曾幾何時，人類曾經(jīng)認為宗教的盡頭是科學(xué)，但結(jié)果宗教不僅沒有終結(jié)于科學(xué)，反而在現(xiàn)代科學(xué)時代進一步壯大。不過這并非說明宗教是常青的，而是基于科學(xué)存在著巨大不足等問題。現(xiàn)在的情況似乎反過來了，當(dāng)人類面對現(xiàn)代科學(xué)所存在的種種問題，許多人反而認為科學(xué)的盡頭應(yīng)該回到宗教與神學(xué)，時代給我們帶來了莫大的諷刺！不過，這也確實從側(cè)面反映了現(xiàn)代科學(xué)存在很大的局限性，而當(dāng)代人類又沒有發(fā)現(xiàn)一種更加先進的認知體系來代替科學(xué)的窘境。
任何事物都會走向盡頭，這是宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，科學(xué)與宗教也不例外，他們必然會走向盡頭，問題在于他們的盡頭是什么。江山代有才人，時代總會造就新的更加先進的東西來推動人類社會進步的。恰逢其時，新文明誕生！新文明的誕生將全面取得現(xiàn)代科學(xué)、宗教、哲學(xué)人文社會科學(xué)，成為極大推動時代發(fā)展進步的最強音！科學(xué)已經(jīng)沒落，宗教早已經(jīng)過時，只有新文明生機無限。
新文明自誕生起就直接展開對現(xiàn)代科學(xué)、宗教的橫斷，他將全面超越現(xiàn)代科學(xué)的最頂端，建立位于最前沿最先進的全新認知方式和知識體系，并最終執(zhí)行超越生命界突變和啟動宇宙第二次巨變的現(xiàn)實力量。新文明孕育于東西文明的深度交融，21世紀初萌生于一些極具自覺超前認知和先鋒前沿意識的時代新人的理念中，并在這些時代新人的努力助推下得以逐漸成長發(fā)展。新文明雖然與先輩文明有著千絲萬縷的關(guān)系，但新文明是人類的終極文明，是人類完全超越舊文明的橫斷文明，其必然要徹底顛覆包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的舊文明認知方式的主導(dǎo)地位。
江火如是說：21世紀中葉后，新文明將成為主導(dǎo)人類發(fā)展的絕對力量?？茖W(xué)與宗教的盡頭是新文明！
一、人類認知方式將從“科學(xué)”形態(tài)過渡到“新文明”形態(tài)
近現(xiàn)代以來的認知方式是科學(xué)和哲學(xué)的，其巨大成就也是有目共睹的，但是新陳代謝規(guī)律同樣也是普遍起到作用，當(dāng)包括信息時代在內(nèi)的新文明時代來臨的時候，科學(xué)哲學(xué)這種與大工業(yè)時代相適應(yīng)的認知方式理應(yīng)退出歷史主導(dǎo)舞臺，讓位于新的更加先進的認知方式，并已輔助者身份繼續(xù)發(fā)揮余熱。然而，歷史并非總是一帆風(fēng)順。
（一）現(xiàn)代科學(xué)體系被徹底傾覆
人類至今仍然為科學(xué)技術(shù)所帶來的輝煌成就所陶醉，有人認為我們之所以選項現(xiàn)代科學(xué)，正是因為他帶來了巨大的輝煌成就。但是，他們忘了現(xiàn)代科學(xué)不過是人類近幾百年的認知體系，而歷史上眾多的認知體系都曾給人類帶來輝煌，假如我們僅僅只是抱著成就進行衡量的話，那么人類就只能停留在原點而不會進步。他們還絲毫沒有懷疑現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)理論體系的根本性問題，甚至把科學(xué)視為衡量一切的標準，這就存在一個非常嚴重的隱患：如果科學(xué)基礎(chǔ)理論只是一個臨摹性理論，但卻存在根本性認識的錯誤，那將會最終導(dǎo)致一個什么樣的嚴重后果哪？這個問題也同時使我們聯(lián)想到了十九世紀物理學(xué)的“兩朵烏云”。
