我們激賞他、悼念他，不僅僅是因為他高尚的人格力量，更是因為其學(xué)術(shù)人生的境界，觸動了學(xué)術(shù)界乃至社會各界的神經(jīng)。李小文院士學(xué)術(shù)人生的三重境界，彰顯了學(xué)術(shù)之于社會的意義。
被外界冠以“布鞋院士”稱號的李小文先生日前因病辭世。在剛剛過去的2014年，他因一張衣著樸素、光腳穿布鞋的授課照片在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，被媒體稱贊為“純粹的力量”。我們激賞他、悼念他，不僅僅是因為他高尚的人格力量，更是因為其學(xué)術(shù)人生的境界，觸動了學(xué)術(shù)界乃至社會各界的神經(jīng)。
筆者以為，李小文院士學(xué)術(shù)人生的三重境界，彰顯了學(xué)術(shù)之于社會的意義。
第一重境界是職業(yè)精神。
李小文院士是一個典型的工科“技術(shù)宅男”，樂于鉆研學(xué)問，勤于教書育人，在遙感研究領(lǐng)域取得了世界公認(rèn)的科學(xué)成果，也培養(yǎng)了一流的研究團(tuán)隊。在這個意義上，他是一個富有職業(yè)精神的科學(xué)家、大學(xué)教師。
職業(yè)精神意味著專業(yè)化，且愿意以此作為一種職業(yè)的經(jīng)營。李小文院士在回憶其成長經(jīng)歷時，并不諱言他當(dāng)初選擇學(xué)術(shù)道路，選擇遙感專業(yè)更多只是一種偶然；但是，這并不影響他真正選擇之后，就認(rèn)認(rèn)真真地獻(xiàn)身于此。當(dāng)前的中國社會，甚至在學(xué)術(shù)界、高等教育領(lǐng)域，這種職業(yè)精神是比較匱乏的。有的碩士、博士研究生因為種種偶然原因進(jìn)入某一專業(yè)領(lǐng)域，卻并不認(rèn)真“經(jīng)營”專業(yè)，而是想方設(shè)法尋找更多選擇；有的科研人員、大學(xué)教師，可能也是出于偶然原因進(jìn)入了學(xué)術(shù)界，卻并未將之作為人生“志業(yè)”，而僅僅是作為糊口手段。
平心而論，在當(dāng)前這個物質(zhì)還算豐裕的社會，學(xué)術(shù)早已不是一門清苦的營生，談不上要科研人員無私做出多少奉獻(xiàn)。從這個角度來講，李小文院士所展現(xiàn)出的職業(yè)精神，或許不是他那樸素外表給人的甘于清貧、甘于奉獻(xiàn)的淺層印象，而是那種對職業(yè)的負(fù)責(zé)、對專業(yè)的深層專注。
第二重境界是造福于民。
李小文院士的學(xué)術(shù)人生不是自娛自樂，而是有著強(qiáng)烈的經(jīng)世致用特征。他致力于遙感技術(shù)在地震等領(lǐng)域的實際運(yùn)用；在非專業(yè)領(lǐng)域，他也表現(xiàn)了對社會的關(guān)心，比如設(shè)立獎學(xué)金，扶持青年科研人員的成長，等等。
中國知識分子歷來有士大夫精神，所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。李小文院士從沒有發(fā)表什么豪言壯語，卻用自己的一言一行踐行了知識分子的一份責(zé)任。他曾經(jīng)自述，上世紀(jì)80年代之所以學(xué)成回國，僅僅是覺得花了國家和老百姓的錢，不回國問心有愧。這種對國家、社會的樸素情感，恰恰是當(dāng)下這個社會急需的。
據(jù)筆者觀察，近些年來，國內(nèi)知識界有兩種不太好的風(fēng)氣，一是認(rèn)為學(xué)者要保持獨立人格，就應(yīng)該不依附于國家、政府，乃至于一些知識分子演變成為懷疑、批判政府的“姿勢分子”；二是認(rèn)為學(xué)術(shù)是純個人的事，把做學(xué)問當(dāng)做一種可以把玩的“藝術(shù)”。這種看似清高——既符合西方學(xué)術(shù)自由標(biāo)準(zhǔn)，又符合我國古代士大夫精神某些特征的風(fēng)氣，實際上是一種違背學(xué)術(shù)倫理，也違背士大夫精神的不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
第三重境界是學(xué)術(shù)即人生。
李小文院士從事的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，但他并未將自己的學(xué)術(shù)人生描繪成單調(diào)、無趣的過程，反而是處處充滿樂趣。原因在于，他已將學(xué)術(shù)和人生合二為一：學(xué)術(shù)即人生。
馬克斯·韋伯在《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》的演講中說，在學(xué)問的領(lǐng)域里，唯有那純粹向具體工作獻(xiàn)身的人，才有人格。李小文院士早年讀書時曾經(jīng)只是一個“中等生”，并沒有很高的天賦，也不屬于最刻苦的那一類，但他卻有一種純粹之心，這是他把學(xué)問當(dāng)做志業(yè)的最重要的品格。也正因為如此，學(xué)術(shù)成為他人格的一部分。
沒錯，學(xué)術(shù)需要專注、需要純粹，但學(xué)術(shù)也需要熱情、需要靈感。世人不太理解的是，恰恰是看似最簡單、最純粹的生活，或許才是激發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提供源源不斷的研究動力的泉眼。因此，光腳、布鞋、二鍋頭這些李小文院士的“標(biāo)簽”，代表的不是單調(diào)的生活，而是充滿熱情和靈感的學(xué)術(shù)人生。
近年來，國內(nèi)一些大學(xué)的風(fēng)氣越來越浮躁，學(xué)生不好好讀書、教師不好好教書做學(xué)問，但大家看起來似乎又都很“忙”。個中緣由，或許是有的學(xué)者漸漸失去了簡單、純粹的精神，學(xué)術(shù)僅僅被當(dāng)做通往成功的敲門磚，而并未成為學(xué)者人格的一部分。學(xué)術(shù)與人格割裂了，焉能做出好學(xué)問，又怎能鍛造出真正的知識分子？
（作者系華中科技大學(xué)副教授，文章來源中國社科網(wǎng)）
