在古代，知識本來就不具備什么意識形態(tài)傾向，也沒有什么褒貶的屬性，但是經(jīng)過權(quán)力的過濾之后，知識似乎成了片面的東西，也是被統(tǒng)治階級利用的東西。

古代很多朝代人們的文化水平并不高，有知識的都是知識分子和官員，而知識分子通過科舉考試之后，做了官員，也就喪失了自身的獨立性，會迅速適應(yīng)官場那套迎來送往的禮節(jié)，還會迅速和同僚拉幫結(jié)派，對上級極盡諂媚之能事，對下級和百姓大多要欺負(fù)一下，也從來沒有好臉色。他們所能允許的文化，只能是民間俗文化，而民間俗文化的傳播大多有著贊美君主和官員的意味，對老百姓自身權(quán)益卻沒有什么訴求，或者只是對皇帝和官員進行一下農(nóng)民特有的想象，事實上，民間的老百姓連官員長什么樣都不知道，就更別提皇帝長什么樣了。也就是說，民間文化大多都是通俗的文化，要是高雅一點的，老百姓都看不懂，聽不懂，還怎么能接受呢？通俗文化所傳播的知識除了那些生活經(jīng)驗，農(nóng)業(yè)經(jīng)驗以外大多帶有主觀臆想的成分，并非科學(xué)的想象，也不是建筑在事實基礎(chǔ)之上的，甚至被框定在儒家的道德體系之內(nèi)，不得自由發(fā)揮。換句話說就是，民間的知識和文化都是被統(tǒng)治階級改造過了的文化。大多被儒家思想改造。要是統(tǒng)治階級推崇佛法，就會讓佛教思想統(tǒng)治民間，也讓人們接受佛家的知識和文化，換了道教也是如此?？v觀上千年的歷史，還是儒家思想統(tǒng)治人們的時間比較長。

儒家的統(tǒng)治靠道德，就連統(tǒng)治階級制定的法律都要依靠道德來實行。法律和道德成了兩條主線，也成了相輔相成的東西，于是就有了法外開恩，有了告御狀，有了刀下留人等等。而道德和法律混在一起執(zhí)行之后，給執(zhí)行法律的官員很大的權(quán)力尋租空間，讓他們吃了原告吃被告，吃到一方承受不起或者雙方承受不起的時候，才會采用一個比較折中的判決，弄得雙方誰都不得罪，算是結(jié)案了。如此一來，道德就會具備一定的約束力，也是和知識一起推行的東西。書生要參加科舉考試，學(xué)習(xí)的課本都是儒家經(jīng)典，卻不是佛典和道經(jīng)。他們要學(xué)會儒家道德，還要施行道德，以德治國，以德服人，其實都是表面現(xiàn)象，背地里都是貪污受賄，搞權(quán)力尋租那一套，先讓自己富了才不枉活一生。于是，他們考中之后，做了官員，推行知識和文化的時候就帶了明顯的儒家道德那一套，要人們做順民，不能反抗，要遵守君君臣臣父父子子那一套。當(dāng)然，還要最大程度上愚民，而不是開啟民智。連皇帝都要閉關(guān)鎖國，整天做天朝上國的美夢，就別提各級官員以及普通老百姓了。

考不上的書生也要想辦法謀生，不是繼續(xù)考試，就是給人家做幕僚，或者做私塾先生，以教書為業(yè)，而他們教授的書本照樣是那些滲透了典型的意識形態(tài)的儒家經(jīng)典，而不是開放性比較大的書本。于是，一代一代的書生學(xué)到的大多都是儒家經(jīng)典，也要學(xué)著圣賢“立功、立德、立言”，而所謂的立功與立德只不過是為統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治做的努力而已，至于立言，基本上都是學(xué)了儒家經(jīng)典之后，在原有知識框架之上做一些發(fā)揮，超不出儒家道德那一套。誠然，儒家道德在古代社會起到了很好的穩(wěn)定社會的作用，但是也成了人們思想的禁錮，甚至成了愚民的由頭。而經(jīng)過儒家道德篩選的知識，基本上都成了道德的附庸，還會傳播封建迷信思想，讓人們在神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)的統(tǒng)治之下，不得自由。但經(jīng)過儒家道德篩選的知識和文化成了人們思想的安慰劑，讓人們不愿去反抗，也不能發(fā)現(xiàn)什么受壓迫、受剝削的真相，只是要樂天知命，要知足常樂，甚至忍辱負(fù)重，也要咬牙堅持。而對于科學(xué)的發(fā)展，歷朝歷代都不重視，上到皇帝下到黎民百姓，都不太重視科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造，如果說有一點覺悟的話，就是純粹的實用主義害了科學(xué)和文化，要學(xué)以致用，而看到并不能立刻帶來利益的科學(xué)發(fā)明，基本上都會否決，甚至要嘲笑，打擊，命名為“奇技淫巧”。從西方引進自行車和火車之后，還被很多人嘲笑為“奇技淫巧”呢。到了槍炮出現(xiàn)之后，古人就不敢嘲笑為“奇技淫巧”了。

帶了意識形態(tài)屬性的知識只能是愚民的知識，而不是真正的知識。盲目自大，封閉排外的政治維護了固有的知識體系，以至于很多書法、繪畫、詩詞、小說等內(nèi)斂性的文化比較發(fā)達(dá)，而對于經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展卻乏善可陳，不成系統(tǒng)，也不會有什么真正的名人和大師出現(xiàn)。即便是對西方知識的譯介也出現(xiàn)了很大的問題，對同一西方資源的譯介，經(jīng)常會出現(xiàn)表達(dá)完全不同的主張，原因或許在于譯介者無視建立于不同文化背景上的語義邏輯的明顯區(qū)別，直接將某一思想資源等同于一種觀念的衍生物，而這種判斷本身就是一種中國式獨斷論的表現(xiàn)，也是盲目和武斷的。

知識本身不具備觀念的屬性，也不具備褒貶的屬性。要是把知識判斷為觀念的衍生物，本身就受了封建儒家道德的影響，不能做出正確的判斷了，而對于知識褒貶的判斷，甚至存在的厚此薄彼現(xiàn)象，能夠充分說明古人受到的意識形態(tài)影響太深了，受到的權(quán)力干預(yù)太強大了，已經(jīng)成了意識深層的東西，以至于影響了判斷力。那么，當(dāng)代人對于古代的知識要有一定的鑒別力，而不能全盤接受，要看看真假，剔除意識形態(tài)的影響和褒貶的主觀判斷，還剩下什么，要是什么都不剩了，就不必要接受了。