愛(ài)琴海是歐洲古代文明的搖籃。而古希臘的建筑更是其文明的瑰寶。古希臘的建筑反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)富足和生產(chǎn)力。
統(tǒng)制者驅(qū)使奴隸的大規(guī)模勞動(dòng)使古希臘的奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，具備了物質(zhì)條件，希臘文化則是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。奴隸的勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了希臘文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且好些奴隸本身也參與了非體力勞動(dòng)的文化創(chuàng)造。希臘有名的雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、奧林匹亞競(jìng)技場(chǎng)、宙斯廟、阿波羅神廟等均是奴隸們參與建筑的。
高度統(tǒng)一集中的奴隸制管理使大規(guī)模的工程實(shí)施具備了項(xiàng)目管理的各項(xiàng)條件。生產(chǎn)工具的進(jìn)步和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，利用自然材料和環(huán)境在科技和工藝水準(zhǔn)上也達(dá)到了建筑要求。對(duì)堅(jiān)硬的巨石進(jìn)行加工已成可能，而這種材料在希臘這個(gè)地中海山地國(guó)家到處都是。
古希臘城邦制度中的奴隸制度也是重要原因之一。大部分的建造勞工都來(lái)自于奴隸中。古希臘建筑的光輝歷史也由他們寫下了重要的一筆。奴隸制度的繁榮也使社會(huì)生產(chǎn)力有極大的發(fā)展，有了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家的財(cái)富空前，國(guó)家的政治活動(dòng)和社會(huì)文明活動(dòng)有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么人們對(duì)于建筑的追求自然也更高。
古希臘建筑反映了一種實(shí)用需要和審美情趣
建筑雄偉壯觀，大多建造在山坡和高地，古希臘人的建筑傳遞了接近上天神靈和營(yíng)造國(guó)家權(quán)力至上的威嚴(yán)氛圍之信息。高大的建筑，雄偉的巨柱，寄托和支撐著古希臘人的理想。而這些至今還屹立著的巨柱，更傾注述說(shuō)著古希臘人的精神，但由于這一發(fā)明的應(yīng)用是如此杰出，以致到現(xiàn)代仍為建筑師們所采用。
重視柱式的運(yùn)用成為古希臘建筑的最大特色。多立克柱式、愛(ài)奧尼克柱式、克林斯柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和無(wú)底座的基底顯得它古樸莊重，運(yùn)用于多個(gè)大型神廟建筑;愛(ài)奧尼亞式的渦卷飾柱頭和修長(zhǎng)精致的柱身柔美秀麗；科斯林式卷葉式讓柱式的發(fā)展達(dá)到了頂峰，展現(xiàn)傲人的華麗。這些柱式在不斷向華美精致的方向中發(fā)展的同時(shí)，也是作為古希臘建筑的結(jié)構(gòu)之一。
古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。
古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即多立克柱式（Doric Order）、愛(ài)奧尼克柱式（Ionic Order）和科林斯柱式（Corinthian Order）。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。
外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)：
多立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。
愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。
科林斯的柱身與愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。
從比例與規(guī)范來(lái)看：
多立克一般是柱高為底徑的4—6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2—1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。
愛(ài)奧尼克，柱高一般為底徑的9—10倍，檐部高度約為整個(gè)柱式的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。
科林斯，在比例、規(guī)范上與愛(ài)奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。
所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)了人作為萬(wàn)物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以多立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即多立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這種論斷也是十分精確中肯的。
雕飾與建筑的完美結(jié)合：作為一個(gè)多神教的區(qū)域，宗教是古希臘人的精神寄托。建造者們將神話故事塑造在三角形的山墻上，雕刻在大廳內(nèi)，敬貢在神廟前，并且用自己的藝術(shù)手法和智慧表達(dá)他們對(duì)諸神的敬重。如雅典娜神廟前的雅典娜神像，是黃金時(shí)代菲狄亞斯的得意之作；米洛斯的阿芙羅狄特更是曠世經(jīng)典。這為神廟增添了魅力和神秘，也使希臘建筑的價(jià)值更高。
西方建筑講究“體積美”。在古希臘自然科學(xué)高度發(fā)展的歷史條件下，人們對(duì)于數(shù)與幾何圖形有特別的認(rèn)識(shí)，極其重視表現(xiàn)對(duì)象富于邏輯的幾何可塑性。他們認(rèn)為建筑就是有明確的幾何形體與幾何比例關(guān)系以及確定的數(shù)量關(guān)系構(gòu)成的。所以，標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則產(chǎn)生了。一整套的模式搬用延續(xù)，形成了梁柱系統(tǒng)。
雅典衛(wèi)城：
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。
衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動(dòng)的地方，位于雅典城西南的一個(gè)高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開(kāi)雙臂迎接四面八方前來(lái)朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對(duì)稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛(ài)奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過(guò)大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。
雅典衛(wèi)城平面圖
雅典衛(wèi)城遺址
雅典衛(wèi)城鳥(niǎo)瞰
雅典衛(wèi)城重現(xiàn)
雅典衛(wèi)城山門
在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對(duì)建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢(shì)，主次分明，高低錯(cuò)落，無(wú)論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對(duì)比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來(lái)審視整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完美的觀感就會(huì)油然而生。此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。
帕提農(nóng)神廟建于公元前447—438年，帕提農(nóng)采用希臘神廟中最典型的長(zhǎng)方形平面的列柱圍廊式，建在一個(gè)三級(jí)臺(tái)基上。屋頂（已被毀損）是兩坡頂，頂?shù)臇|西兩端形成三角形的山墻，上面有精美的高浮雕。這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神廟的正同向東，由46根圓柱組成的柱廊圍繞著帶墻的矩形內(nèi)殿，矩形長(zhǎng)69.49米，寬30.78米，符合古代黃金分割的審美規(guī)律。整座神廟用貴重的白色大理石為材料，并以大量鍍金的青銅作裝飾。柱廊的東西面各有8根柱，南北面各有17根。柱高為10.4米。立柱采用雄渾、剛健的陶立克柱式,顯得壯實(shí)有力，也適當(dāng)采用愛(ài)奧尼亞柱式的某些長(zhǎng)處，如柱長(zhǎng)略高一些，上部略瘦，這種善于吸收其他建筑風(fēng)格的手法，是阿提卡建筑學(xué)派的主要特色。
帕提農(nóng)神廟是希臘古典時(shí)期最完整的建筑形制，它作為紀(jì)念碑被聳立在衛(wèi)城上，就象雅典衛(wèi)城聳立在雅典城市中一樣顯得壯麗宏偉。
雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟西面門廊的山墻
神廟正面的山花（山，是因?yàn)槿堑奈蓓斔粕蕉?，花是指三角形墻面上上的雕刻花飾）是由希望偉大的雕刻家菲底亞斯所作的《雅典娜的誕生》，生動(dòng)傳神。整個(gè)神廟的造型建立在嚴(yán)格的比例關(guān)系上，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。所以，整個(gè)神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱，風(fēng)格開(kāi)朗，并有大量的精美雕刻相襯托。于和諧中見(jiàn)完美，于完美中顯崇高，于崇高中見(jiàn)永恒.
