佛教誕生已經(jīng)2500余年，中國也早已成為世界佛教的昌盛地，近些年來卻漸趨衰微。而某教正式進(jìn)入中國只有百余年歷史卻發(fā)展迅速，大有趕超佛教之勢。為什么后來者居上了呢？
史實(shí)告訴我們，某教在創(chuàng)建之初并不順利，其傳播面很小，16世紀(jì)時進(jìn)行了大刀闊斧的改革后，更正了一些錯誤認(rèn)識，才使其迅速在全球傳播。尤其是近年來，某教將“讓世界充滿愛”的廣告送到我國的千家萬戶，在其教徒的大力宣傳鼓動下，我國農(nóng)村及城市的佛教徒中分別有70%和30%的人砸了佛龕，扔了佛像，改信某教。幾乎每一位關(guān)心佛教的有識之士，親見佛教的現(xiàn)狀都會感到怵目驚心，不禁要問：印度佛教已經(jīng)消亡，中國佛教還能持續(xù)多久？
二、內(nèi)外交困——印度佛教消亡原因探析
印度佛教從鼎盛走向了消亡，主要有內(nèi)外兩個方面的原因，而其內(nèi)部存在的三大誤區(qū)，在一定程度上起到了決定作用。這三大誤區(qū)最終形成了橫亙在佛教發(fā)展道路上的難以逾越的三座大山。
㈠ 內(nèi)在原因：古印度佛教的三大誤區(qū)
從世尊講法時起，佛法（經(jīng)文）是在民主大討論、大辯論中發(fā)展成長的，這就是佛教史上有名的“辯經(jīng)”。這種論辯的集體智慧使佛教理論層次大有提高：在“辯經(jīng)”中，過去的錯誤理論被淘汰，正確的法理誕生了；佛教的理論不斷增加了新鮮“血液”，尤其是新思想、新觀點(diǎn)的出現(xiàn)，對佛教的發(fā)展起到了無可估量的促進(jìn)作用。但不可否認(rèn)的是，古印度佛教的經(jīng)文義理存在著三大誤區(qū)，理論指導(dǎo)思想錯誤是導(dǎo)致消亡的主要原因。
⒈誤區(qū)一：佛教不能有新經(jīng)——錯立封口令
在“辯經(jīng)”中，新思想、新觀點(diǎn)的出現(xiàn)，沖擊了過去佛教存在的問題與錯誤，能夠正本清源，這原本是好事。但隨著時間的推移，當(dāng)佛祖說過的法變成了一部部往昔佛教經(jīng)典后，印度的僧侶大佬們認(rèn)為：凡是古佛經(jīng)不可改革，新的佛學(xué)思想違背了佛法……因此，他們使用手中出佛經(jīng)的權(quán)力，出臺了“三謗說”：凡是說佛不正確是“謗佛”，凡是說佛經(jīng)不正確是“謗法”，凡是說僧人不正確是“謗僧”。這三項(xiàng)“封口令”，使佛教思想理論的研究停止不前，佛教的發(fā)展也自然而然地停頓下來。佛教經(jīng)典中只有陳舊的“血液”，沒有了新鮮“血液”。更可怕的是，佛教中存在的錯誤無法得到糾正，就如人體上存在癌細(xì)胞卻沒有人給予治療一樣。人人都知道人體得病不醫(yī)治的后果：待癌細(xì)胞擴(kuò)散了，這個人就有可能很快死掉了。但許多人不明白文化發(fā)展上的道理：佛教存在諸多問題，若不及時更正就會導(dǎo)致佛教衰退，最終必將走向消亡。這是印度佛教已經(jīng)消亡的歷史教訓(xùn)，也是當(dāng)下中國佛教不能發(fā)展壯大卻漸趨衰落的悲哀，亦是中國佛教不能與時俱進(jìn)發(fā)展的大羈絆。
佛教是佛學(xué)的教育，與現(xiàn)代的中小學(xué)“語文”教育、“思想品德”教育等一樣都是教育，只是學(xué)科不同而已。后人不準(zhǔn)著新佛經(jīng)的規(guī)定，使佛教無法根據(jù)時代的發(fā)展變化出版與時俱進(jìn)的佛經(jīng)。就是因?yàn)檫@項(xiàng)錯誤的規(guī)定，佛教除了在唐代六祖慧能出過《壇經(jīng)》之外，就是今天衣鏞光先生出的《四大天王法門系列佛經(jīng)》，其他祖師大德的著述基本上是對各種古佛經(jīng)的經(jīng)注、經(jīng)解之類。