出發(fā)、回歸，探求人生意義
徐樺君
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
每個(gè)人都是找尋人生意義路上的行者，有人很早就確定意義所在，而有人可能終其一生都未能知曉。
有人說(shuō)，人生由一次次出發(fā)構(gòu)成，對(duì)前方的未知的探尋，是人生最大的意義。
有人認(rèn)為，人最大的未知是自身，所有的出發(fā)都指向回歸，回到自己的內(nèi)心。
對(duì)于人生的意義在于出發(fā)還是回歸，年輕的你又是如何思考的？請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/font>
【注意】
立意自定，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
本題模仿2020年高考浙江卷作文試題命制。在閱讀其他內(nèi)容前，你可以先思考一下：命題者的意圖是什么？你對(duì)“出發(fā)”“回歸”有著怎樣的理解？你能想到哪些與“人生意義”“出發(fā)”“回歸”相契合的寫(xiě)作素材？并在筆記區(qū)列一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作提綱。
思路點(diǎn)撥 >>
近年來(lái)，浙江卷高考作文命題在方向、內(nèi)涵上體現(xiàn)了新課標(biāo)理念、新高考改革精神，堅(jiān)持以“立德樹(shù)人”為基本導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)在“真實(shí)情境”“典型任務(wù)”中考查學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，推動(dòng)“立德樹(shù)人”教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。就本題而言，材料的核心論題是“人生意義”，意圖引導(dǎo)學(xué)生能夠沿著材料提供的思路深入地思考這一哲學(xué)命題，體現(xiàn)了“立德樹(shù)人”的命題理念。
探求人生意義是人的本能屬性，而對(duì)于人生意義的理解因人而異。材料提供了兩種比較有代表性的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為人生的意義在于出發(fā)，即向外部世界獲取意義，這是一種“外向型”的人生；另一種認(rèn)為人生的意義在于回歸，即向內(nèi)部世界獲取意義，這是一種“內(nèi)向型”的人生。這兩種人生意義觀不是對(duì)立的，而是相互映照的，可以代表不同的人生階段對(duì)人生意義的不同理解。正如梁漱溟先生所說(shuō)：“人一輩子首先要解決人與物的關(guān)系，再解決人與人的關(guān)系，最后要解決人與自己的關(guān)系?！边@個(gè)順序錯(cuò)不得。
顯然，材料提供了一個(gè)具有一定爭(zhēng)議性的話題。它給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，一是人生的意義在于出發(fā)，一是人生的意義在于回歸。因此，“人生意義”“出發(fā)”“回歸”必然成為三個(gè)核心概念，寫(xiě)作時(shí)需要圍繞這三個(gè)概念進(jìn)行闡述與分析，而不能拋開(kāi)“出發(fā)”和“回歸”來(lái)談“人生意義”，這算是命題設(shè)置的一個(gè)陷阱。
鑒于此，在立意指向上，可以有三個(gè)基本的維度：一是圍繞“人生意義在于出發(fā)”，重點(diǎn)闡釋“人生意義緣何在于出發(fā)”，兼談“回歸”；二是圍繞“人生意義在于回歸”，重點(diǎn)闡釋“人生意義緣何在于回歸”，兼談“出發(fā)”；三是圍繞“人生意義在于出發(fā)與回歸的融合”，重點(diǎn)闡釋兩者如何構(gòu)建起人生的意義。
【高分佳作】
在回歸中出發(fā)
高 上
我們都是人生路上的行者，在出發(fā)與回歸中找尋著人生旅程的意義。愚以為，出發(fā)是對(duì)外在世界的探索，而回歸是對(duì)內(nèi)心世界的觀照。二者同等重要，都是發(fā)現(xiàn)人生意義的重要方法。1
要尋求人生的意義，出發(fā)探尋必不可少。想要去“探”，就注定要離開(kāi)原有的位置，向著未知進(jìn)發(fā)，因而便有了人生的意義在于出發(fā)的論斷。出發(fā)不啻為一種從已知向未知進(jìn)發(fā)的狀態(tài)，是離開(kāi)原點(diǎn)奔向前方的開(kāi)始。這種開(kāi)始，正是探尋人生意義的起點(diǎn)。試問(wèn)：沒(méi)有出發(fā)，怎么能探尋到人生的意義呢？“千里之行，始于足下?！碧綄と松饬x，這條茫茫的探索之路，不正始于一次次的出發(fā)？停留原地、安于現(xiàn)狀，目所能及的自然是有限的，只有向著遠(yuǎn)處不斷邁進(jìn)，才能發(fā)現(xiàn)別樣的美麗風(fēng)景；也只有在不斷進(jìn)發(fā)的途中，才能不斷豐富已有的認(rèn)識(shí)，以更高的姿態(tài)再一次出發(fā)，并在這一次次出發(fā)中向更高、更深、更遠(yuǎn)處探尋，從而打破已有格局，增加發(fā)現(xiàn)人生意義的概率。如此觀之，人生的意義確乎在于出發(fā)探求。2
