在不少人眼中，議論文的“出身”決定了它必須靠說(shuō)理立足文林，這也就注定了它常常難以兼顧嚴(yán)謹(jǐn)與趣味、抽象與形象、深刻與生動(dòng)。其實(shí)，優(yōu)秀的議論文并不排斥形象性，古今中外眾多的論述性文體不僅具有思辨性，而且富于形象性和趣味性。遠(yuǎn)的如諸子百家的散文，很多以形象的譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，文中一則則寓言故事生動(dòng)有趣，又蘊(yùn)含著深刻的哲理，篇幅雖小，卻理趣盎然，意味雋永；近的如魯迅雜文，更是形象與思想相得益彰，成為文藝性議論文。讀這樣的文章，既提高了讀者的思想認(rèn)識(shí)，又陶冶了情操，何枯燥之有？
其實(shí)，在很多優(yōu)秀作文中，運(yùn)用比喻的修辭手法和比喻論證的方法的例子并不少見(jiàn)。下面談?wù)勅绾卧谧h論文中運(yùn)用比喻，力求使議論文擺脫拘謹(jǐn)，使其深刻與生動(dòng)兼具、思想與文采齊飛。
一、用比喻的手法擬題，讓作文文題鮮活生動(dòng)，奪人眼球，給人留下想象的空間
常言道：題好文一半。文題如人的雙眼，最能傳情傳神，攝人心魄。用比喻的手法擬題可以使你的文題既生動(dòng)形象，又含蓄蘊(yùn)藉，給人以無(wú)限的想象。
如2017年山東卷滿分作文《徹夜亮一盞“文化”的燈》，考生便運(yùn)用了比喻的手法擬題?？忌鷮ⅰ拔幕庇髦疄椤盁簟保韧癸@了“文化”的重要意義，又贊美了書(shū)店工作人員無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，有一石二鳥(niǎo)之效。再如2017年上海卷滿分作文《摸著預(yù)測(cè)的石頭，涉過(guò)生活的激流》，標(biāo)題將“預(yù)測(cè)”喻為“摸著石頭”，將“實(shí)踐”喻為“涉過(guò)激流”，兩個(gè)比喻相互照應(yīng)，彰顯出“預(yù)測(cè)”對(duì)于實(shí)際工作的巨大意義，形象地揭示了文章的主旨。其實(shí)，事物所蘊(yùn)含的道理，常常非一言可以道盡，所以，用比喻的手法擬題，往往可以起到言簡(jiǎn)意深、蘊(yùn)蓄無(wú)限的效果。
二、用比喻的手法開(kāi)頭，讓你的作文開(kāi)頭秀美，由入情而入理，由形象而抽象
考場(chǎng)作文的開(kāi)頭，應(yīng)做到兩點(diǎn)：一是富有美感，古人認(rèn)為開(kāi)頭應(yīng)如“鳳頭”，必須亮麗出彩，吸引讀者；二是入題要快，因?yàn)橐话愕拈喚砝蠋煻枷ＭM快知道你作文的主題，以便判定你的立意的高下優(yōu)劣。
如2017年江蘇卷滿分作文《車(chē)頭車(chē)頭是關(guān)鍵》的開(kāi)頭一段是這樣的：“民間有句夸獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)導(dǎo)的諺語(yǔ)：火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶。這句話也許過(guò)于夸大了車(chē)頭的作用，但細(xì)加琢磨，此言還是頗有道理的。本人當(dāng)然不是呼喚‘明君’與‘清官’，而是承認(rèn)此為真理——至少是局部真理：領(lǐng)導(dǎo)與車(chē)頭，同樣很重要。”在這段話中，考生借一句民間諺語(yǔ)，形象地揭示了文章的主旨。這樣的開(kāi)頭，文采斐然，引人入勝，又巧妙地將文章主旨蘊(yùn)含于比喻當(dāng)中，先入情再入理，深入淺出。
三、運(yùn)用比喻論證的方法，讓論證更富有理趣，做到既形象生動(dòng)，又深刻蘊(yùn)蓄
這其中的另一些人，他們尋找的，是自己的‘根’。一生二，二生三，三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣的一個(gè)‘根’伸展出的繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的軀體生于父母，他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧——這些‘根’，在他生命開(kāi)始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的‘根’，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人！
這是2017年全國(guó)卷Ⅱ滿分作文《所謂“故鄉(xiāng)”》中的一段比喻論證?？忌鷮⒁粋€(gè)人生命、文化的源頭——故鄉(xiāng)，比喻為“根”，一個(gè)人的尋根之舉其實(shí)正是對(duì)他的生命、文化的源頭的探究和追溯。這樣的比喻論證使原本抽象乏味的論證過(guò)程變得生動(dòng)活潑起來(lái)，語(yǔ)言也更富內(nèi)涵，更有表現(xiàn)力和感染力。
四、用比喻的手法收尾，讓文章結(jié)尾言簡(jiǎn)義豐，含蓄雋永，給人以無(wú)盡的回味
“人生如書(shū)，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之?！边@是2017年浙江卷滿分作文《人生如書(shū)，逐級(jí)而讀》的結(jié)尾?？忌鷮ⅰ叭松庇髦疄椤皶?shū)”，以生動(dòng)的比喻呼吁人們要用心體察人生這本厚厚的大書(shū)，進(jìn)而參透人情冷暖、世態(tài)炎涼，豐富自己的精神世界，達(dá)到一種人生的“終極境界”。其言簡(jiǎn)意賅，收束有力。這一比喻性的結(jié)尾要比用直白的議論性語(yǔ)言表達(dá)給人更多的美感、更多的遐想和更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