物理學(xué)發(fā)展到19世紀末期已經(jīng)達到相當(dāng)完美、相當(dāng)成熟的程度，一切物理現(xiàn)象似乎都能夠從相應(yīng)的理論中得到滿意的回答，但19世紀的最后一天，歐洲著名的科學(xué)家歡聚一堂，英國物理學(xué)家開爾文在贊美19世紀物理學(xué)成就的同時，指出：“在物理學(xué)晴朗天空的遠處，還有兩朵小小的、令人不安的烏云。”這兩朵烏云，指的是當(dāng)時物理學(xué)無法解釋的兩個實驗，一個是黑體輻射實驗，另一個是邁克耳孫－莫雷實驗。后來正是這兩朵烏云導(dǎo)致了物理學(xué)危機，曾經(jīng)引起科學(xué)大廈即將傾覆的危機感，但好在量子論與相對論的誕生拯救了科學(xué)。
現(xiàn)在的情況與當(dāng)時的情況有些類似，人類現(xiàn)在也陶醉于由四大作用力和標準模型基礎(chǔ)所構(gòu)筑的現(xiàn)代科學(xué)體系大廈，他們正在竭盡全力地給現(xiàn)代科學(xué)大廈添加最后一塊磚——上帝粒子（希格斯玻色子），最近又通過歐洲核子研究組織（CERN）的實驗很牽強地宣布證實了上帝粒子的存在。然而，統(tǒng)一信息論通過推論卻再一次指出：現(xiàn)代科學(xué)的天空將再一次飄浮著兩朵烏云，這兩朵烏云正是現(xiàn)代科學(xué)所完全依賴的四大作用力和標準模型理論，現(xiàn)代科學(xué)將再一次面臨著危機。與前一次物理學(xué)危機不同的是，由于這次科學(xué)天空漂浮著的是四大作用力和標準模型理論等兩種涉及現(xiàn)代科學(xué)根本性問題的兩朵巨大烏云，這兩朵巨大的烏云將可能導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)大廈徹底垮塌。
但即便在這種危機情況下，現(xiàn)代科學(xué)卻仍然繼續(xù)其已經(jīng)體系化、框架化、形態(tài)化進程，它早已不是通常我們所理解的僅僅是一種思考方法和求真體系。特別是在西方以及國內(nèi)許多主流體制及話語權(quán)的壓制下，現(xiàn)代科學(xué)似乎成為了真理的化身，幾乎已經(jīng)成為凌駕一切話語權(quán)的不能質(zhì)疑的標準體系，如此狀態(tài)長此以往，必會對人類認知的發(fā)展具有巨大危害性。事實上，隨著時間推移，現(xiàn)代科學(xué)的負面作用及各種弊端也越來越突出，由于荒謬性的問題太多，不得已他們提出了證偽法則來驗證科學(xué)，這反而使得現(xiàn)代科學(xué)被證偽的事例越來越多，不僅四大作用力、標準模型、真空、場被新文明證明是錯誤的，即便空間彎曲、多維空間、量子疊加、引力波等所謂的發(fā)現(xiàn)也都是極其荒謬的。如此下去，現(xiàn)代科學(xué)必然會逐漸越來越深地陷入危機中，科學(xué)——這種曾經(jīng)擁有輝煌成就的認知方式和理論體系大廈將面臨徹底崩潰的邊緣！在這種情況下，當(dāng)以統(tǒng)一信息論為主導(dǎo)的類新的認知方式和知識體系建立的時候，現(xiàn)代科學(xué)這種危機四伏的理論體系必將被徹底顛覆也就順理成章了！
現(xiàn)代科學(xué)被顛覆后，新的認知方式雖然與之存在藕斷絲連，但總體上卻是橫斷性的，唯有此，才能徹底根除現(xiàn)代體系的種種弊端。
（二）構(gòu)建全面先進的新文明認知體系
自1959年賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電子工程學(xué)院首次提出“信息科學(xué)”這一劃時代概念后，科學(xué)似乎就想著魔了一樣，幾乎所有學(xué)科都在向“信息”看齊，“科學(xué)界開始出現(xiàn)一種以信息技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ)，或者以信息工作為基礎(chǔ)的‘信息學(xué)’研究熱潮......到今天為止，信息學(xué)陣營已經(jīng)成為一個龐大的群體，統(tǒng)計起來大約有200余門”（參閱《信息科學(xué)》，閆學(xué)杉著，p119）。這些名目繁多的“信息學(xué)”不僅努力開辟新的領(lǐng)域，而且大有覆蓋所有現(xiàn)代科學(xué)所有學(xué)科并企圖進行全面超越的趨勢。以“自然科學(xué)專業(yè) 信息”命名的學(xué)科為例，就有代數(shù)信息學(xué)、代數(shù)量子信息論、蛋白質(zhì)信息學(xué)、電子信息科學(xué)、分子信息論、進化信息學(xué)、力學(xué)信息論、生物信息學(xué)、信息物理學(xué)、信息化學(xué)，等等。顯然，學(xué)科信息化趨勢在不斷向所有領(lǐng)域進行橫向擴展，不僅如此，這種學(xué)科信息化的趨勢也在不斷向縱深發(fā)展，這事實上反映了現(xiàn)代科學(xué)正在進行一場革命性的運動，一種不斷改變自己的信息化趨勢。