然而，向前方出發(fā)，對(duì)外界探索，只是找尋人生意義的一個(gè)方面。而回歸，正是一種對(duì)人生意義的深入發(fā)掘。誰(shuí)又能斷定人生的終極意義沒(méi)有蘊(yùn)藏在我們心中？釋迦牟尼在樹(shù)下苦思冥想數(shù)天，終通悟人生至道，這難道不是對(duì)人生意義的發(fā)現(xiàn)？曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！睂?duì)自己的反省過(guò)程，不也正是自我重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程？這種對(duì)未知自我的發(fā)現(xiàn)，正是對(duì)人生意義的拾取?！安煌跣模降檬冀K”，只有及時(shí)回歸內(nèi)心，聽(tīng)從本心的召喚，才能更好地明晰方向，做更有意義的探尋?；貧w，何嘗不是一種反方向的出發(fā)？如果說(shuō)出發(fā)是一種實(shí)踐過(guò)程，回歸便是一種思考方式。思考自己的人生狀態(tài)，尋覓內(nèi)心深處的未知，實(shí)際也是對(duì)人生意義的探尋。3
狄更斯曾言：“我是環(huán)繞著一個(gè)圓圈而行的，越接近終點(diǎn)也越接近起點(diǎn)?！背霭l(fā)與回歸是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，出發(fā)是在回歸的基礎(chǔ)上出發(fā)，回歸是在出發(fā)的過(guò)程中回歸，二者缺一不可。出發(fā)和回歸的落腳點(diǎn)是一致的，都是對(duì)未知意義的探索，對(duì)美好人生的渴求。無(wú)論是失去了出發(fā)還是回歸，人生的意義都只是空中樓閣。4
所有的出發(fā)都源自內(nèi)心的念想，所有的回歸都離不開(kāi)出發(fā)后的暢然。出發(fā)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；回歸，讓自身提升境界。在這種不斷的出發(fā)與回歸中，我們探求人生，我們砥礪初心，我們成長(zhǎng)壯大，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
開(kāi)篇引述材料，并對(duì)材料中的“出發(fā)”與“回歸”進(jìn)行精確定義，然后順勢(shì)提出觀點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，思維辯證，觀點(diǎn)顯豁。
從“要尋求人生的意義，出發(fā)探尋必不可少”的角度論證“人生的意義在于出發(fā)”這一分論點(diǎn)，切口小，分析不枝不蔓、精準(zhǔn)深入，言簡(jiǎn)意明。
從“回歸是一種對(duì)人生意義的深入發(fā)掘”的角度論證“人生的意義也在于回歸”，用例典型、引用精當(dāng)，頗有以一當(dāng)十的功效。
辯證認(rèn)識(shí)“出發(fā)”“回歸”對(duì)于人生的意義，要言不煩；“出發(fā)是在回歸的基礎(chǔ)上出發(fā)，回歸是在出發(fā)的過(guò)程中回歸”等句子深蘊(yùn)哲理，辯證通透。
【低分病文】
人生之道，本在遠(yuǎn)方
朱宸嘉
人生是復(fù)雜的。有人說(shuō)，遠(yuǎn)方不過(guò)是一片虛無(wú)；也有人曾斷言，只有了解自身，才能真正明白這世界。
但是我說(shuō)，人生的意義本就蘊(yùn)含在出發(fā)后對(duì)遠(yuǎn)方的探索之中。只有不斷向遠(yuǎn)方的未知進(jìn)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
正如余秋雨在《行者無(wú)疆》中所認(rèn)為的，人類社會(huì)的發(fā)展可以分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)階段，海盜時(shí)代的野蠻雖然不是文明，但正是海盜的遠(yuǎn)航、探索與交流帶來(lái)了文明。玄奘以七尺之軀完成了從長(zhǎng)安到天竺的征途，成為佛教史甚至是世界史上不可磨滅的一段傳奇。馬可·波羅出于對(duì)東方的向往，歷經(jīng)艱辛來(lái)到中國(guó)，其經(jīng)歷最終推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)、世界大融合。1
但正像周國(guó)平因這商業(yè)時(shí)代人缺失信仰而發(fā)出的驚呼那樣，這個(gè)社會(huì)中，又有多少人真正擁有抬頭望向遠(yuǎn)方的勇氣呢？四年一度的美國(guó)大選撲朔迷離，讓人直呼看不懂。我們暫且不去評(píng)判候選人的好或壞，單單看大選對(duì)美國(guó)社會(huì)造成的撕裂，許多美國(guó)民眾對(duì)遠(yuǎn)方向往的缺乏便可見(jiàn)一斑了?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿物質(zhì)的社會(huì)，我們只有保持對(duì)遠(yuǎn)方的熱愛(ài)，跳出社會(huì)的喧鬧而踏出邁向未知的腳步，才能真正發(fā)現(xiàn)自己人生的意義。2
