人，不論干什么，都是在追求確定性。成功、幸福、愛情、金錢、權(quán)力、地位等等，沒有人不希望擁有。擁有的，也就意味著是確定的。雇員追求的是穩(wěn)定的崗位，避免的是難以預料的失業(yè)；商人追求的是確定的利潤，規(guī)避的是市場風險；政治家追求的是確定的統(tǒng)治權(quán)，規(guī)避的是失去權(quán)力的風險；學者追求的是確定的發(fā)現(xiàn)，排除各種可能的錯誤，如此等等。盡管社會不同主體所追求的具體目標各不相同，但極度抽象言之，都可以歸結(jié)為一個概念：確定性。就人的天性而言，“確定性”是人人喜歡的東西，而對“不確定性”卻是惟恐避之不及。冒險家喜歡不確定性的過程，但也總是希望得到一個確定的結(jié)果。確定性，是人類得以存在的支柱。信心、信用、信仰、信任，是維系一個社會正常運轉(zhuǎn)的基石，它們是確定性的化身。而它們一旦沾上了不確定性，社會就會失序，甚至崩潰。 然而，我們面對的是一個不確定的世界，在無窮的變化之中充滿了無數(shù)的不確定性及其帶來的風險、危機和災難。號稱具有預知、預測功能的科學理論，包括經(jīng)濟學在內(nèi)，都無法告訴我們風險、危機和災難何時何地會發(fā)生。經(jīng)濟危機、社會沖突、環(huán)境災難、自然災害、戰(zhàn)爭、恐怖主義等等，往往等到臨近才知曉。當今世界，以所謂科學的名義預測未來的人，比算命先生還多。偶爾有猜中的，就像輪盤賭中押注的人。但無論怎樣，我們都無法逃脫這個不確定的世界，這個充滿了風險的世界。這意味著，我們只能是在不確定性中去追求確定性，只能是在風險中去規(guī)避風險。 那我們該如何去認識、理解和研究這個世界呢？就像笛卡爾所說的：一定不要相信僅從例證和傳統(tǒng)說法中學到的東西，這是最好的經(jīng)驗。盡管這種唯理主義所指與當時神學至上的歷史背景相關，但在今天仍有現(xiàn)實意義。既然這是一個不確定的世界，那么，過去、現(xiàn)在與未來，就不可能是在一條直線上，我們無法用現(xiàn)有的經(jīng)驗、知識和理論去推斷未來的狀態(tài)。未來世界的邏輯可能與現(xiàn)在、過去根本不同。我們需要新的世界觀。也許，只有具備了不確定性思維，才能應對不確定性；只有具備了風險的觀念，才能防范風險。