那么，這種信息化趨勢的本質(zhì)究竟是什么？筆者認為：人類社會發(fā)展具有階段性和適應(yīng)性，隨著新時代的到來，人類的知識方式也應(yīng)該進行相應(yīng)的變革，而不能繼續(xù)約束在已經(jīng)成為過去時的現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)的藩籬框架中發(fā)展，否則，將會使新的認知方及其知識形態(tài)因得不到健康的發(fā)展環(huán)境而變得畸形化，更可況新的認知方式很有可能是對包括現(xiàn)代科學(xué)在內(nèi)的以往所有認知方式及其知識形態(tài)的全面超越，其在認知領(lǐng)域的地位應(yīng)該是至高無上的，把這樣一種具有極大希望和前景的認知方式置于于科學(xué)的框架之下，對新型認知方式無疑會是一種極大戕害，也極為不公平。新陳代謝是宇宙的普遍規(guī)律，沒有一成不變永遠占據(jù)統(tǒng)治地位的真理體系，我們應(yīng)該以一種向上的全新的形態(tài)迎接新的認知方式及其知識形態(tài)的誕生。
問題在于，我們該如何稱呼這一最新的認知方式和知識形態(tài)！如果站在信息化角度上，我們似乎可以將最新的認知方式和知識形態(tài)稱之為“信息”或“信息理論”、“信息科學(xué)”的，但由于信息這樣一個詞本身歧義較多，很難形成類似于“科學(xué)”這個詞語的那種特指性、形態(tài)性，再加上信息理論在絕大多數(shù)的情況下仍然會被誤以為是科學(xué)的一部分，因此而不易于作為最新認知方式和知識形態(tài)的稱謂。這顯然是個很糾結(jié)的失去，但正是在這種糾結(jié)中，我們迎來了新文明運動。
人類認知方式及其知識形態(tài)的信息化趨勢，本質(zhì)上就是新文明逐漸展開的過程，統(tǒng)一信息論在其中起到了先導(dǎo)作用。新文明不僅是一種嶄新的超越以往包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的以往所有舊文明的嶄新文明形態(tài)，而且也是一種以統(tǒng)一信息論為理論基礎(chǔ)的涉及認知總論、自然觀、生命觀、人文社會觀、宗教、信息等人類所有認知領(lǐng)域的意識形態(tài)，在當(dāng)代以及未來的一段相當(dāng)長的時間內(nèi)，新文明將成為人類所可能涉及的認知領(lǐng)域占有主導(dǎo)地位的。
新的認知方式及其知識形態(tài)是——“新文明的而非科學(xué)的”，這句話將會成為新文明時代時潮語言！這表明了新文明人將不會再屈服于現(xiàn)代科學(xué)的巨大壓力，而是要開辟出一條完全不同于現(xiàn)代科學(xué)卻全面超越現(xiàn)代科學(xué)的全新之路。
新文明在作為一種嶄新的認知方式和知識形態(tài)時，本質(zhì)也屬于信息理論，屬于信息革命的產(chǎn)物，但站在宇宙演化的角度上，出于對人類未來發(fā)展的整體角度考慮，還因為考慮到現(xiàn)代科學(xué)體制各種衰落及頹廢性特征。我們認為：人類全新的認知方式及其知識形態(tài)不應(yīng)拘泥于信息，更不應(yīng)拘泥于科學(xué)，而應(yīng)該勇敢地邁出全面超越現(xiàn)代科學(xué)一大步，將這能夠帶給人類極大希望的全新的認知方式及其知識形態(tài)冠之全新的更加前沿先進的名號——“新文明”。
