三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南，地勢北高南低，從正門三元殿到舊祖堂、老君殿，地勢逐級(jí)升高，使整座古建筑
高峻軒昂，氣度不凡。
登上40余級(jí)石階可達(dá)山門。山門面闊5間，進(jìn)深3間，山門正上方有“三元宮”三個(gè)大字，門兩旁的
石刻對聯(lián)是“三元古觀，百粵名山”，筆法灑脫雄渾。門前立著一對巨大的
石獅。門內(nèi)是靈宮殿，供奉有護(hù)法神王靈官。山門始建于清乾隆五十一年(1786年)，同冶二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹聯(lián)：“地接
玉山，百粵靈光高
北斗；水通
珠海，千秋道氣洽南溟。”
進(jìn)入山門，正對著的是三元宮的主殿(正殿)三元殿，這是全宮布局的中心。殿面闊五間20．07米，進(jìn)深五間16．85米。布瓦
歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，梁架為穿斗式與抬梁式混合。殿前拜廊為卷棚頂，拜廊兩邊為兩層的鐘鼓樓。該樓層較矮，卷棚與拜廊連成一體，并跟三元殿前檐相接，與山門連在一起，成為整座建筑物的核心，風(fēng)格十分獨(dú)特。這在廣州古建筑中是獨(dú)一無二的。
三元殿是整座廟觀的中心。越崗院之所以改名為三元宮，是因?yàn)槊魅f歷和
崇禎年間擴(kuò)建之后，殿內(nèi)供奉著
三元大帝，所以三元宮的三個(gè)誕日也是因?yàn)檫@三元大帝三元誕的緣故，即正月十五、七月十五和十月十五的上元天官、中元地官和下元水官的誕辰日，道教定此三日為齋戒日。依道家所說，天、地、水為三元，“夫混飩分后，有天、地、水三元三氣，生成人倫，長養(yǎng)萬物”。又有上元天官（堯）、中元地官（舜）和下元水官（禹）之說。這說明三官神在道教中的崇高地位。由于道教吸收了民間對天、地、水的自然崇拜，
奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神。民間普遍信奉天官能賜福，地官可赦罪，水官會(huì)解厄運(yùn)。因而一年四季香煙繚繞，到了三元誕的日子，這里更是人聲沸揚(yáng)，香火鼎盛，善男信女來此參拜神仙，保佑平安。
三元殿中以正月十五的上元誕最為熱鬧隆重。一早，來自四面八方的善信香客便蜂擁而來，聚集三元宮門前，希望能燒“頭柱香”，獲得天官保佑賜福。農(nóng)歷七月十五是中元誕，是赦免人間罪惡的日子。當(dāng)天又是人頭涌涌，來進(jìn)香禮拜者絡(luò)繹不絕。十月十五的下元誕是三元誕中最后一個(gè)誕日，是下元水官的誕辰。道教認(rèn)為這天是水官救難解厄運(yùn)的日子，同樣有許多善男信女們聚集到三元官來朝拜三元大帝。
解放后三元誕這種民間風(fēng)俗習(xí)慣曾一度停止。20世紀(jì)80年代之后三元宮重新開放，這種活動(dòng)才又逐漸恢復(fù)起來。
除上面提到的三元大帝之外，三元殿內(nèi)還供奉著道教中地位最高的神祇，即
玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊三尊神像。
除正殿的東邊分別設(shè)有客堂和齋堂之外，重要的建筑還有舊祖堂和
呂祖堂。舊祖堂供奉的是太上老君，也就是
老子，所以又叫做老君殿。老子是春秋末年著名的思想家，又是道教的教主。因他寫的《道德經(jīng)》奠定了道教的理論基礎(chǔ)，所以東漢時(shí)期
張道陵創(chuàng)立的道教專奉老子為教主，后又尊其為太上老君，或道德天尊，供人們拜祭。
大殿的東北面還有
呂祖殿。呂祖是誰？他是
呂洞賓，道教八仙之一，也是民間傳說中故事最多的一個(gè)。呂洞賓是
唐武宗會(huì)昌年間（841～846年）人，號(hào)
純陽子，道教全真派尊之為北五祖之一，通稱為呂祖。
新祖堂在正殿的西邊，供奉的是東漢的張道陵，他是道教學(xué)派的創(chuàng)始人。由于人們稱道教教祖老子為舊祖，因而道教創(chuàng)立者張道陵就自然地成為新祖了。
三元宮內(nèi)比較著名的殿宇建筑還有鮑姑堂、缽堂等。各殿堂建筑總面積約為2000平方米。