精美語(yǔ)段賞析
一、借生活經(jīng)驗(yàn)喻理
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)?！斞浮赌脕?lái)主義》
借 鑒
在這兩段文字中，“一所大宅子”比喻祖先留下的文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別喻指文化遺產(chǎn)中的各種精華與糟粕，“吃掉”“送到藥房”“毀掉”“請(qǐng)她們各自走散”比喻對(duì)待傳統(tǒng)文化中精品與糟粕應(yīng)持的不同態(tài)度。運(yùn)用精妙的比喻，避免枯燥的說(shuō)教，將“如何對(duì)待文化遺產(chǎn)”這個(gè)抽象的議題闡述得形象透徹，饒有趣味。
二、借自然現(xiàn)象喻理
假想有一個(gè)湖，湖里當(dāng)然有水，湖岸上有一排白楊樹(shù)，這一排白楊樹(shù)當(dāng)然是實(shí)體的世界，你可以用手去摸，感覺(jué)到它樹(shù)干的凹凸的質(zhì)地——這就是我們平常理性的現(xiàn)實(shí)的世界。但事實(shí)上還有另外一個(gè)世界，我們不稱它為“實(shí)”，甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹(shù)，不可能沒(méi)有倒影，只要白楊樹(shù)長(zhǎng)在水邊就有倒影。而這個(gè)倒影，你摸不到它的樹(shù)干，而且它那么虛幻無(wú)常：風(fēng)吹起的時(shí)候，或者今天有云，下小雨，或者滿月的月光浮動(dòng)，或者水波如鏡面，而使得白楊樹(shù)的倒影永遠(yuǎn)以不同的形狀，不同的深淺，不同的質(zhì)感出現(xiàn)，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若無(wú)的。但是你說(shuō)，到底岸上的白楊樹(shù)才是唯一的現(xiàn)實(shí)，還是水里的白楊樹(shù)，才是唯一的現(xiàn)實(shí)？然而在生活里，我們通常只活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)里頭，就是岸上的白楊樹(shù)那個(gè)層面，手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水里頭那個(gè)“空”的，那個(gè)隨時(shí)千變?nèi)f化的，那個(gè)與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。 ——龍應(yīng)臺(tái)《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文史哲》
借 鑒
在這段文字中，作者通過(guò)對(duì)白楊和白楊在湖中的倒影這一自然現(xiàn)象的描述告訴讀者：除了岸上的白楊樹(shù)之外，還有另外一個(gè)世界真實(shí)存在著，就是湖水里白楊的倒影；我們的生活和文學(xué)之間的關(guān)系其實(shí)就像白楊和它在湖中的倒影一樣，岸上的白楊是一個(gè)實(shí)體的、理性的世界，湖中的倒影則是一個(gè)藝術(shù)的、心靈的世界。如此比喻，深入淺出，堪稱絕妙！
三、借名著情節(jié)喻理
孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說(shuō)有一個(gè)寓意性的寫(xiě)法——“金箍?jī)骸?。金箍?jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的金箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。他看到藏著金箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了。這說(shuō)明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！敖鸸?jī)骸庇幸粋€(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。
于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征?！ ⒌隆冻扇瞬蛔栽凇?/span>
借 鑒
這兩段話中，“金箍?jī)骸北扔魃鐣?huì)規(guī)范，“西天取經(jīng)”比喻人修心斂性的過(guò)程。這兩個(gè)譬喻，正是為了證明一個(gè)人要想“成人”，就必須自覺(jué)接受社會(huì)規(guī)范的制約——也就是給自己戴上“金箍?jī)骸?，還必須有一個(gè)“收心斂性”的過(guò)程。何為“社會(huì)規(guī)范”？如何“收心斂性”？用議論性文字表達(dá)會(huì)頗費(fèi)口舌，而以形象的比喻闡述，卻生動(dòng)、淺顯、易懂。
選自：《作文周刊》高二版第47期
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