與建立在在分析思維基礎(chǔ)上的僅僅作為知識形態(tài)的分支小類的科學(xué)不同，也與自然觀、生命觀、人文社會觀、宗教、信息觀等知識形態(tài)不同，新文明不僅一種嶄新的超越以往包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的以往所有舊文明的嶄新文明形態(tài)，而且也是一種以統(tǒng)一信息論為理論基礎(chǔ)的涉及認知總論、自然觀、生命觀、人文社會觀、宗教、信息等人類所有認知領(lǐng)域的具有全面大統(tǒng)一特征的認知總論和意識形態(tài)。因此，與現(xiàn)代科學(xué)進行無限學(xué)科細化、專業(yè)化的特征相反，新文明是不能進行學(xué)科細化和分類的，他是一種整體系統(tǒng)不可分割的有機統(tǒng)一體，是一門企圖解讀所有問題的前沿學(xué)問，是史上第一個具有真正意義上的完全性大統(tǒng)一理論。
新文明與現(xiàn)代科學(xué)在價值作用上有本質(zhì)的巨大區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)只能承擔(dān)維持地球人溫飽乃至富足的人類生存及繁衍的使命，無法徹底解決人類生老病死的基本問題，無法有效地使人類免于毀滅性災(zāi)難，無法實現(xiàn)沖出太陽系移居外星的夢想。一句話，現(xiàn)代科學(xué)不是個可以徹底解決人類基本問題的認知方式，而只能作為相對低級文明的使用工具。未來的希望只能寄托于新文明，也只有新文明才有可能真正承擔(dān)徹底解決人類生老病死、拯救人類于毀滅性災(zāi)難、移居外星的歷史重則。
新文明與現(xiàn)代科學(xué)的交鋒只會用事實說話，而不會與現(xiàn)代科學(xué)形成辯論對話局面。因為這是兩種完全不同的知識形態(tài)，而知識形態(tài)雖有認知水平上的先進與落后之分，但每種知識形態(tài)都有自己的規(guī)則和判斷標準，同一種知識形態(tài)的規(guī)則和判斷標準只能適用于本身，卻不能適用于都其他知識形態(tài)。在新文明時代，人們雖然還會借鑒包括現(xiàn)代科技文明在內(nèi)的以往所有“舊文明”的知識和經(jīng)驗，但在認知工具和認知方法上則依然拋棄現(xiàn)代科學(xué)等以往所有舊方式，因為他們這種整體落后的衰退狀態(tài)會滯后新文明的發(fā)展。
現(xiàn)代科學(xué)只是一種視野局限于微觀世界的認識方式，在認知水平及方式方法相對粗陋籠統(tǒng)，猜測性較大；而新文明則大大超越了現(xiàn)代科學(xué)的局限于微觀世界的認知領(lǐng)域，能夠深入到宇宙最小物質(zhì)單元體和最基本非物質(zhì)單元的極限世界，這是一個可以徹底透視宇宙的認知方式，在這個認知領(lǐng)域中，我們可以做到無限接近絕對真理標準?？梢灶A(yù)見，在當(dāng)代以及未來的一段相當(dāng)長的時間內(nèi)，新文明將成為人類所可能涉及的認知領(lǐng)域中占有主導(dǎo)地位的。
二、宗教的蒙昧性和功利性將使其最終被人類社會淘汰
宗教起源于神明觀念，而神明觀念則來自于蒙昧的智人時代。神明觀念的出現(xiàn)并非偶然或者是迷信編造，而是基于靈魂的現(xiàn)實性。《在之演化》明確指出，靈魂的現(xiàn)實存在是宗教觀念泛濫的基礎(chǔ)，唯物主義對宗教的無端批駁是不合理的。但也同時認為，“靈魂就是生命主體程序基于自然機制而被置換到閉合磁場后所形成的虛幻精神，任何生命體都可以基于自然機制形成靈魂”； 靈魂與夢可能源出于“同一個成因：來自于生命的主體程序和閉合磁場的結(jié)合”。這就是說，靈魂不過是現(xiàn)實現(xiàn)象而并非超自然，且并非如宗教那樣，將靈魂“超自然化”、“神化”了。事實上，“自然發(fā)生的閉合磁場作為主體程序（精神）的一種置換載體可能還相對不夠完善，只能承載一些容易接受的主體程序，還不能承載人的全部信息，甚至還不能承載一些主要的主體精神，這使其在承載被自然置換的主體程序（精神）后，容易造成不完全和不穩(wěn)定現(xiàn)象。因此，這往往會使被置換到閉合磁場的精神我種模糊的感覺，還遠不能具備真實感，因而造成了精神的虛幻現(xiàn)象，且往往還會由此而導(dǎo)致妖魔鬼怪等現(xiàn)象的產(chǎn)生，“宗教因此而構(gòu)筑起人類的信仰體系”（ 《在之演化》，p143）。這就是說，靈魂作為一種不完全的精神，其性能遠不如肉體所承載的精神，又怎么可能產(chǎn)生宗教所鼓吹的那種神化傳說的所謂神仙境界和神化的能力哪？
