蘇美爾文明是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，是一個(gè)消失的文明，是一個(gè)被阿卡德人屠殺殆盡并毀尸滅跡的文明。今天人們所看到的關(guān)于蘇美爾人的文字記載沒(méi)有一件是蘇美爾人自己的文字，也沒(méi)有一個(gè)字是蘇美爾人自己書(shū)寫(xiě)的，那些所謂的泥磚楔形文字全都是阿卡德人遺留下來(lái)的表音文字。早在距今5500年前蘇美爾人登陸阿拉伯半島時(shí)，蘇美爾人就擁有了十分先進(jìn)成熟的象形文字（漢字），并且其文字的書(shū)寫(xiě)方式采用的是毛筆和顏料，其文字的書(shū)寫(xiě)特征已經(jīng)體現(xiàn)出濃厚的書(shū)法特性。從薩邁拉陶盤(pán)上的圖案來(lái)看，其繪畫(huà)的思想和精湛的畫(huà)技與后來(lái)中國(guó)國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格如出一轍、一脈相承。尤其是陶盤(pán)圖案中小魚(yú)的畫(huà)法和其靈動(dòng)游弋的姿態(tài)，以及意象思維的表現(xiàn)手法都與五千五百多年后齊白石大師的畫(huà)作十分的相似或神似。
八卦陶盤(pán)中心的萬(wàn)字符來(lái)源于金文的癸字，是金文癸字的藝術(shù)變形。由此說(shuō)明早在5500年前的蘇美爾人對(duì)于漢字的使用和理解已經(jīng)達(dá)到了非常高的高度。距今4400年，蘇美爾人被阿卡德人所滅，經(jīng)伊朗逃到土庫(kù)曼斯坦的蘇美爾人給我們留下了安諾印章，距今4300年。安諾印章的一個(gè)“夏”字直接證實(shí)了薩邁拉陶盤(pán)的真實(shí)性和其文明發(fā)展的高度是多么的令人難以想象！木結(jié)構(gòu)建筑，精湛的繪畫(huà)技藝，中國(guó)國(guó)畫(huà)的風(fēng)格，意象思維的特征，文字的書(shū)法化，以及按造字本意書(shū)寫(xiě)文字的方式等等無(wú)不讓人感到巨大的震撼和暈眩！如此高度發(fā)達(dá)的文明產(chǎn)生在原始荒蠻的5500年前，如此先進(jìn)的文明怎么可能使用落后的楔形文字去記載自己的事情？那么，為什么現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)的有關(guān)蘇美爾人的記載都是泥磚楔形文字呢？蘇美爾人先進(jìn)發(fā)達(dá)的文字都去哪兒了呢？
毛筆書(shū)寫(xiě)的文字方式，就一定要有一個(gè)文字的載體，而這個(gè)文字的載體在蘇美爾時(shí)代很可能是布或未知的某種早期的紙張。之所以這些承載著文明與歷史的布或紙張沒(méi)有遺留下來(lái)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)阿卡德人對(duì)于蘇美爾人的毀滅是殺光、燒光、搶光的三光政策。寫(xiě)滿(mǎn)文字的布不是毀于大火之中，就是被阿卡德人搶去穿在了身上，幾百年過(guò)后就什么也沒(méi)有了。文明和歷史的殘留不是因?yàn)樵较冗M(jìn)遺留的年代就越久遠(yuǎn)，說(shuō)不定越是落后的東西反而更會(huì)為后人留下許多難以磨滅的痕跡。
蘇美爾文明輝煌燦爛，迦太基文明（腓尼基）冠絕古今，然而最終都在野蠻民族的一把大火中灰飛煙滅，什么都沒(méi)有留下，只留下了那早已遠(yuǎn)去的雷聲在告訴我們，他們也曾來(lái)到過(guò)這個(gè)世界，并為這個(gè)世界人類(lèi)文明的發(fā)展留下了濃重的一筆。
窺一斑而知全貌，薩邁拉陶盤(pán)和安諾印章雖然為我們揭開(kāi)了蘇美爾文明真相的冰山一角，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到而知全貌的程度，因?yàn)樘K美爾文明的高度是我們無(wú)法想象的高度，是今人不可思議的高度，是驚為天人所造的高度！
結(jié)論：以泥磚上的楔形文字作為研判蘇美爾文明高度的做法都是錯(cuò)誤的判斷，都是誤判、誤讀、誤解。因?yàn)楹髞?lái)的阿卡德文明和巴比倫文明都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于最初的蘇美爾文明，雖然他們的文明都起源于蘇美爾文明，但他們并沒(méi)有得到蘇美爾文明的真?zhèn)鳎麄冎皇菍W(xué)到了蘇美爾文明中的一點(diǎn)兒皮毛，而這點(diǎn)兒皮毛尚不及真正的蘇美爾文明的十分之一或百分之一。
