導(dǎo)語：
漢朝作為中國歷史上至秦朝滅亡后第一個經(jīng)歷了長時間存在的統(tǒng)一政權(quán)，它有過輝煌，也有過落寞，當(dāng)霍去病在狼居胥山上插旗祭祀，驅(qū)趕匈奴，保衛(wèi)家園，漢朝的國力也在此時達到了頂峰。這樣一個足以在中國歷史中留下深刻印記的王朝，雖然令人心生向往，但不可避免的，這樣偉大的帝國同樣存在著足以致命的隱患和問題，這些繁榮境況下的假象，都將會在某一時刻一同發(fā)難，將碩大的碩大的帝國攻擊的支離破碎。
漢朝最讓底層農(nóng)民感到不合理的制度首當(dāng)其沖就是土地的所有制度，漢朝的土地制度在一定程度上，讓富人土地連片，年年豐收，但又讓沒有土地的窮人饑不果腹。這樣不合理的經(jīng)濟制度，讓漢朝最先制定的例如減輕賦稅的政策全然失效。
漢代農(nóng)民田耕的場景
不合理的經(jīng)濟制度自然會造成底層群眾的反抗，漢朝在統(tǒng)治的末期，不僅面臨著外敵的侵?jǐn)_，也不堪其內(nèi)政，正所謂內(nèi)憂外患。漢平帝五年，皇帝駕崩，王莽操縱只有兩歲的劉嬰當(dāng)選皇太子，自己獨攬政權(quán)，作為攝政王參與朝政決定。其后王莽專權(quán)更甚。54歲時，終于號昭天下，取漢代新，登上了最高的權(quán)位，開創(chuàng)禪讓做皇位的先格，開取篡奪皇位之先例。
霍去病千里追敵
西漢病入膏肓，王莽建立新朝，上任伊始即進行了大刀闊斧的改革。一是改革現(xiàn)有的土地制度，將土地產(chǎn)權(quán)收歸國有制，不允許進行買賣，土地對于封建社會的百姓來說，就如同性命一般，王莽隨即又將土地劃分給百姓，此舉意在控制土地兼并的現(xiàn)象，恢復(fù)土地自然經(jīng)濟。
但只要國家的社會基本狀況沒有得到改變，這樣的改革只能失敗，王莽的新法自然是失敗的。
我們通過探究中國的歷史可以知曉皇權(quán)和相權(quán)始終都是兩種不一樣的權(quán)力分配，皇權(quán)和相權(quán)至始至終都是分開的，但中國歷來是不看重文法的，在較大的重要事件的關(guān)節(jié)處，反而沒有一個統(tǒng)一的規(guī)定。這樣的一種政治策略在某種方面可以說是一種長處，可以遇事隨機應(yīng)變，但在另一種程度上也是中國造成皇權(quán)和相權(quán)相抵觸的重要原因。
雄才大略漢武帝
中國的封建社會體系在某種程度上決定了皇帝在大部分的情況下是占主導(dǎo)地位的，如果一個皇帝有著雄才大略，那么勢必他就會再某些方面奪取自己被宰相行使的權(quán)力。
像漢武帝死之前，將自己的皇位留給自己的小兒子漢昭帝，將漢朝的首輔之位留給霍光，意在令其輔佐幼帝。但是霍光的之位并不是我們所認知的漢朝宰相，而是手握兵權(quán)的將軍之職，這樣的安排，不言而喻。
王莽篡權(quán)
就此一節(jié)，可見漢代制度，在皇帝與宰相、皇室與政府之間，確是有一番斟酌的。雖沒有硬性規(guī)定皇帝絕對不許預(yù)聞?wù)蔚囊痪湓?，這也并不是大失錯。而且若要皇帝絕不預(yù)聞?wù)拢窃紫嗟娜蚊愠蓡栴}。就當(dāng)時歷史情實，既不能有民選皇帝，也便一時不能有代表民意的國會來監(jiān)督政府。這是歷史條件所限，并非一兩個皇帝私意要如此的。
于是皇室與政府、皇帝與宰相之間，遂不免發(fā)生許多的微妙關(guān)系。漢武帝自己是雄才大略，他自己攬權(quán)，尚不甚要緊；他死了，他須替他后代小皇帝著想，于是來一位大司馬大將軍輔政，便出了問題了。漢宣帝以下，霍氏雖敗，結(jié)果還是大司馬大將軍外戚輔政，還是內(nèi)廷權(quán)重，外朝權(quán)輕，于是有王莽代漢而興。王莽便是由大司馬大將軍而掌握大權(quán)的。
選舉在漢代，也發(fā)生了問題。照漢代原來的制度，在漢武帝時，只叫地方長官每年要選舉些孝子廉吏；這已經(jīng)講過了。但后來孝廉充斥仕途，別的進仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭要為孝廉。本來所謂孝廉，一種是孝子，另一種是廉吏；后來規(guī)定每郡滿二十萬戶口的只能舉一個，如是則孝廉不分，僅成一個參政入仕的資格而已。后來又因請托舞弊，逼得朝廷于察舉孝廉后再加上一番考試；如是則全失卻原來察舉孝廉之用意。但中國政權(quán)，卻因此開放給全國各地了。
魏晉時期的門閥制度
從此以后，無論選舉或考試，都是分區(qū)定額的。經(jīng)濟文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟文化進步的地區(qū)，都一樣照人口比例來考選。因此中央政府里，永遠有全國各地域人民之參加，不致偏榮偏枯。因此中國政府，始終是代表著全國性的，全國人民都有跑進政府的希望。而且實際上，也是全國各地永遠都有人跑進中央政府的。又漢制郡縣長官，例須避用本郡本縣人。
如是則中央政府既是絕對的代表全國性的，而地方政府卻又竭力避免其陷于地方性。這樣才可使大一統(tǒng)的局面，永遠維持。而全國各地方聲教相通，風(fēng)氣相移，卻可使各地文化經(jīng)濟水平，永遠走向融和，走向平均，不致隔絕，不致分離。中國魏晉以下門第社會之起因，最主要的自然要追溯到漢代之察舉制度。
他們將政府和皇室劃分，將宰相和皇帝并列。這不好說全出帝王私心，也不能怪他們安排得未盡妥貼。當(dāng)知任何一制度，也決不會盡善盡美，更無罅隙的。但至少他們懂得皇權(quán)之外有相權(quán)，至少已懂得皇室之外有政府了。再說到選舉制度。至少他們已懂得政府用人該有一客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能全憑在上者之私心好惡。至少他們已懂得該項標(biāo)準(zhǔn)，不該是血統(tǒng)的親疏，不該是勢力的大小。
自漢朝以來，此后的中國封建社會，似乎始終跳不出上面的幾個較大的問題，可以說，中國的歷史自秦朝以來的兩千多年都是同樣的一套，即沒有創(chuàng)新，也沒有長遠的發(fā)展，這些弊端的原因似乎都可以用專制兩字概括，這是中國式封建式封建社會的弊端，也是我們不得不正視的問題。