因此，面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，我們心中也應(yīng)葆有對(duì)遠(yuǎn)方的熱情。嵇康對(duì)曹魏時(shí)期黑暗的官場(chǎng)深感厭惡，最終也沒(méi)有受其浸染，而是選擇獨(dú)自打鐵，深山狂嘯，以一曲《廣陵散》結(jié)束其超然獨(dú)立的一生，用他無(wú)與倫比的自由精神開(kāi)啟了魏晉名士競(jìng)風(fēng)流的時(shí)代。儒家圣人孔子，在近六十歲時(shí)為實(shí)現(xiàn)其政治理想毅然踏上了周游列國(guó)之路。其執(zhí)著和堅(jiān)韌，讓兩千多年后20世紀(jì)沉浸于“在路上”風(fēng)潮中的青年都相形見(jiàn)絀。對(duì)遠(yuǎn)方的追求是一種態(tài)度，其力量足以讓一個(gè)人內(nèi)心的青春永駐。3
同樣，對(duì)未知的探索也必須是一種行動(dòng)?！靶赂删€之父”，時(shí)任日本國(guó)鐵總裁的十河信二深知在航空業(yè)和汽車業(yè)蓬勃發(fā)展的20世紀(jì)中葉，鐵路如不變革只會(huì)被歷史所拋棄，為此他力排眾議，將當(dāng)時(shí)只存在于設(shè)想中的高速鐵路變成了現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了鐵路的第二個(gè)黃金時(shí)期。有夢(mèng)想并不出眾，只有將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才算真正走上了對(duì)遠(yuǎn)方的追求之路。4
英國(guó)杜倫大學(xué)前校長(zhǎng)比爾·布萊森曾經(jīng)在《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》中寫(xiě)道：“我們身體中的每一個(gè)原子，都曾穿越星系，最終組成了我們?！奔热晃覀兌紒?lái)自遠(yuǎn)方，人生的意義也一定歸于對(duì)遠(yuǎn)方的探求中。5
【點(diǎn)評(píng)】
缺乏明確的觀點(diǎn)句或結(jié)論句，舉例想論證什么不得而知，讀來(lái)令人費(fèi)解。
想論證“如今的人缺乏抬頭望向遠(yuǎn)方的勇氣”，卻舉美國(guó)大選的事例，材料游離于觀點(diǎn)之外，令觀點(diǎn)無(wú)法讓人信服。
舉古人例子來(lái)闡述“面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，我們心中也應(yīng)葆有對(duì)遠(yuǎn)方的熱情”，論據(jù)與論點(diǎn)在時(shí)代層面上無(wú)法對(duì)接。
“探索”本是行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“對(duì)未知的探索也必須是一種行動(dòng)”，畫(huà)蛇添足。此外，十河信二這個(gè)事例主要講的是“變革”，用來(lái)論證“對(duì)未知的探索”，不太恰當(dāng)。
“既然我們都來(lái)自遠(yuǎn)方”此話令人費(fèi)解；結(jié)尾段語(yǔ)言平淡，缺乏氣勢(shì)。
病”因分析
這是一篇典型的二類文，得低分的原因是其犯了不少學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)常犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。一是論證淺表，泛泛而談。如第三段、第四段、第五段、第六段，都是泛泛而論，缺少思辨。二是論據(jù)事例與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)緊密度不強(qiáng)。如第四段的論據(jù)游離于論點(diǎn)之外，第五段的論據(jù)與論點(diǎn)在時(shí)代層面上無(wú)法對(duì)接，第六段的論據(jù)與論點(diǎn)不匹配。這兩點(diǎn)降低了文章的論證力度與信度，致其最終只得到了42分。
【病文升格】
人生之道，本在遠(yuǎn)方
朱宸嘉
人生是復(fù)雜的。有人說(shuō)，遠(yuǎn)方不過(guò)是一片虛無(wú)；也有人曾斷言，只有了解自身，才能真正明白這世界。
但我想說(shuō)，人生的意義蘊(yùn)含在出發(fā)去遠(yuǎn)方的探索之中。只有不斷向未知的遠(yuǎn)方進(jìn)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
