隋至初唐時期，女子服飾特別是仕女衣裝基本上沿襲南北朝形制，短襦胡服和傳統(tǒng)袍衣并存，大多窄小細(xì)瘦，緊身，袖子也細(xì)窄緊口。到了盛唐時期，體型以胖為美的審美觀逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，因此女子服裝越益趨向?qū)挿省５靥幾鎳呞锏奈饔虻貐^(qū)，自古以來就是多民族聚居區(qū)，也是中原文化與西域及西方文化相互交融的樞紐之地，唐朝政府對西域的有效管理及中原文化的影響，使西域服飾特別是女子服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。新疆文物考古工作者在吐魯番地區(qū)發(fā)掘出土了大量與服飾有關(guān)的木俑、泥俑、絹畫等珍貴文物，為我們了解唐朝時期的西域女子服飾提供了不可多得的形象資料。我們從吐魯番阿斯塔那出土的文物資料來看，以吐魯番地區(qū)為代表的西域女子服飾，有中原文化之特色，與此同時，與中原地區(qū)那種漢式寬袖大袍、右衽掩胸、博帶深衣之式相比，更顯出地方特色和民族風(fēng)格。
１、襦裙裝
唐代婦女的生活裝在傳承中原服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收西域等異域文化而發(fā)展。無論貴賤一般都是由襦或衫 、裙、帔等三大件構(gòu)成，上面襦的下擺系在裙腰中，下著線鞋和錦鞋。襦裙裝在西晉時期就已經(jīng)出現(xiàn)，如西晉傅玄《艷歌行》有“白素為下裙，月下為上襦”的詩句。襦裙裝主要是上著短襦或衫下著長裙配披帛，加半臂的配套服裝樣式，這種套裝在唐代又傳入西域的高昌地區(qū)，成為當(dāng)?shù)嘏拥臅r尚服飾。當(dāng)時的西域女子為了顯示自己優(yōu)美的體型，大多喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身的長裙，１９７３年吐魯番阿斯塔那２０６號墓出土的一件女舞俑，女俑身著綠色窄袖短襦，緊身半臂衣穿于襦的外面，穿齊腰紅黃間色曳地窄長裙，顯示了唐初女子穿窄袖短上衣和長裙曳地的風(fēng)范。
２、襦
襦是中國古代常見的一種上衣?！抖Y記·內(nèi)則》：“童子十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)，衣不帛襦衤夸”。許慎《說文·衣部》：“襦，短衣也”。襦一般男女均可穿著，東漢以后成為女子的一種服飾，有不同的長度，長襦能垂及膝蓋以下，短的可與腰相齊。漢代女子穿的襦一般較長，而且兩袖肥大，如辛延年詩中所云“長裙連理帶，廣袖合歡襦”。南北朝及唐代，由于受北方游牧民族文化的影響，窄袖短孺在中原地區(qū)十分流行。因?yàn)檫@種窄袖緊身的短孺不僅有利于做事，還能表現(xiàn)女子的體型，因此受到年輕女子的喜愛。阿斯塔那２０６號墓出土的一件女舞俑，身著的短襦采用對襟，穿著時衣襟敞開，不用紐帶，下擺部分則束于腰內(nèi)。
３、半臂
半臂是唐代女裝中十分常見的新式衣著，這是一種短袖對襟上衣，沒有紐帶，只在胸前用衣襟上的帶系住，穿時底擺掩于裙腰內(nèi)，或圍于裙腰外。阿斯塔那２０６號墓出土的女舞俑，穿著的緊身半臂衣，款式為“ｖ”領(lǐng)對襟，兩袖僅及人臂之半。半臂在新疆克孜爾等處的石窟壁畫中可以見到。西域地區(qū)晝夜溫差較大，半臂這種形式的外衣，十分適合當(dāng)?shù)貧夂蜃兓瘯r穿用。半臂通常采用質(zhì)地較好的錦緞制作。《新唐書·地理志》曾記載當(dāng)時揚(yáng)州進(jìn)貢的物品中有一種“半臂子”。