二十一、論星辰無關(guān)格局
原文：八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
徐注：今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉兇。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞碌子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家注疏，可知其時看法，仍以年為主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實始于明代，距今數(shù)百年耳。《蘭臺妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。借以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者所笑耶？更有江湖術(shù)士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強附合，自作聰明，數(shù)典忘祖，更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。
原文：況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財?shù)脗F為奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財?shù)弥?，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！
徐注：此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當(dāng)時為便利起見，假用五星中星辰之名詞，后人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言（參閱起例）。如丙年逢癸酉，為官星臨貴；丙日逢癸酉，官坐財鄉(xiāng)；壬日坐午，名為祿馬同鄉(xiāng)，亦即財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合于日元之需要，即為貴，不合于需要，即不為貴。傷貴云云，乃方字上之修辭，不可拘執(zhí)也。得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應(yīng)避位，若官重而遇日元之祿堂，又當(dāng)進(jìn)爵矣?？傄院嫌谛枰獮橘F，神煞吉兇，無關(guān)禍福也。
原文：又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？
徐注：貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適為用神，而又宜財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財為美，貴多適為病耳。至于貴眾，舞裙歌扇，正以官為夫星也。官多須以損官化官為夫星，不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨于忌神，陰陽并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關(guān)輕重，置之不論可也。
原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現(xiàn)。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢兇有救，有免于危，則亦有之，然終無關(guān)于格局之貴賤也。
徐注：星辰之于用神，各有所宜。如官星宜天乙，印綬宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌、詞館學(xué)堂。用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不為古人所愚?？傊悠接凶悠街捶?，勿混雜星辰，目眩而無所主也。
八字之格局用神看法，于星辰無關(guān)，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例于右：
己未 癸酉 丁巳 丁未
壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此袁項城命造也。初視之，身強食神制煞而已，細(xì)辨之，以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以煞為用，煞貴在巳，身煞互換得貴。七煞者敵對之神，為受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護(hù)，宜為元首。至卯運，敵對之煞，臨貴得勢，而沖本身之貴，眾叛親離，至為顯然也。
乙卯 丙戌 癸酉 丙辰
乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰
此徐東海命造也。初視之，財?shù)檬成?，然癸貴在卯，丙貴在酉，辰卯酉戌，東西對峙，兩合解沖，水火相爭，而得乙卯貴人，調(diào)和其間，宜其終身善為和事老也。又袁為武人，用煞為權(quán)；徐為文臣，用食生財，是豈偶然哉？
戊寅 己未 甲寅 乙亥
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
年戊日甲，同以未為貴人；甲本身旺任財，月令己土真貴透出為用神；更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生才，清純之極。年月為祖基，其貴出于遺蔭，未貴直接為用，本身受貴人之提攜。此為合肥李國筠造，受項城總統(tǒng)之知遇，民國初年曾任廣東巡按使者也（袁項城造為己未命尤奇）。
戊戌 甲子 己巳 戊辰
乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
財生官旺，丙火調(diào)候為用。月令天乙，貴由祖蔭。貴人為財以生官，其貴為間接，更以臘月財官，須火調(diào)候，用神在巳，而非子，貴為間接之用。此亦為合肥李某某君之造。運至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次。更以己甲合官以護(hù)財，戊不能爭，所以獨得繼統(tǒng)，擁產(chǎn)甚巨也。
（林注：此造水無金生，群土包圍，財不以旺論。五土一火，當(dāng)成從旺格，火土為喜用兼作調(diào)候，子水為病。七十年大運除辰字半合子水外，余皆為喜用或除去病神忌神。入從格而得此長盛之運程者，實屬罕見。）
辛巳 辛丑 庚申 辛巳
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