即使是這些經(jīng)注、經(jīng)解，當(dāng)時的很多著作者也是不敢于在世時發(fā)表，大都等他們作古了才由他們的學(xué)生或追隨者公開。我們可以用簡單的方式對比一下：我們現(xiàn)代義務(wù)教育階段的語文課能全部使用中國齊、梁時代的私塾教材給學(xué)生們上課嗎？但我們今天見到的佛教教材，仍然屬實(shí)是中國南北朝時期翻譯的古印度經(jīng)書。換句話說，我們今天學(xué)佛者使用的教材一直停留在中國古代南北朝時期的水平，而時代已經(jīng)前進(jìn)了十幾個世紀(jì)！簡單的想一想：除了佛教以外，還有哪個學(xué)科能使用如此古舊的教材呢？是農(nóng)學(xué)研究領(lǐng)域能嗎？南北朝時期的齊、梁各國，當(dāng)時的水稻畝產(chǎn)只有100～200市斤，而今天的水稻畝產(chǎn)是1500市斤，超過齊、梁朝水稻畝產(chǎn)的七至十倍。如果還沿用齊梁時期的水稻種植方法栽種二十一世紀(jì)的水稻，其結(jié)果可想而知。同理可推，佛教的教材因被人為的控制已經(jīng)落后千年之多。那么，我們用古印度經(jīng)院派哲學(xué)研究者著述的佛經(jīng)，來教育二十一世紀(jì)的學(xué)佛者，會是怎樣的結(jié)果呢？
某宗教研究專家說：“佛經(jīng)絕版，佛教絕路”，這句話是惡語，還是良言呢？
印度僧侶用經(jīng)院派哲學(xué)寫作方式出的佛經(jīng)，是否如同中國明清時代科舉考試用的文體——“八股文”？八股文當(dāng)時被認(rèn)為是中國最高文章水平的標(biāo)桿，被推薦為中國科舉考試用的文體。結(jié)果，有人研究說，“八股文”是導(dǎo)致明清兩朝衰亡的原因之一。
實(shí)踐證明，經(jīng)院派的佛經(jīng)出現(xiàn)后，大多數(shù)印度人因?yàn)榭床欢?span style="LETTER-SPACING: -0.2pt">沒法接受而不再學(xué)佛。無奈之下，學(xué)佛者改修了印度教或伊斯蘭教。這些經(jīng)院派哲學(xué)的佛經(jīng)同樣阻礙著今天中國的學(xué)佛者。許多學(xué)佛者越看越糊涂，便去寺廟請教出家修行的專業(yè)老師。如有的居士問出家?guī)煾嫡f：“我誦了十多年的《金剛經(jīng)》也沒弄明白到底是‘有’，還是‘無’？”大多數(shù)出家人會說：“不用理解意思，照經(jīng)書念就行”。說實(shí)話，筆者誦了幾十年的《金剛經(jīng)》，也沒有明白到底是“有”還是“無”，后來看了衣鏞光老師出的《揭秘·金剛經(jīng)》的開示，才茅塞頓開。我建議沒有見到《揭秘·金剛經(jīng)》的同修拜讀此經(jīng)，一定會受益匪淺、豁然貫通的。它對了悟佛法，有“點(diǎn)凡成佛”之功。
⒉誤區(qū)二：學(xué)佛必須多多念經(jīng)——貪執(zhí)相起
念佛誦經(jīng)的確是有益處，筆者也很喜歡念佛誦經(jīng)，但未必多多益善。因?yàn)榉彩露紤?yīng)該講究尺度，適度最好，過猶不及。經(jīng)文念誦多了就會適得其反，出現(xiàn)很多問題。
很大一部分古印度佛經(jīng)的執(zhí)筆者都希望他寫的經(jīng)能有人成天念誦，所以，很多古印度佛經(jīng)都強(qiáng)調(diào)說，誦經(jīng)的遍數(shù)是越多越好。受此影響，中國有一位很知名的老法師言：念佛應(yīng)該“從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷……”。對這句話要辯證地看。筆者理解，這是指的意念上時刻不離阿彌陀佛，心理上應(yīng)該永遠(yuǎn)不離佛陀，所謂“心中常念”，不是身體也拘在佛像旁。其實(shí)，這種成天念佛誦經(jīng)的修行方式，只適合極少數(shù)業(yè)障深重的出