半臂用料和花紋十分考究。詩人李賀的《唐兒歌》中有“銀鸞啖光踏半臂”的句子，描寫的可能是一種用銀線織出的半臂。阿斯塔那２０６號墓出土的女舞俑，穿著的半臂雖然不是用銀線織出的，但它的面料是當(dāng)時十分珍貴的鮮艷奪目的聯(lián)珠獸紋錦。聯(lián)珠紋通常被認(rèn)為是波斯薩珊王朝的一種紋飾。聯(lián)珠紋錦在吐魯番阿斯塔那古墓出土較多，它的組織結(jié)構(gòu)既有經(jīng)線顯花的平紋經(jīng)錦，又有緯線顯花的斜紋緯錦，其紋飾也十分豐富，有聯(lián)珠對鴨紋錦、對雞紋錦、對獅紋錦、對鹿紋錦、對熊紋錦、對孔雀紋錦等多種紋飾。這件女舞俑所穿的聯(lián)珠紋瑞獸半臂衣，兩個聯(lián)珠環(huán)分布在前胸兩側(cè)，突出了紋飾的美觀和裝飾的主題，同時流露出東西方文化相互交流的痕跡。
４、披帛
披帛也稱帔子，是繞于肩上起裝飾作用的一種衣飾?！夺屆?#183;釋衣》曰：“帔，披也，披之肩背不及下也”。宋人高承《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》云“秦有披帛，以練帛為之，漢即為羅”。由此可知披帛這種衣飾，秦漢時期在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。１９９５年考古工作者在新疆漢晉時期的民豐縣尼雅墓葬中，發(fā)現(xiàn)了保存較好的絲線編織的披帛。在中國周圍的各民族服裝中，波斯及波斯附近的一些國家也使用披帛。《舊唐書·波斯傳》記載：“波斯，其丈夫，衣不開禁，并有披帛”。在歐洲、美國、伊朗等國的博物館收藏的波斯薩珊王朝金銀器圖案中，也有披著帔子的波斯女子形象，可見披帛這種衣飾在晉唐時期的西亞也十分流行。我們從克孜爾等處的石窟壁畫中可以見到飛天及供養(yǎng)人戴披帛的形象。吐魯番出土文書中“緋羅帔子”、“綠綾帔子”、“紫小綾帔子”、“白小綾領(lǐng)巾”、“緋羅領(lǐng)巾”的記載，由此可知西域女子用的披帛質(zhì)地和顏色多種多樣，這里所說的“領(lǐng)巾”，可能是一種三角形的披巾。阿斯塔那２０６號墓出土的女舞俑，肩帔的披帛呈長方形，面料是橙黃色魚子形的散點(diǎn)花紋絞纈羅，既輕盈又華麗。
５、裙裝
裙子是最能表現(xiàn)女性個性的一種服飾。唐代年輕女子最喜歡穿紅色的裙子，特別在歌舞伎中十分流行。白居易的“血色羅裙翻酒污”，李白的“移舟木蘭卓，行酒石榴裙”，萬楚的“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，都是描寫歌舞女子的佳句。當(dāng)時染紅裙的顏料，主要從石榴花中提取，因此人們也將紅裙稱之為“石榴裙”。西域女子對紅色的裙子也情有獨(dú)鐘，阿斯塔那２３０號墓出土的屏風(fēng)畫《仕女圖》，圖中的仕女是一位身材窈窕，面目清秀，賢淑端莊的淑女形象，她發(fā)髻高聳，上身穿無領(lǐng)的袒胸襦和花色半臂，下身穿的就是色彩濃艷的紅色曳地長裙。西域女子還喜歡穿黃、綠、藍(lán)、白、青、絳、粉、棕等顏色的裙子，還有兩種以上間色面料搭配的長裙，如阿斯塔那２０６號墓出土的女舞俑下著紅黃間色面料縫制的長裙，腰束寬１厘米，長１０厘米的緙絲帶，顯得格外楚楚動人。裙子的款式主要有齊胸和齊腰兩種形制，當(dāng)時西域流行的是貼身適體的窄長裙，筒裙也受西域女子的青睞。推陳出新是唐代西域女裝的主要特征之一，如阿斯塔那唐墓出土的一件百褶裙就反映了這一現(xiàn)象。這件裙裝用２２條上寬３厘米，下寬１１厘米縱長的絳色絹片連接而成，褶紋清晰。從考古出土情況看，西域女子的裙裝質(zhì)地十分豐富，有絹、綾、縵、紗、羅、綺等，阿斯塔那唐墓出土的女俑所穿的綠地印花絹裙和絳地印花絹裙，不僅色彩絢麗，質(zhì)地柔軟精良，而且印有十分精美的花鳥紋樣，充滿濃郁的生活情趣。