寒月土金，宜用火調(diào)候。而巳丑會合，巳申刑合，格局轉(zhuǎn)換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運為美。此為合肥李國杰命造。辛金雜出而庚金獨得貴，所以昆仲甚眾，而彼獨得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運，兩貴相沖，加以甲戌流年，三刑會合，刑傷兩貴，而受牢獄之災(zāi)。此造如時透一水，晚運即不致顛沛?？梢娦浅讲槐M無稽也。又李氏之貴，始于文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁壽格，至李國杰金局而貴絕，襲爵至此而終，亦一奇也。此為貞元之運，八字研究不盡，附志于此。
二十二、論外格用舍
原文：八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權(quán)而用之，故曰外格也。
徐注：此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經(jīng)，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調(diào)候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。
原文：如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
徐注：春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關(guān)系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷?；蛉崭苫希瑒t為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令為重也；“有官莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執(zhí)官字）。是誠取用神不易之法也。
原文：然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
徐注：財被劫官被傷者，當(dāng)觀其有無救應(yīng)之神，無救應(yīng)則為破格（參觀成敗救應(yīng)節(jié)）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問兇不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？于是術(shù)士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當(dāng)知也。
二十三、論宮分用神配六親
原文：人有六親，配之八字，亦存于命。
徐注：六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說卦，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，并本身為六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實脫胎于此，名目雖殊，其理則一也。
原文：其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。
徐注：宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時支為子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現(xiàn)成；喜用聚于日支者，妻宮必得力；聚于時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年為出身之區(qū)，時為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結(jié)局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。
原文：其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏財為父矣。正財為妻，受我克制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。
徐注：偏財為母之正夫者，譬如甲以癸為正印，戊為偏財，戊癸合也；丙以乙為正印，庚為偏財，乙庚合也。余可類推。五陰干從陽干取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水為父母?？傊愿改竸t庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則后我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可刻舟求劍，以為論定。至如我克之偏財，何以為父？克我言官煞，何以為子女？乃出于自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。《滴天髓征義》以印為父母，以食傷為子女，頗合于京焦之易，理論相通，無須拘執(zhí)。又有以偏印為繼母，比肩為兄，劫財為弟者，亦每有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。譬如前清時代，父母丁憂為仕宦升沉一大關(guān)節(jié)，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關(guān)進(jìn)退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮為一生幸福所系，得力與否，最為明顯，學(xué)者神而明之，自能自解也。
原文：其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。
徐注：以印為母，以財為妻，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是則當(dāng)參合活看，未可拘執(zhí)也。大抵從印之喜忌看父母，非必以印為母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財為妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業(yè)；日主忌印而逢財破，則興家立業(yè)矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪為克妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節(jié)。六親配合，以《滴天髓征義》卷五六親節(jié)所論為最詳，宜參閱之。
二十四、論妻子
原文：大凡命中吉兇，于人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗矣。
