉之后，中山國無所專屬，文侯謀而伐之。翟璜便推薦樂羊，其子樂舒卻在中山為官，文侯不以為意，用樂羊領(lǐng)兵。這即見文侯之明。
及至樂羊圍城，中山子姬窟便以樂舒為要挾不斷求寬限，如是者三。而文侯左右本就妒忌樂羊驟得大用，見其總是不攻，便在文侯面前說他的壞話。但文侯把群臣的告狀信都封在篋內(nèi)。
后來，姬窟把樂舒烹成羹送給樂羊，想以此使樂羊悲慟而不能戰(zhàn)，沒想到樂羊夠狠，直接就在使者面前吃了一杯。文侯對睹師贊說：“樂羊以我之故，食其子之肉。”很有點感激感動的意思。但贊說道：“其子之肉尚食之，其誰不食？”這是管仲懷疑易牙的邏輯，意謂用這樣的狠人，將來風(fēng)險很大。
樂羊攻下中山后，文侯為之設(shè)宴慶賀，宴畢送他兩個箱子。樂羊以為珍寶，打開卻是群臣的告狀信。樂羊見后仍拜謝文侯：“中山之舉，非臣之力，君之功也?！倍笪暮罘鈽费驗殪`壽君而罷其兵權(quán)。對此，《戰(zhàn)國策》寫道：“文侯賞其功而疑其心。”
樂羊取中山的故事，千百年來多有解讀。樂羊攻城未成之時，文侯能用人不疑，這正是雄主長處，其后的齊威王亦是。是以，樂羊的“軍功章”有文侯的一半，并非妄言。功成之后，送給樂羊一整箱告狀信，既是把自己的信任通達(dá)給對方，也有促其效忠的用意，可見文侯治人之智謀。封其靈壽君，以示有功必賞，也是賞得其所。惟罷其兵權(quán)多有爭議。據(jù)稱當(dāng)時翟璜不理解就說，文侯你既知樂羊之能，為何不用他將兵備邊，怎么能讓他賦閑呢？文侯笑而不語，還是李克為翟璜點破。
用人首先重德，德又首先重其忠，千古一理。樂羊食子之羹，夠兇狠，如上所言連自己親骨肉都吃，將來他不會吃誰？如果日后出現(xiàn)特定條件，他就極可能對君主不忠。不忠，當(dāng)然是用人之大忌。如魯迅所言“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”?？上费驔]有作出有情的選擇，當(dāng)時的情形是否真如劉向在《戰(zhàn)國策》中所言“樂羊食子以自信，明害父以求法”，難道不食子就無他法以強(qiáng)化攻城的信心與決心，必須以損害為父之道而全法度之尊嚴(yán)？也可能是樂羊想通過食子來向文侯表示忠心以決意攻城，結(jié)果卻聰明反被聰明誤？我們不得而知，但無論如何，這個故事至少提醒人們，不能挑戰(zhàn)做人的最基本底線。
魏文侯用人史話之二：
善納逆耳之言
所謂雄主，也并非不犯錯，而是知錯能改；并非不任性，而是能虛心納諫、反躬自省。庸主則基本相反，剛愎自用，死不悔改。魏文侯有不少犯錯犯渾的時候，但他的長處就在于迅速修正過失。
魏文侯攻取了中山國，盡占其封地，封給自己的兒子魏擊。魏文侯得意地問群臣，自己是什么樣的君主，眾皆贊其仁德，只有任座沒有阿諛并說：你得中山國，不用來封你的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主。這位任座的忠言簡直太過刺耳，完全是不給人一點顏面。魏文侯雖有賢名，卻非神人，當(dāng)然也是勃然大怒，和常人并無二致。任座見勢不對，起身就溜了，這知趣而退的反應(yīng)，當(dāng)然也和常人一樣。
魏文侯之怒，雖為人之常情，卻不應(yīng)成為雄主常態(tài)。魏文侯當(dāng)時正好問翟璜，翟璜也說他是仁德君主，文侯問何以見得？翟璜說：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！边@可以看成是巧妙地給文侯戴了一頂高帽，事實上是給魏文侯一個臺階下。雄主與庸主的區(qū)別就在于，雄主能就坡下驢、更悟其所失，庸才頂多只會余怒漸消而已。
魏文侯的確立馬就轉(zhuǎn)變顏色，有所領(lǐng)悟，派翟璜立即去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上賓。設(shè)若沒這后續(xù)一幕，只怕堂下再無人敢直言，群皆阿諛唯諾而已。
還有一天，文侯與國師田子方一起飲酒，文侯忽然側(cè)耳說，編鐘的樂聲有些不協(xié)調(diào)，好像左邊高。田子方聞言微微一笑。這一笑就被文侯捕捉到了，便詫異地問你笑什么？估計庸人沒有這么敏感，還可能把這一笑當(dāng)成是夸贊。田子方說：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！币庵^國君懂得任用樂官，不必懂得樂音。現(xiàn)在你精通音樂，我擔(dān)心你會疏忽了任用官員的職責(zé)。真可謂時時諫言警醒為君者，不可惑于音色，而應(yīng)恪守本責(zé)。文侯有這么多敢諫善諫之人，又能善納之，魏之所以雄于天下，這是其中一個重要原因。