受安諾印章文字和湖南高廟石頭人像文字的啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)了上古中國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)是按照造字本意進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，是不拘一格、精彩紛呈的書(shū)寫(xiě)，正是因?yàn)橛辛诉@種特殊的表意方式才使得我們今天看到的甲骨文有那么多的同字不同形，同意不同字的漢字。按造字本意書(shū)寫(xiě)文字并非什么難事，難就難在你要知道字的造字本意是什么！東漢許慎的《說(shuō)文解字》，今天的司母戊、司母辛、婦好的命名，都說(shuō)明我們今天的人們和遠(yuǎn)在東漢時(shí)期的人們已經(jīng)完全不知道漢字的造字本意是什么了。所以我們不可能，也絕無(wú)可能按照漢字的造字本意寫(xiě)出任何的漢字。其實(shí)，不要說(shuō)什么本意寫(xiě)字了，能做到正確的認(rèn)識(shí)就已經(jīng)是燒高香了。
那么，為什么上古的中國(guó)人能夠清楚的知道每一個(gè)字的造字本意，并根據(jù)對(duì)本意的理解寫(xiě)出各種各樣的漢字來(lái)呢？漢字在中國(guó)的上古時(shí)期就已經(jīng)是一種非常成熟的文字，根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文殘片計(jì)算，漢字多達(dá)五千多個(gè)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或遺失的還不知道有多少。而今天的我們只要認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)漢字就可以通讀任何用漢字書(shū)寫(xiě)的文章，可見(jiàn)上古中國(guó)的文字已經(jīng)發(fā)達(dá)到了什么樣的程度。五六千個(gè)漢字就不說(shuō)了，就是一兩千個(gè)漢字要記住每一個(gè)漢字的造字本意也是一件非常難以做到之事，更何況還是上古時(shí)代呢？那么，上古的中國(guó)人是怎么記住那么多漢字的造字本意的呢？
明末大學(xué)者顧炎武說(shuō)：“ 三代以上,人人皆知天文?！咴铝骰稹?農(nóng)夫之辭也；‘三星在天’,婦人之語(yǔ)也；‘月離于畢’,戍卒之作也；‘龍尾伏辰’,兒童之謠也。后世文人學(xué)土,有問(wèn)之而茫然不知者矣。”
三和九在中國(guó)古代的文字中都不代表具體的數(shù)字，而是很多的意思，所以三代之上應(yīng)該說(shuō)的是非常久遠(yuǎn)以前的事情。七月流火、三星在天、月離于畢、龍尾伏辰等詞匯都是一些古人常用的天文詞匯，在這里主要是說(shuō)后人茫然不知的天文歷法在很久很久以前的中國(guó)是婦孺皆知的常識(shí)和事情。那么，這個(gè)三代之前或很久很久以前指的是什么年代呢？縱觀(guān)炎黃文明五千年的文明發(fā)展史，我們似乎看不到有哪一個(gè)朝代達(dá)到了天文歷法婦孺皆知的程度，那么大學(xué)士顧炎武的說(shuō)法又從何而來(lái)呢？
歷法由中華民族的人文始祖伏羲發(fā)明于五萬(wàn)多年前，歷法的出現(xiàn)改變了人類(lèi)幾十萬(wàn)年以來(lái)的生活習(xí)慣和生存狀況，推動(dòng)了農(nóng)耕的發(fā)展，使我們中華民族率先于世界上的其他各個(gè)民族完成了思想上和思維方式上的重大轉(zhuǎn)變。正是因?yàn)檫@個(gè)重大轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生了中華文明和中華漢字。漢字來(lái)源于歷法，漢字來(lái)源于科學(xué)，隨著歷法的普及和日益深入人心，歷法制定的方法和歷法制定的原理不再是深?yuàn)W難懂的學(xué)問(wèn)，而是一個(gè)人們?nèi)粘Ｉ钪斜匦枰篮土私獾某ＷR(shí)，同時(shí)也是人們茶前飯后的談資和主要話(huà)題，所以有了農(nóng)夫的七月流火，婦人的三星在天，兒童的龍尾伏辰之說(shuō)。