徐注：命運吉兇，屬于本身之利害，富貴貧賤，進(jìn)退順逆，皆為本身之事，故可于八字中推之。妻財子祿，以本身利害相關(guān)，榮辱與共，故亦可推。若將來西風(fēng)東漸，父子分立，夫妻異產(chǎn)，利害不相連屬，吉兇即無可征驗。如子貴而父賤，妻富而夫貧，各不相謀，即無可推算。同時得利害關(guān)系相連屬者，依然可見。命之理如是，非今昔有不同也。年為祖，僅能見其祖業(yè)厚薄，出身美惡；兄弟互助而有益，或連累而相害，皆為可見。若分道揚鏢，各自為謀，即無可見。此所以近驗而遠(yuǎn)無驗也。
原文：以妻論之，坐下財官，妻當(dāng)賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財格逢之，可以生財，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內(nèi)助。妻坐陽刃，兇也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關(guān)。其理不可執(zhí)一。
徐注：印格者，身弱以印為用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我為不利，反之則為美矣。傷官為用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又為吉兆（參觀配氣候得失節(jié)）。所謂以喜忌為配，不可執(zhí)一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美；妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮為喜神，則為美，妻宮為忌神，則為兇；財為喜神則為美，財為忌神則為兇。以此互參，不離左右矣。
原文：既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
徐注：妻透成局者，謂財透露干頭為喜神用神也。若官格透財，以財生官為用；印重透財，以財損印為用；食傷透財，以食傷生財為用。若此之類，皆藉財以成局，即使日支無喜神用神，亦主內(nèi)助得力，蓋財為妻星也。若財透破格，如身弱用印，而逢財破，食神制煞，而見財化食生煞之類，即日支之神有用，亦防刑克，蓋財為忌神也。又或坐下財星透干成局，則妻宮妻星皆美矣。而逢刑沖，而逢子沖，戊子日支坐財，而逢午沖，為美難偕老之征。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財為忌神，若無比劫分奪，亦主克妻。是須以喜忌配合，非可執(zhí)一也。
原文：至于子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當(dāng)熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養(yǎng)取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男子宮中子細(xì)詳”是也。
徐注：官煞者，子星也；時支者，子息之宮分也。配合喜忌，與論妻略同，但有須注意者?？垂夙毤婵簇?，看煞須兼看食，此就身強論也。若身弱須看有無印綬，所以《滴天髓征義》以食傷為子，財為妻，財旺暗生官煞，即使四柱不明見子星，亦必多子，如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化，身輕而財旺破印，亦必?zé)o子，故論妻子，均須參配活看，執(zhí)一而論，必?zé)o是處。詳《滴天髓征義》六親節(jié)。
《長生沐浴歌》者，官煞之長生沐浴也。如時支為官煞之長生，則應(yīng)有四子；中旬半者，司令之權(quán)已退也。如寅為丙戊長生，而中旬之后，甲木司令，丙戊退氣，故減其半（參閱人元司令圖）。沐浴之位二子，與中旬后之寅同，冠帶臨官之位三子，旺位五子，胎位女，養(yǎng)位三子留一。此歌訣以五子為最多數(shù)，而子女多者一二十人不等，將從何定之耶？從喜用之生旺衰敗斷其多少，以喜用之成敗救應(yīng)決其有無，如是而已。幸勿為古人所欺也。
原文：然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘于官煞，其能驗乎？
徐注：十干即五行也，僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者，乃后人不知原理，妄加揣測而推定者也。所謂官為女煞為男者，乃陽干為男，陰干為女。以甲為例，則辛官為女，庚煞為男。若以乙為例，即庚官為男辛煞為女矣。不可誤會，參閱十干陰陽生克節(jié)。
原文：所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數(shù)，然后以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
徐注：時干有用，看時干所透之神，為喜為用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕，假定子息之?dāng)?shù)目，再參以時干喜用 ，亦是活法，特未可拘執(zhí)耳。附多子大王王曉籟君之造，生于前清光緒十二年十二月二四日申時：
丙戌 辛丑 壬午 戊申
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
戊土七煞，透于時干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之生地也。以長生歌訣論，當(dāng)有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敵煞，而壬日坐午，祿馬同鄉(xiāng)，取財生煞為用神。時干有用，可為多子之征；財為喜神，亦內(nèi)助得力之征。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十余人，更從何處看之乎？
二十五、論行運
原文：論運與看命無二法也?？疵运闹芍?，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。
徐注：富貴定于命，窮通系乎運，命如植物之種子，而運則開落之時節(jié)也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時崛起。此所以有“命好不如運好”之說也?？疵∮弥ǎ煌夂醴鲆?、去病、通關(guān)、調(diào)候、助旺諸法（詳論用神節(jié)）。取運配合，不過助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不贅。特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，為喜為忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干為喜則為福不足，為忌則為禍亦不足。故看運須十年并論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。
原文：何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉(xiāng)；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。