宗教盡管有其現(xiàn)實性的靈魂做基礎(chǔ)，具備一定的合理性，但其所建立的龐大宗教理論和所描述的宗教現(xiàn)象的絕大部分基本都是毫無根據(jù)的，其認知體系和認知方式仍然停留在幾百年、幾千年、甚至上萬年前那個久遠的蒙昧的認知水平，這使其必然存在許多愚昧落后成分。目前僅僅由于科學(xué)在某些方面存在未解之謎和漏洞，才使得宗教信仰還有一定的機會可乘，但相信隨著人類水平的提高和新的、更發(fā)達的認知形式的出現(xiàn)，宗教將會徹底淡出人們的認識思想領(lǐng)域。
宗教教義雖然是建立在對“神明”的崇拜和信仰基礎(chǔ)上的，但同時從中也不難看出它們的功利性思想。他們都首先認為只有本宗教的信仰才是最正確的，信仰本教將會如何如何地好，不信仰本教將會如何如何的不好。這顯然是一種明顯的功利思想，他們的宗教教義因此而存在很明顯的功利理念，從根本說，歷史的宗教爭端都是基于宗教的功利性需求而產(chǎn)生的。在古代，宗教戰(zhàn)爭以歐洲、阿拉伯國家為甚。中世紀歐洲的基督教已不單純是意識形態(tài)，而逐漸成為封建統(tǒng)治階級中的強大的政治力量。教會把哲學(xué)、政治、法律等上層建筑都置于神學(xué)控制之下，有權(quán)直接調(diào)動軍隊來鎮(zhèn)壓和屠殺異端分子。每一次宗教戰(zhàn)爭或宗教改革無不書寫著血淚歷史。
宗教往往也是個機會主義者。在中世紀，那些執(zhí)著于現(xiàn)實和科學(xué)的人們往往受到迫害，如哥白尼、布魯諾等在證明了地球中心說是謬誤后，其理論和身心都受到了宗教的無情迫害和壓制，可是當(dāng)科學(xué)已經(jīng)有越來越多的證據(jù)證明自己的時候，他們又不得不轉(zhuǎn)而改變自己的理論體系，而又通過科學(xué)來粉飾自己。這就產(chǎn)生了這樣一個問題：一個為本宗教所崇拜的至高無上的“神明”的言論居然也會犯錯誤。這充分說明了宗教的隨機性和不嚴肅性，同時也說明了其宗教教義從根本上就是經(jīng)不起推敲的。
宗教產(chǎn)生的主要客觀現(xiàn)實原因就是因為人類的現(xiàn)實力量無法獲得最高生存利益和終極安全有效出路，但人類畢竟還都是一些非常現(xiàn)實的動物，當(dāng)新文明能夠真正從現(xiàn)實層面徹底戰(zhàn)勝“死亡”而根本性實現(xiàn)人類對永生和安全的終極性需求時，當(dāng)新文明的THSP工程徹底克服了生命體的生老病死規(guī)律的缺陷的時候，當(dāng)新文明甚至能夠保障他們各種實實在在的各種幸福自由的時候，當(dāng)新文明已經(jīng)完全可以從現(xiàn)實層面承擔(dān)那些“上帝”、“神”只能從虛幻層面上所許諾的各種責(zé)任的時候，人們將會逐漸放棄那些本就是通過幻想編制的虛幻、而現(xiàn)實根本無從證實的所謂“天國”、“來世”的信仰。
宇宙發(fā)展浩浩湯湯，人類必然會走向越來越文明的未來，我們相信當(dāng)一種文明非常合理非常有益于人類發(fā)展的時候，即便是曾經(jīng)頑固的各種宗教勢力也必然會附之以支持和擁護的，畢竟宗教的宗旨也是為了人類的美好的未來。因此，隨著強大新文明的不斷興起，在宗教的衰亡成為必然的情況下，我們有理由認為宗教會采取一種更為開明的方式，以一種不是被否定的方式自然溶于新文明的滾滾洪流中。
江火如是說：21世紀中葉后，宗教將逐漸融合于新文明，恐怖主義漸行銷聲匿跡。
利益法則是判斷人類走向的標準杠桿，由于生命界突變將帶來無可置疑的無上最高生存利益，因此唯一能夠啟動這一宇宙巨變的新文明必將主宰21世紀的終極趨勢，21世紀之所有的世界大趨勢將圍繞此終極巨變?nèi)嬲归_，如此而產(chǎn)生21世紀之國際終極大趨勢。這也是判斷21世紀走向的主要依據(jù)。
（全文參閱王江火新著《紫微星明》）
