三、印章歷史上的派系
1.皖派
明代繼何震之后，首先有蘇宜、程樸、朱簡(jiǎn)等專學(xué)秦漢，風(fēng)格蒼古樸茂。到明未，汪關(guān)父子一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點(diǎn)。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當(dāng)交的習(xí)氣，在篆法**上取得了高度的成就，人稱"歙中四子"。這一發(fā)時(shí)期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱為"皖派"(或徽派)，并宗立派的鄧石如(另行介紹)因?yàn)槭前不諔褜幦耍灿蟹Q其為"皖派"的。這種注重籍貫忽略藝術(shù)風(fēng)格的劃分方法，常常缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性。故往往同屬皖派，風(fēng)格卻截然不同，這就是我們應(yīng)當(dāng)注意的。"皖派"在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。
2.浙派
浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派。由丁敬創(chuàng)始，黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱為"浙派"。丁敬等八人各具成就，合稱"西冷八家"。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀，來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有"歙(皖派)陰柔而浙(派)陽(yáng)剛"的評(píng)論。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn)。
西冷八家青田石印
3.其它各派
在皖浙兩派發(fā)展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派。如較知名的有"莆田派"與"云間派"等。?"莆田派"以明福建莆田人宋玨(比玉)為首，故又稱"閩派"。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關(guān)，亦有一定影響。"云間派"的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風(fēng)余韻，最后終于從印壇上逐步隱退、消逝。
四、歷代印章制作名家
1.文彭、何震
文彭，字壽承。書畫家文征明的長(zhǎng)子，善書畫尤精于隸書，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學(xué)生，精于文字學(xué)，治印一變文彭之風(fēng)呈現(xiàn)古樸蒼勁的風(fēng)貌。宋元以來(lái)的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說(shuō)至文、何開始以"燈光凍石"(青田石一類)治印，風(fēng)靡印壇。印材的改革對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。文彭、何震努力揚(yáng)篆刻藝術(shù)被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風(fēng)格名重一時(shí)、后人推之為皖派(也稱"黃山派"、"微派")的開創(chuàng)者，與文彭合稱"文何"
文彭
2.汪關(guān)
汪關(guān)字尹子，原名東陽(yáng)。明未人，安徽黃山人，寄居婁東(江蘇太倉(cāng))。篆刻雖屬皖派。卻與文何風(fēng)格不同，白文刻意仿漢，能在工穩(wěn)中再現(xiàn)漢印自然的情趣，成功地運(yùn)用印文的并筆，破邊手段，發(fā)展了篆刻技法。善以沖刀治印，刀法穩(wěn)實(shí)，**謹(jǐn)嚴(yán)。所以他的作品成為印家學(xué)習(xí)漢印有榜樣，后世不少印家是通過(guò)汪關(guān)的作品來(lái)領(lǐng)悟漢印的神韻的，例如喬居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影響。
3.鄧石如
鄧石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一。他把深厚的篆書功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地，擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新，開創(chuàng)了一代印風(fēng)。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ)。鄧石如雖然也列為"皖派"，但由于影響深遠(yuǎn)，一般專稱為"鄧派"。
鄧石如 印章
4.吳熙載
吳熙載，字讓之，書畫篆刻都精，篆隸功力很深。為清代書法理論家包世臣的學(xué)生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，于是書法、篆刻均師法鄧石如，從而把"鄧派"藝術(shù)推向了高峰。由于鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實(shí)際大多以吳氏為宗。他的作品對(duì)黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說(shuō)過(guò)，"學(xué)完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)"。甚推崇可想。
吳熙載的篆書飄逸勁健，表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢(shì)醋暢淋漓。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了書法的用筆。邊款多作單刀草書，象他的書法墨跡一樣娟美，都可說(shuō)是別開生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了具有革新意義的貢獻(xiàn)。
5.趙之謙
趙之謙是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。書畫篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域，別創(chuàng)新格。
趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術(shù)寫意派的先驅(qū)。他用北魏書體來(lái)刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法"始平公"作陽(yáng)文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書的雄偉奇麗，可以說(shuō)是前無(wú)古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載，篆刻藝術(shù)通過(guò)趙之謙又邁入一個(gè)新的天地。
趙之謙 印章
6.黃士陵
黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過(guò)世后曾在南昌以照相為業(yè)，后長(zhǎng)期客居廣州，因此藝術(shù)上可稱他的一派為"粵派"。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來(lái)到北京友人看到大量的金石資料，使他大開眼界，于是在學(xué)習(xí)秦漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步取法錢幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家。