不少人都是在不斷對(duì)未知的探尋中，尋找到人生的意義的。余秋雨在《行者無(wú)疆》中認(rèn)為，人類在海盜時(shí)代充滿著對(duì)這個(gè)世界的好奇，于是發(fā)現(xiàn)新大陸、環(huán)球航行等對(duì)人類有重大意義的事件不斷發(fā)生。哥倫布、麥哲倫等人也在對(duì)遠(yuǎn)方孜孜不倦的探索中，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。馬可·波羅出于對(duì)東方的向往，歷經(jīng)艱辛來(lái)到中國(guó)，其經(jīng)歷最終推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)、世界大融合。從古至今，人們總愿意向未知進(jìn)發(fā)，開(kāi)拓人類未知的領(lǐng)域，而人生的意義也就蘊(yùn)含在這樣的開(kāi)拓與探索中。1
然而，正像周國(guó)平因這商業(yè)時(shí)代人缺失信仰而發(fā)出的驚呼那樣，當(dāng)今社會(huì)，又有多少人真正擁有抬頭望向遠(yuǎn)方而勇于探索的勇氣呢？有許多年輕人雖也喜愛(ài)遠(yuǎn)方的美好，也向往先輩對(duì)未知的探索精神，但最終還是蜷縮在自己精神的牢籠里，沉迷于游戲、享樂(lè)于虛幻，找不到人生的意義。我們要改變這種局面。對(duì)遠(yuǎn)方的探求是一種信念，其力量足以化腐朽為生生不息。我們只有保持對(duì)遠(yuǎn)方的熱愛(ài)與追求，跳出社會(huì)的喧鬧而踏出向未知探尋的腳步，才能有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的動(dòng)力，才能真正發(fā)現(xiàn)自己人生的意義。2
那怎樣才能葆有出發(fā)向遠(yuǎn)、敢于拼殺、探索不止的動(dòng)力與精神呢？把自己的人生意義和國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊地連在一起，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)窮的力量。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者黃旭華為了改變中國(guó)沒(méi)有核潛艇的歷史，不斷向一個(gè)個(gè)需要攻克的科學(xué)“遠(yuǎn)方”挺進(jìn)。如果不是有想要讓國(guó)家變得更加強(qiáng)大的遠(yuǎn)大目標(biāo)，可能就沒(méi)有黃旭華默默出發(fā)、隱姓埋名、扎根科研一線的隱忍力量。黃旭華心向遠(yuǎn)方，把自己的志向與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合，讓中國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。假如沒(méi)有這個(gè)有意義的偉大目標(biāo)，黃旭華的出發(fā)探索之路可能就會(huì)步履蹣跚，但心中的家國(guó)情懷讓他明知前方荊棘叢生，仍風(fēng)雨兼程、勇往直前。3
人生的意義在于出發(fā)，在于對(duì)遠(yuǎn)方的探求?？窗柋八股缴蠠o(wú)瑕的白雪，去探知純潔；感愛(ài)琴海上明媚的陽(yáng)光，去探知浪漫；觀西伯利亞廣袤無(wú)垠的森林，去探知神秘。出發(fā)，讓人生更美好！探求，讓人生更燦爛！4
增添了論點(diǎn)句與結(jié)論句，使文段思路清楚、文意明確。
問(wèn)句領(lǐng)起，反思現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出要改變現(xiàn)實(shí)局面的愿望，論證有力。
緊承上文，討論“怎么辦”，立意高遠(yuǎn)，事例典型，思辨深刻。
語(yǔ)言優(yōu)美整飭，情感激蕩昂揚(yáng)，主旨明確，觀點(diǎn)令人信服。
升格指津
修改后，文章沿著以下思路展開(kāi)：先正面論證全文中心觀點(diǎn)，接著反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有許多年輕人缺乏“抬頭望向遠(yuǎn)方而勇于探索的勇氣”，進(jìn)而表達(dá)出要改變這種局面的愿望，繼而論證“怎樣才能葆有出發(fā)向遠(yuǎn)、敢于拼殺、探索不止的動(dòng)力與精神”，給出了“把自己人生的意義和國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊地連在一起，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)窮的力量”的答案，最后用激蕩昂揚(yáng)的情感與優(yōu)美整飭的語(yǔ)言結(jié)束全文。文章內(nèi)容緊湊、立意高遠(yuǎn)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思辨深刻；論點(diǎn)、論據(jù)對(duì)接無(wú)隙，論證層層深入，觀點(diǎn)令人信服。當(dāng)然，論證中如能適度關(guān)涉“回歸”則更佳。經(jīng)過(guò)修改，本文可得53分，成功升格為一類文。