６、冪
西北地區(qū)風(fēng)沙較多，為躲避風(fēng)沙，西域女子喜歡戴一種叫冪的頭飾。它是一種從頭上下垂將全身都罩在里面的紗網(wǎng)，在西域地區(qū)不分男女均可用之?！端鍟?#183;附國傳》記載：“以皮為帽，圓形如缽，或戴冪”；《隋書·吐谷渾傳》載：“王公貴人多戴冪。”現(xiàn)藏日本東京國立博物館出土于吐魯番古墓的《樹下人物圖》中的女主人公旁邊還有一位侍女 ，穿袍服，右手高舉正在卸御蒙在頭上的冪，這種冪用黑色布帛制成，長度大約在胸際，露出人的眼鼻，其余部分則全部障蔽。阿斯塔那２２２墓出土的一件彩繪騎馬仕女俑，頭上也戴著冪不過形制與上面所說的冪有所不同，黑色的布料蓋在女俑的席帽上，露出面部，并非全身障蔽，如同現(xiàn)在農(nóng)村婦女的頭巾。在西域地區(qū)主要是用來遮擋風(fēng)沙、揚(yáng)塵，傳到中原后，很快找到了它的土壤，十分符合“男女授受不親”這種傳統(tǒng)禮制。北周時期朝廷規(guī)定婦女外出要戴冪，不許婦女肌膚外露?！杜f唐書·輿服制》記載：“武德、貞觀時，宮人騎馬者，依齊隋舊制多著冪，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之”，可見唐初中原地區(qū)女子戴冪；主要是防止別人觀看。
７、帷帽
戴帷帽是西域女子的獨(dú)特愛好。一般認(rèn)為帷帽是在冪的基礎(chǔ)上改造而來，主體是用一種質(zhì)地較硬的藤條或席片作骨架，上面繃上布帛，再在它的沿上加綴一圈長短與人頸部相等的紗網(wǎng)，就成了帷帽。它不能像冪那樣“全身障蔽”，只能遮住面部而已?！杜f唐書·輿服制》記載：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后帷帽大形，冪漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復(fù)冪之制”。唐朝中期，特別是武則天統(tǒng)治時期，社會風(fēng)氣日益開放，封建禮法在服飾上的約束受到?jīng)_擊，帷帽這種與冪相比更能張揚(yáng)女性個性的頭飾，越來越受到年輕女子的喜愛，特別是在中原地區(qū)十分盛行，宮中和民間女子都爭相效仿。阿斯塔那１８７號墓出土的一件彩繪騎馬仕女俑，再現(xiàn)了當(dāng)時一位西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行的情景。她身穿袒胸窄袖襦和間色長褲，手握馬韁端坐在馬背上，戴著帷帽的紗帷好像仍在飄蕩，充分顯示了唐代西域女子所獨(dú)有的高雅莊重的氣質(zhì)和多姿多彩的風(fēng)貌。
８、胡帽
中原地區(qū)把周邊少數(shù)民族居民常戴的帽子稱之為“胡帽”，由于西域冬季天氣寒冷，先秦、漢晉南北朝時期的西域人民普遍戴帽，到了唐代也應(yīng)是如此，但從考古發(fā)掘情況來看，女子戴帽的資料不太多見，只見于阿斯塔那唐墓墓出土的一幅絹畫《樂伎圖》中，圖中一位年輕美貌的西域女子，身著色彩鮮艷的上衣，手持一把古琴，頭上戴著的高帽子，其質(zhì)地看上去應(yīng)是色彩鮮艷的絲織品，上面繡有漂亮的花紋圖案。這項(xiàng)帽子主要特征是左右護(hù)耳與帽子連為一體，自然垂下，在冬天穿戴十分實(shí)用，因此有學(xué)者稱其為“搭耳帽”。在唐朝隨著西域音樂舞蹈傳入，舞蹈時所穿的胡服為中原居民所接受。