就是因?yàn)檎炷罘鹫b經(jīng)的有相修行法，給佛教帶來了極壞的影響。這就是學(xué)佛者成千上萬，成佛者鳳毛麟角，地獄門前僧道多的主要原因所在。上天旨意：佛不是念出來的，應(yīng)該是做功德做出來的，應(yīng)是積極去做眾生楷模，既定成佛。（詳情請見《四大天王法門系列佛經(jīng)》中“眾生楷模，既定成佛”、“快樂學(xué)佛，速登蓮花”等章節(jié)）。
⒊誤區(qū)三: 佛不顯像——兩難境遇
古印度經(jīng)院派佛經(jīng)還有一項(xiàng)嚴(yán)重的阻止佛教發(fā)展的錯誤思想—— “佛不顯像” 說。如《金剛經(jīng)》中佛曾言：“若以色見我，以音聲求我，是人見邪道，不能見如來?！保ㄈ绻麘{色相來見佛，通過聲音來求佛，那些人就是走了邪道）。但是所有的古佛經(jīng)都沒有說通過什么方式能見到佛（除了修成正果到了極樂凈土能夠見佛外）；通過什么方式能求佛。按這個說法，眾生在世時永遠(yuǎn)見不到佛，永遠(yuǎn)無法求佛。如果某人見到佛了，通過聲音求到佛，那就是走了邪道了。古印度佛經(jīng)的執(zhí)筆者不是學(xué)佛者，而是印度僧人委托當(dāng)時研究哲學(xué)的經(jīng)院派學(xué)者寫的。這些沒有聞過佛法的執(zhí)筆者認(rèn)為佛根本就不存在，佛不存在，凡人求佛不就白求了嗎？所以古佛經(jīng)中言：“通過聲音來求佛，那些人就是走了邪道（執(zhí)筆者也是一片善意）?！币虼耍庞《冉?jīng)院派學(xué)者執(zhí)筆的佛經(jīng)大多數(shù)都是講“一切全是無”。“一切全是無”的負(fù)面影響較大，是佛教發(fā)展的軟肋。它不但誤導(dǎo)了廣大眾生，讓佛菩薩們也非常被動：佛不顯像吧，眾生認(rèn)為佛根本就不存在；顯像了吧，人們又以為見到了佛就是走了邪道。古印度佛經(jīng)這些不成熟的佛教經(jīng)文對印度佛教的消亡起到了推波助瀾的作用，同時，也困惑了中國佛教上千年，給佛教發(fā)展進(jìn)程設(shè)置了一大障礙：大徹大悟的圣賢學(xué)佛者不能出新的佛經(jīng)，如果出了就會遭到圍攻，輕者被說成是“假經(jīng)”，重者被定為“邪教”。更有愚昧無知者還“報警”，結(jié)果報警者被認(rèn)為愚弄警方報假案而被罰。圣賢們無法更正古印度佛經(jīng)中存在的問題，誰更正了，那可就是“謗經(jīng)、謗法”的罪名?。∫虼艘诲e就是上千年！
中國婦女裹小腳這樣明顯的低級而又殘忍的錯誤，也殘害了中國婦女上千年。“小腳一雙，眼淚一缸”，但為什么沒能在剛剛開始時就得到遏止呢？傳統(tǒng)思想習(xí)俗之根深蒂固可見一斑，更何況是無人敢質(zhì)疑、無人敢在太歲頭上動土的佛經(jīng)！但不正確、不正常的東西，終究要被改正；無人敢質(zhì)疑、千年未改革的神圣佛經(jīng)，也終究是要有敢為人先者站出來，做佛教發(fā)展史上的領(lǐng)航者。中國大連的衣鏞光于2004年奉佛旨推出了《四大天王法門系列佛經(jīng)》，旗幟鮮明地表明了態(tài)度：佛教必須改革，保守必?zé)o出路。因?yàn)檫@個法門能推動佛教與時俱進(jìn)，吸引眾多學(xué)佛者參悟佛法，短時間內(nèi)即蜚聲海內(nèi)外，求教探討者絡(luò)繹不絕。衣鏞光先生不怕被扣上“謗經(jīng)、謗法”的罪名，頂住各方面壓力大力弘揚(yáng)正道正法，得到了眾多學(xué)佛者的敬仰與信賴。不難想象，《四大天王法門系列佛經(jīng)》推廣阻力之大、風(fēng)險之大、困難之大。
上述“三大誤區(qū)”的制造者，不是外教，而是佛教內(nèi)部。古印度佛教的悲慘歷史，正在中國上演；在中國佛教還沒有消亡之前，萬眾一心挽救偉大的佛教，是眾望所歸。
⒉伊斯蘭教的滲透
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