徐注：命中喜神或用神，行運助之，即為吉運。官格見傷，忌也，用印制傷，可以去病。行運助印者，如以木為印，而行東方甲乙是也。如印露傷藏，官煞運亦美。傷露印藏，忌見官煞，而財運破印，則大忌矣。
身弱用印，帶財為忌，運行劫財，則去其病。身強印旺，喜財損印，則以財鄉(xiāng)為美，而忌劫財矣。
食神帶煞，身弱則克泄交加，運逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美，若身強煞旺，以食制煞為用，則喜行食傷運矣。
傷官佩印者，月令傷官，日元持印，印露通根，運行官煞，生起印綬為美，若印藏傷露，則官煞忌見矣。
更有傷官太旺，運喜財鄉(xiāng)，泄傷之氣，四柱雖佩印而不為用，則不能以官煞為美也。
陽刃用官煞，而原局刃旺，則喜行財鄉(xiāng)，生起官煞，若刃輕而官煞重，則宜助其刃。月劫用財，則惟有食傷為美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關(guān)之意也。此其大概，更于八格取運詳之。
原文：何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。
徐注：命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運抑之，即逆運也。如正官為用，以財生官為喜，而運行食傷，若原局有印，尚可回克食傷以護(hù)官星，無印則用神被傷矣。
財不透食者，柱有食神而不透支也。運行七煞，若透食傷，尚可回克以護(hù)財，不透則食生財而不制煞，煞泄財之氣以攻身。
印綬用官者，月令印綬而透官星，以官生印也。運合官者，如甲生子月，透辛為用，而運行丙火；丙生卯月，透癸為用，而運行戊土。合去官星，為破格也。
食神帶煞，謂月令食神而干帶煞也。運行財?shù)?，則財化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞為用也。運行梟地，則梟奪食以護(hù)煞，同為破格矣。
月令傷官，身強用財，身弱佩印。用財而行劫財之鄉(xiāng)，佩印而行財破印之地，是為破用。
陽刃用煞，建祿用官，同以日元太旺，取官煞裁制祿刃為用，運逢食傷，去其官煞，則祿刃太旺而傷身。
總之取運與看命無二法，日元為主，合我之需要為用神，助我之需要為喜神，行運助我喜用為吉運，逆我喜用為劣運。
原文：其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。
徐注：凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂“運行一字，必以此一字配命中干支而統(tǒng)觀之”是也。官逢印運而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印運，則戊癸合，反傷官星也。用官星者以才印為輔，如用才生官者，亦忌印運，泄官之氣，不必定有合也。用印逢官，本為吉運，然原命為煞重身輕，用印化煞之局，則以印劫扶身為美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混雜論也。
原文：有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。
徐注：用官星以傷官為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之運。用財星者，以七煞為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢兇化吉是也。
原文：又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。
徐注：丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁運則為比劫幫身，行巳午運則為衰神沖旺，反增水勢，是行干而不行支也。
原文：又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。
徐注：此須分別官星之旺弱。若官星弱，運至西方申酉，為官星得地，逢庚辛為混煞重官，嫌其夾雜。若官星旺，則申酉庚辛同忌矣。又須辨其透與不同，若官星弱，藏支而不透支，運逢辛為官星透清，非重官也。
原文：又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。
徐注：合煞為喜，合官為忌。如丙生亥月，透壬為煞，逢丙幫身，逢丁合煞，雖同為吉運而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞為權(quán)也。丁生亥月，透壬為官，逢丙幫身，逢丁合官為忌也。丁生亥月，透壬又透戊，為官星遇傷，逢壬為傷官見官，逢癸則化傷為劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉，為喜為忌，須體察原局干支日主喜忌而定之。
原文：又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。
徐注：支之變化，較之天干尤為復(fù)雜。如上例戊生卯月，生于子年，逢申則會水生官，逢酉則傷克官星；丁生酉月逢午為祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。
原文：又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。
徐注：此說未可拘定。沖提綱月令為重，余支為輕；沖喜用所在地為重，非沖用所在地為輕。又有就支神性質(zhì)分別者，蓋寅申巳亥四生之地為重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未為兄弟朋沖，無關(guān)緊要?！兜翁焖琛匪^“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推”是也。
原文：又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。
徐注：沖克須看喜忌，運喜而沖忌則輕，運忌而沖喜則重。更須推看流年，或運雖為喜而流年并沖，亦不為吉。
原文：又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。
徐注：逢沖不沖者，因有會合解沖也。甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，卯沖無力；原局有亥或未，運至卯則三合會局而不沖。參閱刑沖會合解法。
原文：又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。
徐注：兩申不沖一寅之說，未可盡信。沖者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚，豈不克乎？特兩申一寅，氣不專注，譬如兩庚一乙，妒合不專，運再逢乙，則兩庚各合一乙而情專。沖亦如是，運再逢寅，以一沖而引起兩沖也（參閱刑沖會合解法）。
此皆取之要法，其備細(xì)則于各格取運章詳之