從西域“石國”傳入的“胡騰舞”，舞者戴一種虛頂?shù)?#8220;織成蕃帽”，如詩人劉言史《王中丞宅夜觀舞胡滕》詩所云“石國胡兒人少見，蹲舞樽前急如鳥，織成蕃帽虛頂尖，細(xì)氈胡衫雙袖小”。“渾脫帽”也是西域胡帽的一種，吐魯番出土紙制的渾脫帽，它與帷帽相似但沒有緯紗，外表涂黑并施彩繪花紋。當(dāng)時人們穿戴的渾脫帽應(yīng)該是用動物的皮、氈或質(zhì)地厚實(shí)的織物縫制而成。這種帽子傳入中原后，深受王公貴族們的喜愛，出現(xiàn)了“都邑城市，相率為渾脫”的盛況。
９、鞋子
從考古發(fā)現(xiàn)資料來看，唐代西域女子的鞋履可分為高頭和平頭兩種形制。高頭履又稱翹頭履，阿斯塔那２３０號墓出土的屏風(fēng)畫《仕女圖》中的女子，所穿的鞋子就是翹頭履，鞋頭上翹，并飾有花紋。這種前端上翹的高頭履，可以承托曳地長裙，以便行走方便。阿斯塔那唐墓中亦有翹頭履出土，如１９６９年阿斯塔那３８１號墓出土的一雙唐代變體寶相花云頭錦鞋，長２９．７厘米、寬８．８厘米、高８．３厘米。這雙云頭錦鞋的鞋面、鞋頭、鞋里都采用了高級面料，特別是鞋里是用藍(lán)、綠、緋紅、絳色、蛋青、白、黃七色織成彩條花鳥流云等紋飾的經(jīng)錦，其中藍(lán)、絳、緋紅、蛋青四色彩條暈間。這是目前唐代彩條中顯花的最華貴的暈間彩錦品種。鞋面是華麗的變體寶相花紋，鞋頭用一種由大紅、粉紅、白、墨綠、蔥綠、黃、寶藍(lán)、墨紫八色絲線織成的斜紋錦，圖案為紅地五彩花，以大小花朵組成團(tuán)花中心，繞以珍禽異獸，卷云行霞，間以瑞草散花，外側(cè)又雜置折枝花和山石遠(yuǎn)樹。鞋頭呈高聳的云頭狀。這雙云頭錦鞋充分顯示了唐代中期織錦、配色、顯花三者結(jié)合的顯花藝術(shù)成就，是唐代衣物中極為罕見的精品之一。西域女子的平頭鞋有麻鞋、蒲鞋、皮鞋多種質(zhì)地的鞋履。用麻線編制的鞋子稱做麻鞋，又稱線鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一雙麻鞋，用粗麻繩編織成厚底，由細(xì)麻繩編織鞋面。鞋面結(jié)構(gòu)疏朗，中間編織成鏤空狀，與現(xiàn)代的涼鞋比較相似。阿斯塔那１８７號墓出土的《圍棋仕女圖》中的幾位侍女也穿了這種麻鞋，說明麻鞋是唐代西域居民普遍穿著的鞋子。麻鞋并不是西域的傳統(tǒng)鞋履，應(yīng)是從內(nèi)陸輸入的。但內(nèi)陸的線鞋不同于《圍棋仕女圖》畫面地位低下的侍女所穿的麻鞋，而是京城里貴族婦女時尚的奢侈品，如《舊唐書·輿服制》載：“武德來，婦人著履規(guī)制亦重。又有線靴。開元來，婦人們著線鞋，取輕妙便于事。侍兒乃著履”。穿麻鞋的形象在唐代繪畫作品中有諸多的反映，畫家閻立本的《步輦圖》中的宮女們，全都穿著麻鞋。此外陜西長安唐韋鄉(xiāng)項(xiàng)墓出土的石刻以及西安唐李爽墓出土的壁畫上都有穿麻鞋的形象?？脊殴ぷ髡哌€在阿斯塔那唐墓中發(fā)現(xiàn)了蒲草編織的蒲鞋，這種鞋子也是由中原傳入的，多為百姓暑天所穿。如《梁書·張孝繡傳》稱：“孝繡性通爽，不好浮華，常冠谷皮中，躡蒲履”。五代畫家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中也可以看到當(dāng)時蒲鞋的具體形象。皮鞋與麻鞋、蒲鞋相比，十分耐穿，阿斯塔那唐墓出土了８雙皮鞋，鞋底用粗麻線編織，鞋面用皮革，鞋內(nèi)襯氈，用麻線縫綴，顯得結(jié)實(shí)耐用，應(yīng)是由當(dāng)工匠制作的。
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