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廣州三元宮記
三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南,地勢北高南低,從正門三元殿到舊祖堂、老君殿,地勢逐級(jí)升高,使整座古建筑高峻軒昂,氣度不凡。
登上40余級(jí)石階可達(dá)山門。山門面闊5間,進(jìn)深3間,山門正上方有“三元宮”三個(gè)大字,門兩旁的石刻對聯(lián)是“三元古觀,百粵名山”,筆法灑脫雄渾。門前立著一對巨大的石獅。門內(nèi)是靈宮殿,供奉有護(hù)法神王靈官。山門始建于清乾隆五十一年(1786年),同冶二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹聯(lián):“地接玉山,百粵靈光高北斗;水通珠海,千秋道氣洽南溟。”
進(jìn)入山門,正對著的是三元宮的主殿(正殿)三元殿,這是全宮布局的中心。殿面闊五間20.07米,進(jìn)深五間16.85米。布瓦歇山頂,綠琉璃瓦剪邊,梁架為穿斗式與抬梁式混合。殿前拜廊為卷棚頂,拜廊兩邊為兩層的鐘鼓樓。該樓層較矮,卷棚與拜廊連成一體,并跟三元殿前檐相接,與山門連在一起,成為整座建筑物的核心,風(fēng)格十分獨(dú)特。這在廣州古建筑中是獨(dú)一無二的。
三元殿是整座廟觀的中心。越崗院之所以改名為三元宮,是因?yàn)槊魅f歷和崇禎年間擴(kuò)建之后,殿內(nèi)供奉著三元大帝,所以三元宮的三個(gè)誕日也是因?yàn)檫@三元大帝三元誕的緣故,即正月十五、七月十五和十月十五的上元天官、中元地官和下元水官的誕辰日,道教定此三日為齋戒日。依道家所說,天、地、水為三元,“夫混飩分后,有天、地、水三元三氣,生成人倫,長養(yǎng)萬物”。又有上元天官(堯)、中元地官(舜)和下元水官(禹)之說。這說明三官神在道教中的崇高地位。由于道教吸收了民間對天、地、水的自然崇拜,奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神。民間普遍信奉天官能賜福,地官可赦罪,水官會(huì)解厄運(yùn)。因而一年四季香煙繚繞,到了三元誕的日子,這里更是人聲沸揚(yáng),香火鼎盛,善男信女來此參拜神仙,保佑平安。
三元殿中以正月十五的上元誕最為熱鬧隆重。一早,來自四面八方的善信香客便蜂擁而來,聚集三元宮門前,希望能燒“頭柱香”,獲得天官保佑賜福。農(nóng)歷七月十五是中元誕,是赦免人間罪惡的日子。當(dāng)天又是人頭涌涌,來進(jìn)香禮拜者絡(luò)繹不絕。十月十五的下元誕是三元誕中最后一個(gè)誕日,是下元水官的誕辰。道教認(rèn)為這天是水官救難解厄運(yùn)的日子,同樣有許多善男信女們聚集到三元官來朝拜三元大帝。
解放后三元誕這種民間風(fēng)俗習(xí)慣曾一度停止。20世紀(jì)80年代之后三元宮重新開放,這種活動(dòng)才又逐漸恢復(fù)起來。
除上面提到的三元大帝之外,三元殿內(nèi)還供奉著道教中地位最高的神祇,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊三尊神像。
除正殿的東邊分別設(shè)有客堂和齋堂之外,重要的建筑還有舊祖堂和呂祖堂。舊祖堂供奉的是太上老君,也就是老子,所以又叫做老君殿。老子是春秋末年著名的思想家,又是道教的教主。因他寫的《道德經(jīng)》奠定了道教的理論基礎(chǔ),所以東漢時(shí)期張道陵創(chuàng)立的道教專奉老子為教主,后又尊其為太上老君,或道德天尊,供人們拜祭。
大殿的東北面還有呂祖殿。呂祖是誰?他是呂洞賓,道教八仙之一,也是民間傳說中故事最多的一個(gè)。呂洞賓是唐武宗會(huì)昌年間(841~846年)人,號(hào)純陽子,道教全真派尊之為北五祖之一,通稱為呂祖。
新祖堂在正殿的西邊,供奉的是東漢的張道陵,他是道教學(xué)派的創(chuàng)始人。由于人們稱道教教祖老子為舊祖,因而道教創(chuàng)立者張道陵就自然地成為新祖了。
三元宮內(nèi)比較著名的殿宇建筑還有鮑姑堂、缽堂等。各殿堂建筑總面積約為2000平方米。
1989年12月廣州市人民政府公布三元宮為市級(jí)文物保護(hù)單位,三元宮又是廣州市道教協(xié)會(huì)的所在地。
 
 
1982年的三元宮留影
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
大年初一上頭香的人流
 
 
 
 
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