“520”“521”是現(xiàn)代人的愛情誓言，而古代人在愛情這件事上其實(shí)并不比現(xiàn)代人低調(diào)多少。
最近，湖南考古工作者在湖南寧鄉(xiāng)市寧韶高速二標(biāo)段壩塘鎮(zhèn)南芬塘村楊家灣地段古墓群，發(fā)掘一座宋代夫妻合葬墓葬。該墓葬采用了少見的“過(guò)仙橋”，真正是“死了都要愛”。
在2007年第三次全國(guó)文物普查時(shí)，湖南省文物考古部門就在該地段發(fā)現(xiàn)古墓群。今年，由于在建的寧韶高速公路穿過(guò)墓群，湖南省文物考古研究所與寧鄉(xiāng)市文物局對(duì)楊家灣古墓群進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。
發(fā)掘過(guò)程中，一座宋代夫妻合葬墓引起考古工作者關(guān)注。該葬有兩個(gè)墓室，既相連又獨(dú)立，專家認(rèn)定為并排的夫妻墓。其中一個(gè)墓室墓蓋缺失，另外一個(gè)保存完整，考古工作者在被盜的墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了少許瓦片和陶片。
推廣企業(yè)動(dòng)畫宣傳片制作，2019營(yíng)銷利器，一分鐘僅需300元!宋代墓葬通常形制比較簡(jiǎn)潔，墓磚比較小，且以素面較多，整體來(lái)說(shuō)研究?jī)r(jià)值不大。但是令大家驚訝的是，在這座宋墓中，相連的兩個(gè)墓室之間有一扇小窗。這種構(gòu)造的專業(yè)名詞叫“過(guò)仙橋”，在考古中并不常見。
“過(guò)仙橋”是古人“事死如事生”觀念的產(chǎn)物。夫妻倆活的時(shí)候在一起，死了也要到一起，中間留一個(gè)洞，想象著兩個(gè)恩愛的靈魂，躺在里面還可以聊聊天。古時(shí)候，“過(guò)仙橋”寄托著夫妻死后再續(xù)姻緣的祝福。
早期的先民大多為單人墓葬，直到周代，夫妻合葬墓才開始在華夏大地上出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》有句很有名的話：“谷則異室，死則同穴”，但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。目前發(fā)現(xiàn)的周代夫妻合葬墓，大部分都是并穴合葬，而非同穴而葬，并穴墓本質(zhì)上是兩座墓，只是相距很近，算是葬在一起。
夫妻合葬流行是在漢代。漢代的編戶齊民政策，將家庭的核心地位更加強(qiáng)化，儒家強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的重要性，也進(jìn)一步強(qiáng)化了夫妻關(guān)系，推動(dòng)了夫妻合葬趨勢(shì)。
“過(guò)仙橋”便出現(xiàn)于西漢的異穴合葬墓中。兩個(gè)墓穴之間有通道或是開鑿的土洞相連，表示墓主夫妻在陰間可以繼續(xù)交流。這個(gè)現(xiàn)象算是異穴向同穴過(guò)度的一個(gè)產(chǎn)物，不過(guò)到了同穴合葬墓之后，仍有部分墓葬保留了這一設(shè)置，而且綿延上千年，直到宋代。
雖然寄托著美好的寓意，但是設(shè)有“過(guò)仙橋”的夫妻合葬墓并不多。楊家灣古墓群的發(fā)掘，為研究北宋時(shí)期南方地區(qū)的歷史、民俗、葬俗等提供了重要考古資料。
除了“過(guò)仙橋”以外，古人還有種破鏡習(xí)俗，源于成語(yǔ)“破鏡重圓”。所謂破鏡習(xí)俗，就是將一面完整的銅鏡分成兩半分別葬在夫妻兩個(gè)墓葬中，早在新石器時(shí)代已經(jīng)露出端倪。
上世紀(jì)五十年代，考古工作者在河南洛陽(yáng)燒溝一帶古墓葬進(jìn)行了發(fā)掘。一座同墳異室夫妻合葬墓中，在兩個(gè)墓室的木棺中曾各出土半枚殘鏡，合起來(lái)是一枚完整四神規(guī)矩鏡。此后，在安徽懷寧、江西玉山縣陳家墩唐墓以及當(dāng)?shù)厮文怪谐鐾粮唷?div style="height:15px;">
從考古中學(xué)者推測(cè)，銅鏡應(yīng)該是夫妻生前使用的物品，夫妻去世后，生者有意識(shí)地將這件他們生前共同使用的器物打破后，分葬于兩墓之中，其目的是溝通死者之間的聯(lián)系，寄寓夫妻在陰間繼續(xù)做夫妻的美好祝愿。