黃士陵的篆刻運(yùn)刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在學(xué)習(xí)趙之謙的基礎(chǔ)上以薄刃沖刀來(lái)體現(xiàn)漢印的方勁挺拔；朱文試點(diǎn)亦是鋒棱畢現(xiàn)。章法講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無(wú)意中包含著無(wú)盡的變化。邊款以沖刀刻魏書，亦獨(dú)具面目。
7.吳昌碩
吳昌碩，原名俊卿，別號(hào)很多，西泠印**首任**長(zhǎng)。
他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱晚清四大家。詩(shī)書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過(guò)學(xué)習(xí)吳熙載和錢松的刀法，加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目。
吳昌碩的書法早年涉獵甚廣，中年以后專攻石鼓文，結(jié)合吉金文字的結(jié)體用筆，樸茂雄健，自生新意，發(fā)展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規(guī)、自立門戶，奠定了深厚的基礎(chǔ)。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
五、印章的鑒賞
印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。
1、印文的鑒賞
鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會(huì)印
文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。
書法
歷來(lái)有成就的印藝家對(duì)書法都十分重視，我們?cè)谇懊嬉徽轮幸呀?jīng)有所了解，“無(wú)一訛筆”是保證印文具備鑒賞價(jià)值的重要前提。大家知道，書法是寫字的藝術(shù)，如果連字都不能識(shí)讀，還有什么藝術(shù)鑒賞可言。印章之所以被歷代知識(shí)階層推崇、喜愛，也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來(lái)的挑戰(zhàn)已經(jīng)誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性，也沒有誘惑力，更談不上鑒賞價(jià)值。而對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，識(shí)篆就成了一件首要任務(wù)。篆字初看起來(lái)，是有點(diǎn)陌生，其實(shí)學(xué)起來(lái)很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發(fā)展而成，雖然后來(lái)已經(jīng)變?yōu)椤耙庀蟆?，但探其本源，總有形的影跡可循，所以篆字從一開始就具備美術(shù)性。
章法
印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體**的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊(yùn)不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實(shí)、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動(dòng)、別饒情趣，這樣才可供協(xié)商、玩味。
刀法
古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過(guò)程較為復(fù)雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢(shì)；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個(gè)腳印，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。有時(shí)兩種刀法結(jié)合起來(lái)使用，效果更佳。
情趣和意味
我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩(shī)人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書畫，他們常常取用一些典故成語(yǔ)、詩(shī)詞佳句或者俚俗語(yǔ)言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當(dāng)我們鑒賞到這類語(yǔ)句時(shí)，也會(huì)覺得分外的有滋有味、興趣盎然。
2、邊款的鑒賞
邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識(shí)是陽(yáng)字挺出者”，但是在印章領(lǐng)域，不論陰陽(yáng)，通常統(tǒng)稱為邊款或款識(shí)，很少有把印章陽(yáng)文款識(shí)稱為“邊識(shí)”的。
上古印章極少署款，文彭以雙刀行書款開了風(fēng)氣，此后的印家各顯身手，使印章邊款迅速上升為印章藝術(shù)的重要組成部分，起到了像繪畫題跋一樣的作用。在款識(shí)的刻制上，也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界，值得我們細(xì)加品鑒和賞析。
印章款識(shí)除了可作書法碑帖藝術(shù)品來(lái)鑒賞外，有些款識(shí)還具有很高的文學(xué)性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，不單是指印文，而且也適合款識(shí)，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯(lián)想，帶給我們無(wú)窮的意味。
3、印譜的鑒賞
印譜是印文以及款識(shí)的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術(shù)品。
印譜的鈐拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款識(shí)，直到西泠印章藝術(shù)昌盛繁榮的晚期，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款，置于印譜后面。此后大家都來(lái)仿效，蔚然成風(fēng)。
印譜的鈐拓分為二個(gè)步驟，一是印底文字的鈐朱，一是印章款識(shí)的墨拓。濡朱鈐印必須選用優(yōu)質(zhì)印泥，好的印泥細(xì)膩光澤、不走油、不變質(zhì)、厚而勻，具有立體感，鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來(lái)比較復(fù)雜，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時(shí)間，需要細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)。印譜的制作，一般先拓墨款，后鈐朱印，墨款又分為墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，只能應(yīng)付一時(shí)急需，不宜制譜。墨拓根據(jù)墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強(qiáng)烈、富有光澤，后者素淡清和，別饒雅趣。印譜傳拓的好壞，直接關(guān)系到印文、印款的表達(dá)，故有“刻之功六、拓之功四”的說(shuō)法，可見印譜鈐拓的重要性?？季康挠∽V裝幀素雅，紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙，每業(yè)每印每款，主但選摸、朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目，除了觀賞，還可臨習(xí)、研討，因而成為人們鑒賞收藏的寶貴之物。
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