文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)——不愛它們的人一定是因?yàn)檫€沒有真正認(rèn)識它們。好的哲學(xué)作品、好的文學(xué)作品、好的藝術(shù)作品，一定都寄寓對人最真切的關(guān)懷。我們閱讀、觀賞，從中獲取心靈的慰藉，尋得不必向外尋求就能夠獲得的安寧。
拿讀書來說，人們習(xí)慣把大部頭當(dāng)成高深的知識、當(dāng)成需要鉆研的學(xué)問，當(dāng)成與我們的日常生活毫不相關(guān)的理論，甚至只當(dāng)作——“逼格”。我們把它們捧到“高雅”的位置，卻殺死了它們的樂趣、抹殺了它們真正的價值，這分明是一種“捧殺”。
豐子愷漫畫里的孩子和貓，切切實(shí)實(shí)地展現(xiàn)生活的閑趣，只是你我沒有留心日常生活里的趣味；亞里士多德說，節(jié)制是美德，也是生活中實(shí)在有效的箴言，只是你我只把它當(dāng)作“名言”；最近看了本《十一種孤獨(dú)》，講得是日常生活里隨處可見的形形色色的小人物，作者用十一個小故事緩緩講述了十一種社會角色的故事，呈現(xiàn)了十一個普通人的生活圖景和內(nèi)心感受，也許其中就有我們自己。如果把故事只當(dāng)故事讀，不能共情，實(shí)在可惜。我們誤會了大部頭，認(rèn)為名著“高雅”，卻因此阻礙了我們與它們的親近。
我們進(jìn)入了一個呼吁讀書的時代。為什么會有“呼吁”這件事呢？因?yàn)楦鞣N官方、非官方，權(quán)威、不權(quán)威的社會調(diào)查顯示，不是“讀書人”還在“讀書”的人，并不多。前人說讀書要盥洗更衣、正襟危坐才顯得恭敬認(rèn)真，像個讀書的樣子。想起讀書，也總要想起聞雞起舞、鑿壁偷光、頭懸梁錐刺骨的典故。當(dāng)代生活節(jié)奏快、壓力大，人們需要輕松舒適的娛樂方式，“讀書”這么嚴(yán)肅，太累了，于是大家打游戲、喝酒、唱K、郊游、旅行，卻很少把“讀書”當(dāng)成娛樂了?？墒?，就像認(rèn)為名著“高雅”卻阻礙了我們對它們的親近一樣，對讀書的恭敬，阻礙了我們與書本的親近。
有時候我們把讀書這件事看得太“大”了。打開書未必要那么“嚴(yán)肅”，也許可以把讀書當(dāng)作一種“消遣”，就像玩游戲，就像刷微博——把《懺悔錄》當(dāng)成盧梭的八卦來看；把《動機(jī)與人格》當(dāng)成“看，人這種動物”來看；把村上春樹的小說當(dāng)成“年輕時候的故事”來看；把《莊子》當(dāng)成“你們這些愚蠢的人類”來看；把梵高的自傳當(dāng)成“一個神經(jīng)質(zhì)人的自白”來看。也許可以把讀書當(dāng)成一種享受，就像泡溫泉，就像吃大餐——讀書未必要“苦”讀。設(shè)想一下，如果讀書讓你聯(lián)想到的是舒適的沙發(fā)、好吃的曲奇、柔和的燈光，當(dāng)然還有了解各種“特別的人”奇怪的“腦回路”（尤其是名家名作）的樂趣，這樣久了，你還會覺得“最近太累了，看不進(jìn)去書”嗎？也許會變成“最近太累了，想找時間好好看本書”了呢。就像放松的身體姿勢絲毫不會阻撓深沉的思考一樣，認(rèn)真讀書與輕松閱讀本來就并不矛盾，會去享受讀書這件事，才能開始真正的閱讀，不是嗎？
也許該把讀書這種習(xí)慣，從“高雅”的牢籠里釋放出來，對讀書這件事一味的“敬”，可能結(jié)果就是“遠(yuǎn)之”。也許該把讀書當(dāng)作一件小事。等有天，閑了讀書變成像餓了吃飯、渴了喝水一樣自然而然的事，我們就自然而然地讀了更多的書；等有天，讀書這件小事，不再那么“煞有介事”的時候，我們也許能自然而然地成就更多的大事。
