二十四史總共3229卷，約有4700萬(wàn)字。它記敘的時(shí)間，從第一部《史記》記敘傳說(shuō)中的黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎 17年（公元1644年）止，前后歷時(shí)4000多年，用統(tǒng)一的本紀(jì)、列傳 的紀(jì)傳體編寫。
1、人臣望重必危，功崇難保。
選自《舊五代史·后周列傳第四》。大臣的威望過(guò)重，處境必然危險(xiǎn)；功勞過(guò)大，則性命難保。對(duì)于功名地位，求高求上，不知急流勇退，不能預(yù)見先留幾分余地才會(huì)安全，那么正應(yīng)了古圣先賢的至理名言，歷史教訓(xùn)會(huì)再現(xiàn)。
2、卑躬侍士，屈己求賢
選自《舊五代史·后梁太祖紀(jì)》。卑：貶低，降低。躬：自身，親身。屈：委屈。求：選擇，選取。降低自己的身份對(duì)待讀書人，委屈自己選擇有才能的人。這是梁太祖張榜廣納賢士時(shí)所表明的自己對(duì)人才的態(tài)度。表明他對(duì)人才極為渴望，對(duì)人才非常重視。
3、力寡而敵堅(jiān)，則先其所易
選自《舊唐書·陸贄傳》。兵力少而敵人堅(jiān)強(qiáng)，首先應(yīng)當(dāng)攻擊其易擊破之處?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)遇到各種各樣的“強(qiáng)”，“強(qiáng)”是相對(duì)于“弱”而言的，因?yàn)樽约骸叭酢?，所以才顯得對(duì)方“強(qiáng)”。
4、為令者由近而及遠(yuǎn)， 行罰者先親而后疏
選自《舊唐書·李杰傳》。施行法令要先由近及遠(yuǎn)，施行刑罰也要先親而后疏。
5、貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來(lái)
選自《舊唐書·魏征傳》。期：約定時(shí)日。尊貴不和驕傲約定而驕傲?xí)约旱絹?lái)，富裕不和奢侈約定而奢侈也會(huì)自己到來(lái)。
6、經(jīng)師易求，人師難得
選自《北史·盧誕傳》。教讀經(jīng)書的老師容易找，而教做人道理的老師很難得。魏帝此言指出教師的職責(zé)不僅僅是給人傳授知識(shí)，而最重要的是教育學(xué)生如何做人。
7、歸師勿遏，古人畏之，死地兵不可輕
選自《南史·崔慧景傳》。遏：阻攔，阻止。輕：輕視?；貭I(yíng)的軍隊(duì)不能阻擋，連古人都畏懼阻擋歸師這件事，陷于死地的軍隊(duì)是不可以輕視的。。它啟示我們：某一對(duì)象既然已收兵、收斂，就不要再去惹事；對(duì)方既然已經(jīng)下了臺(tái)階，便不要再乘此而上揚(yáng)所謂的自尊。
8、忠烈斷金，精貫白日，荷戈俟奮，志在畢命
選自《南史·宋本紀(jì)》。忠烈能熔斷金石，精誠(chéng)可以橫貫皓天白日，拿著兵器等待奮戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，即使?fàn)奚苍谒幌?。這是對(duì)古代忠義之士為國(guó)獻(xiàn)身的由衷敬仰。
9、處貴則戒之以奢，持滿則守之以約
選自《隋書·梁毗傳》。處于尊貴地位時(shí)要警惕奢侈，保持富足就要遵從節(jié)約。在富貴時(shí)想不到貧窮，就很難使富貴長(zhǎng)久，也就根本說(shuō)不上具備好的品德了。
10、清者蒞職之本，儉者持身之基
選自《周書·鄭孝穆薛端傳》。清：公正廉潔。蒞：到。公正廉潔是任職的根本，節(jié)儉是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。清正廉潔不圖私利才能夠被人尊敬信服，自然也就不失個(gè)人的威嚴(yán)。對(duì)自己力求節(jié)儉不浪費(fèi)，量入為出，則沒(méi)有缺乏的憂慮。
11、丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦?/p>
選自《北齊書·元景安列傳》。瓦：用土燒成的器物。大丈夫?qū)幾鲇衿鞅淮蛩?，不做陶器得保全。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生命誠(chéng)可貴，但為了道義，又怎能乞求茍活呢？
12、貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所受，賤則觀其所不受。
選自《舊唐書·魏征傳》。養(yǎng)：貯存。顯貴時(shí)要觀察他所舉薦的人，富裕時(shí)要觀察他所積蓄的財(cái)物，平居時(shí)要觀察他所喜好的事情，學(xué)習(xí)時(shí)要觀察他所說(shuō)的話語(yǔ)，貧困時(shí)要觀察他所接受的東西，卑賤時(shí)要觀察他所不愿意干的事情。
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