漢字來(lái)源于歷法，漢字是科學(xué)的說(shuō)明書(shū)，漢字的組織架構(gòu)即是對(duì)科學(xué)行為方式和方法的說(shuō)明，而上古時(shí)期最為發(fā)達(dá)也最為普及的科學(xué)就是天文歷法，因此漢字的組織架構(gòu)必然是對(duì)天文歷法的方法與原理的正確反映和說(shuō)明。一根桿，兩把矩，一條校正立桿的繩，再加一個(gè)表示立桿調(diào)整的動(dòng)作，漢字的夏字就基本成形了。如果要讓成形的漢字更好看、更合理、更規(guī)矩，將其中的一些表示成分進(jìn)行合并重組即可。婦孺皆知的歷法制定方法，婦孺皆知的歷法制定原理，則歷法制定中所使用的工具和方法細(xì)節(jié)也必將為人們所熟知，因此上古的人們可以在不死記硬背那些造字本意的情況下，利用熟知的歷法方法和歷法原理就可以造出任何想要表意的文字。這種富有創(chuàng)意的文字既能體現(xiàn)歷法的精髓和要義，又能表達(dá)人們的情感與思想，還能給造字的人們帶來(lái)無(wú)盡的自豪感和幸福感。這樣的造字方式極大的促進(jìn)了漢字的發(fā)展與普及，極大的提高了人們對(duì)于科學(xué)的興趣和熱衷?？茖W(xué)的不斷進(jìn)步，漢字的快速發(fā)展，推動(dòng)了上古中國(guó)文明的發(fā)展不斷的從一個(gè)高峰走向另一個(gè)高峰。至6000年前的伊甸文明時(shí)期，我們的中華文明已經(jīng)達(dá)到了人類(lèi)有史以來(lái)的最巔峰！
大洪水后，曾經(jīng)延續(xù)幾萬(wàn)年并創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌燦爛的中華文明從頭開(kāi)始，從零起步，但那種婦孺皆知，全民崇尚科學(xué)的社會(huì)文明氛圍卻完全的喪失了，一去不復(fù)返了。房屋毀了可以再建，財(cái)產(chǎn)沒(méi)了可以再創(chuàng)，人沒(méi)有了可以再生，文明的氛圍和文明的核心思想沒(méi)有了，卻再也不能恢復(fù)，失去了，就是永遠(yuǎn)的失去了。這就是為什么后來(lái)的炎黃文明與前期的伊甸文明截然不同的原因之一。這就是為什么三星堆文明與我們后來(lái)的炎黃文明格格不入的根本原因。
自炎黃文明起始至夏商之前的這一千多年里，中華漢字的發(fā)展基本處于搜集整理和解讀研讀期，不要說(shuō)按造字本意書(shū)寫(xiě)漢字了，就是破解認(rèn)識(shí)前期文明遺留下來(lái)的漢字都是一個(gè)非常大的難題。大約在距今4000年左右，炎黃的努力終于結(jié)出碩果，漢字從搜集整理破譯進(jìn)入到了漢字的使用階段，至商朝時(shí)漢字的使用已非常成熟，這種非常成熟的文字就是人們熟知的金文文字。為什么是金文文字而不是甲骨文呢？因?yàn)榍捌谖拿鬟z留下來(lái)的文字就是金文文字，也不是甲骨文文字。那么殷墟國(guó)都里的甲骨文殘片是從哪里來(lái)的呢？甲骨文殘片是炎黃以來(lái)對(duì)中華漢字搜集整理的成果，并不是由炎黃所創(chuàng)，應(yīng)該是比前期文明更加久遠(yuǎn)的文字，距今至少在一萬(wàn)年以上。
寫(xiě)到此處，我終于明白為什么《說(shuō)文解字》的作者東漢的許慎要將漢字的篆文作為解讀漢字的標(biāo)的，因?yàn)樵S慎就根本不知道有甲骨文這回事，甚至于許慎連金文文字可能都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾個(gè)，所以在其只知大篆與小篆的情況下對(duì)中國(guó)的漢字進(jìn)行了許多不符合科學(xué)，也不符合漢字造字本意的解讀。
再說(shuō)司母戊、司母辛大鼎，我真的非常懷疑其不是商朝所造，婦好的故事也不是商朝發(fā)生的事情，現(xiàn)在缺乏有力的證據(jù)，只能是推測(cè)，待今后有新的發(fā)現(xiàn)再說(shuō)吧。
再次更正：
司母戊---危。原解“危亡。”
司母辛---亡。原解“崩塌?！?/span>
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